關(guān)于蘇美爾與中華文明的關(guān)系，近代以來西方學(xué)者有很多猜測，最典型的是蘇美爾人東遷到中國，然后給中國帶來了象形文字，并點(diǎn)亮了中華文明。
這個(gè)觀點(diǎn)的一個(gè)重要證據(jù)，在于西方學(xué)者認(rèn)為蘇美爾有著世界上最古老的象形文字，從時(shí)間上看，應(yīng)該是蘇美爾影響了中國，蘇美爾文字是甲骨文的終極源頭。
讓人詫異的是，如今不僅西方學(xué)者這么說，而且一些國內(nèi)學(xué)者也這么說。西方學(xué)者如此說就罷了，但實(shí)在不知道為何有些國內(nèi)學(xué)者罔顧事實(shí)的人云亦云，非要給中華文明尋找一個(gè)外國祖宗。
之所以說上述觀點(diǎn)是“罔顧事實(shí)”，原因在于上個(gè)世紀(jì)80年代，已有考古證據(jù)證明中國文字早于蘇美爾文字。因此，如果一定要說蘇美爾文字與中國文字之間存在聯(lián)系，那么與其說中國學(xué)習(xí)了蘇美爾的象形文字，不如說蘇美爾向中國學(xué)習(xí)了象形文字。
西方歷史書告訴我們，世界上有五大文明古國，除了中國之外，其他四個(gè)都曾創(chuàng)造與使用過象形文字，且都比甲骨文要早：
西亞兩河流域美索不達(dá)米亞的象形文字，刻畫符號上限為距今7000年，經(jīng)過1000多年的演化，大約在距今5500年時(shí)形成了早期的楔形文字。之后1000多年中，蘇美爾楔形文字幾乎沒有發(fā)展，一直處于停滯狀態(tài)。近100多年來，蘇美爾文字被認(rèn)為是“世界上最古老的文字”。
古埃及象形文字的產(chǎn)生時(shí)間，略晚于兩河流域，刻畫符合上限為距今不到7000年，經(jīng)過2000年的演化，大約在距今5100年時(shí)形成古埃及文字。
古希臘克里特島上的米諾斯象形文字，產(chǎn)生于距今4000年時(shí)，后來演化為線形文字，到距今3000年時(shí)，隨著邁錫尼文明的衰亡而終結(jié)。
古印度的哈拉巴文化形象文字，大約產(chǎn)生于距今4500年時(shí)，距今3700年時(shí)隨著哈拉巴文化的衰亡而終結(jié)。
按照西方歷史觀，甲骨文形成于距今3600年或距今3300年時(shí)（盤庚遷殷之后算起），遠(yuǎn)晚于蘇美爾、古埃及，甚至連古印度、古希臘都比不了。因此，從時(shí)間上來看，中國應(yīng)該向其他文明學(xué)習(xí)過，然后才形成了甲骨文。
然而上個(gè)世紀(jì)以來，考古發(fā)現(xiàn)了一批上古遺址，其中河南舞陽賈湖遺址、安徽蚌埠雙墩遺址都超過了7000年，里面都發(fā)現(xiàn)了一批史前刻符。
賈湖遺址距今8000年以上，該遺址出土的刻符一共大約20個(gè)，多數(shù)符號被刻在龜甲上，每個(gè)字都具有多筆組成的結(jié)構(gòu)，基本結(jié)構(gòu)、組合方式、書寫特征等都與現(xiàn)代漢字相同。更重要的是，一些賈湖刻符（見下圖）與甲骨文非常相似，比如“目”、“日”等字符，只是不知道它們的意思是不是一致。
對于賈湖刻符，很多中國學(xué)者主張是一種文字，比如賈湖遺址的發(fā)掘主持人張居中認(rèn)為是卦象文字，北京大學(xué)古文學(xué)學(xué)家葛英會認(rèn)為“這些符號應(yīng)該是一種原始文字”等。
不過，由于賈湖刻符數(shù)量太少，還缺少說服力，因此也有很多國內(nèi)學(xué)者認(rèn)為不是文字。
如果說賈湖刻符因?yàn)榭陀^原因，對于它是不是文字，還存在一些理性的爭議的話，那么雙墩刻符可以肯定就是一種文字。
雙墩刻符數(shù)量高達(dá)630個(gè)之多，幾乎都刻在隱蔽之處（如陶器底部），明顯不是為了裝飾，符號簡潔、生動、形象，具備了文字書寫的基本特點(diǎn)。
更為重要的是：雙墩刻符中的不少刻符被反復(fù)使用，且不少刻符在江蘇鎮(zhèn)江、安徽宣城等遺址中被發(fā)現(xiàn)，這些現(xiàn)象無疑說明雙墩刻符是一種表達(dá)特定含義的記錄符號，具備了文字的特性；同時(shí)，雙墩刻符中出現(xiàn)兩個(gè)或兩個(gè)以上的符號組合，可以表達(dá)相對完整的意思，已經(jīng)具備了語段文字的特點(diǎn)；此外，雙墩刻符具備了象形、指事、會意三大造字方法，而甲骨文已具備“六書 ”（象形、會意、指事、假借、轉(zhuǎn)注、形聲）的漢字構(gòu)造法則。（下圖一個(gè)雙墩刻符，豬紋，相信大家都可能辨別出來）
如今，學(xué)者根據(jù)字形特點(diǎn)，已經(jīng)破譯了不少雙墩刻符，發(fā)現(xiàn)與當(dāng)時(shí)的漁獵生活有關(guān)，涵蓋生產(chǎn)、生活、宗教、藝術(shù)等各個(gè)方面，堪稱史前“檔案館”。
因此，可以說雙墩刻符就是一種原始文字，只是可能因?yàn)閼?zhàn)敗或?yàn)?zāi)難，導(dǎo)致這一體系沒能直接傳承下來。不過，雙墩刻符的造字方法，以及部分文字，極有可能融入到了其他文字體系，比如甲骨文體系，這也進(jìn)一步佐證了中華文明是“多元一體”的格局。
關(guān)于雙墩刻符，筆者再講一個(gè)文字?jǐn)?shù)量的簡單邏輯：隨著時(shí)代社會的發(fā)展，文字?jǐn)?shù)量需求越多，甲骨文4000余個(gè)字，宋代大約是4萬個(gè)字，2000年的時(shí)間數(shù)量增長了10倍，那么比甲骨文早了近4000年的雙墩文化時(shí)代，大概多少文字可以滿足表達(dá)需求？雙墩刻符高達(dá)630個(gè)之多，無疑說明雙墩刻符已是初具規(guī)模的系統(tǒng)文字。
值得一提的是，在距今4000年前的青海馬家窯文化遺址中，考古發(fā)現(xiàn)了130余個(gè)刻符，其中井形、柵欄形、網(wǎng)形、日形、中形和數(shù)字形等，竟然與雙墩刻符相似，如今還不知道這兩個(gè)相隔3000年的遺址有何聯(lián)系。
綜上可見，就迄今為止的考古證據(jù)來說，中國文字史至少已有7300年，甚至已有8000年，可以說是“世界上最古老的文字”，比蘇美爾楔形文字早了2000年，比蘇美爾刻符早了300年，因此中國文字不可能是從蘇美爾或古埃及等文明“進(jìn)口”。
相反筆者可以這樣推測：通過草原絲綢之路，史前東西方存在經(jīng)貿(mào)文化交流，所以真相極有可能是通過草原絲綢之路，中國原始象形文字傳播到了西方，蘇美爾或古埃及學(xué)習(xí)了中國象形文字，然后在此基礎(chǔ)上形成了自己的文字。
如今，西方學(xué)者普遍并不承認(rèn)賈湖刻符、雙墩刻符是一種文字，其中不少人依然認(rèn)為蘇美爾或古埃及文字影響了中國文字.......這些到底是基于科學(xué)精神的質(zhì)疑、推測，還是一種根植于“西方中心主義”的偏見，還真是一個(gè)值得深思的話題。
參考資料：《雙墩刻劃符號：中國文字源頭之一》
