錢(qián)乘旦
北京大學(xué)歷史系著名學(xué)者、教授；英國(guó)史研究的權(quán)威學(xué)者、北大世界史研究院院長(zhǎng)
王立新
北京大學(xué)歷史系著名學(xué)者、教授，美國(guó)史研究的權(quán)威學(xué)者。
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全球史有什么特點(diǎn)
我們知道從二十世紀(jì)六十年代從美國(guó)開(kāi)始，一些學(xué)者開(kāi)始探討要從全球視角來(lái)書(shū)寫(xiě)整個(gè)人類歷史，出現(xiàn)了一些比較有影響、杰出的歷史學(xué)家。這些歷史學(xué)家包括他們的著作，這些年逐漸的介紹到中國(guó)，很多有中譯本，基本上認(rèn)為有三大家或者四大家，第一是威廉·麥克尼爾，他也是最早倡導(dǎo)全球史或者叫世界史。他代表作除了這本之外還包括其他的著作。第二家是斯塔夫里阿諾斯，他那本教材也是北大出版社出版的，非常流行，很多考研學(xué)生都把那個(gè)作為參考必讀書(shū)。第三家被認(rèn)為是本特利，他的代表作是《新全球史：文明傳承與交流》。當(dāng)然某些學(xué)者認(rèn)為沃勒斯坦也是全球史學(xué)家，我個(gè)人不大贊同，沃勒斯坦是非常杰出的當(dāng)代學(xué)者，他的學(xué)術(shù)身份是歷史學(xué)家，或者說(shuō)是國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他的《現(xiàn)代世界體系》認(rèn)為是全球史著作，我倒不這么看，因?yàn)檫@本書(shū)的主要目的不是去重建人類經(jīng)驗(yàn)，重建人類的歷史，而是要闡釋欠發(fā)達(dá)國(guó)家為什么不能夠走向發(fā)展。
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全球史寫(xiě)作有沒(méi)有缺陷？
錢(qián)乘旦：我覺(jué)得一個(gè)全球史的通病，按照經(jīng)驗(yàn)式的歷史學(xué)要求，不管寫(xiě)什么歷史，你得要有充足資料的來(lái)源，可是我們看這本書(shū)以及其他的全球史的書(shū)，資料是有的，但是基本上不用一手資料，這是可以理解的。因?yàn)槲覀兌涣四敲炊嗾Z(yǔ)言，我們不可能非洲什么斯瓦西里語(yǔ)，加納的土著語(yǔ)言，或者是馬來(lái)語(yǔ)或者印尼語(yǔ)，中國(guó)廣東方言，蘇格蘭方言，愛(ài)爾蘭方言，我們什么都懂，這不可能，這些語(yǔ)言的基礎(chǔ)沒(méi)有，那你要寫(xiě)一個(gè)全世界的東西，你就沒(méi)有辦法用那些最基本，最原始的，我們稱之為一手資料的東西。所以在這個(gè)方面，全球史的寫(xiě)作其實(shí)是有很大很大的缺陷。這個(gè)問(wèn)題就出在，第一，語(yǔ)言的局限性。第二，對(duì)這個(gè)世界那么豐富多彩的文化地區(qū)，人們的生活方式，思維方式的種種的不同，缺少理解，這樣的一種限制。各種各樣的限制使得全球史的寫(xiě)作是很難去使用第一手資料的。因此，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題全球史的寫(xiě)作其實(shí)是受到了很大的一部分歷史學(xué)家們的批評(píng)，人們會(huì)說(shuō)你不使用一手資料，你都是用別人的東西，這是一個(gè)全球史這樣一個(gè)學(xué)科自身的，內(nèi)在的缺陷，我們非常難以克服它。
我們幾乎在所有的全球史作品當(dāng)中，我們看到一個(gè)個(gè)實(shí)體之間的那些空間是非常充實(shí)的，但是我們確確實(shí)實(shí)就看不出來(lái)那些實(shí)體發(fā)生了什么。打個(gè)比方，你們現(xiàn)在網(wǎng)購(gòu)，說(shuō)我要買(mǎi)一箱蘋(píng)果，或者我買(mǎi)一盒網(wǎng)球，或者玻璃、碗，他給你把一箱商品送來(lái)的時(shí)候，他在每一個(gè)碗之間，每一個(gè)玻璃之間，每一個(gè)水果之間填上塑料，免得瓶子碰瓶子，在路上碰碎了，都填得滿滿的，那些就是填充物。也就是說(shuō)，全球史經(jīng)常出現(xiàn)另外一個(gè)偏差，就是它的注意力全部放在了填充物上，而那些具體的實(shí)體經(jīng)常沒(méi)寫(xiě)，也許是忘了，也許他認(rèn)為這些實(shí)體的東西你們都知道，我不用寫(xiě)。但是，你這樣的寫(xiě)作方式，就給讀者又留下了一個(gè)遺憾，我們讀完了之后會(huì)去追問(wèn)，那些實(shí)體內(nèi)部究竟發(fā)生了什么，這是全球史非常難以克服的一個(gè)內(nèi)在的缺陷。
王立新：還有一個(gè)可能是全球史難以避免的問(wèn)題，全球史的書(shū)寫(xiě)，它會(huì)出現(xiàn)非人化的問(wèn)題，所謂非人化，我們看全球史著作，可能斯塔夫里阿諾斯《全球通史》可以算是一個(gè)例外，我們看麥克尼爾《全球史》還是看本特利《全球史》或者其他的學(xué)者所書(shū)寫(xiě)的，可能他不是整個(gè)人類歷史，可能是某個(gè)時(shí)段的全球史，都會(huì)面臨這樣的問(wèn)題，我們看那里面人的作用沒(méi)有被凸顯出來(lái)，因?yàn)槲覀冎罋v史是人類創(chuàng)造的，人的作用沒(méi)有凸顯出來(lái)，所以它有非人化的弊端。這個(gè)就是剛才錢(qián)老師講的，這一點(diǎn)難以避免，就像斯塔夫里阿諾斯講的，他寫(xiě)了全球史，他是要在月球上俯瞰整個(gè)人類，他是站在月球上看人類歷史，書(shū)寫(xiě)人類歷史，我們可以想見(jiàn)在月球上看人類歷史只能看到人類歷史大的方面，不可能看到細(xì)節(jié)。所以這些杰出人物的活動(dòng)和貢獻(xiàn)，他們的愛(ài)恨，他們的嘻笑怒罵，我們往往看不見(jiàn)。還有一些事件我們也往往看不見(jiàn)，所以這是一個(gè)通病。
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全球史視野宏大但也會(huì)關(guān)注到人，要注意區(qū)分
我講的非人化全球史，我提到有兩種全球史，一種是作為教學(xué)領(lǐng)域和歷史書(shū)寫(xiě)，歷史教科書(shū)編撰視角的全球史，它試圖從全球的視角來(lái)書(shū)寫(xiě)整個(gè)人類的歷史，比如麥克尼爾、本特利、斯塔夫里阿諾斯都是從全球視角書(shū)寫(xiě)整個(gè)人類歷史，就是因?yàn)樗噲D在一卷或者兩卷教科書(shū)里來(lái)書(shū)寫(xiě)整個(gè)人類歷史，所以他只能像斯塔夫里阿諾斯講的從月球上看地球，所以這樣一種書(shū)寫(xiě)，人的作用就難以凸顯出來(lái)。雖然他關(guān)注的這些宏大的趨勢(shì)，人與自然的關(guān)系，這樣一種全球史非人化的色彩其實(shí)非常明顯，也是難以避免的。第二種全球史，特別是在上世紀(jì)末，二十世紀(jì)九十年代后期，被廣為傳播，被廣為接受的，不是說(shuō)在此之前沒(méi)有，之前也有，但是它沒(méi)有冠以全球史的名稱，比如大西洋史，美國(guó)史學(xué)界創(chuàng)造大西洋史從二十世紀(jì)七十年代就開(kāi)始了，但是他們當(dāng)時(shí)并不叫做全球史，就叫做大西洋史，研究大西洋兩岸的人員、思想文化、商品交流和互動(dòng)，所以他們叫大西洋史。所以作為一種研究領(lǐng)域或者作為重新思考民族國(guó)家歷史，甚至重新思考一些專題研究視角的全球史，當(dāng)然不可能忽視人，甚至以人為中心，我剛才提到的獨(dú)立宣言全球史當(dāng)然也是以人為中心的，因?yàn)楠?dú)立宣言文本，不管是美國(guó)文本還是其他國(guó)家文本，都是由人來(lái)撰寫(xiě)，由人來(lái)傳播，為人所有接受，所以作為一種研究領(lǐng)域，可以進(jìn)行第一手資料原創(chuàng)性研究的全球史，肯定人是處于非常重要的核心地位。從全球史視角重新思考民族國(guó)家的歷史的全球史，肯定人是具有中心地位的，就像剛才我說(shuō)的研究華工在歐洲，華工就是一個(gè)群體，所以它不可能是非人化的。秀坤也提醒我，區(qū)分兩種不同的全球史，這兩種全球史的特點(diǎn)，它關(guān)注的問(wèn)題可能會(huì)有一些差別。
《麥克尼爾全球史》
作者：約翰·R. 麥克尼爾威廉·H. 麥克尼爾著王晉新等譯
本書(shū)以最為簡(jiǎn)潔、明晰的方式，
呈現(xiàn)了人類社會(huì)的發(fā)展歷程。
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