唐朝，一個(gè)令人怦然心動(dòng)的朝代。
隋煬帝被殺后，隋朝并沒有留下一個(gè)爛攤子，民間依然倉廩充盈，陳陳相因的玉米和小麥從黃土地上冒出來，呼應(yīng)著貞觀之治的曲轅犁，犁出一片盛唐氣象。 盛世之下，回蕩在大唐詩壇的是一股空前的大丈夫之風(fēng)，連憂傷都是浩蕩的，連曲折都是透徹的，連私情都是清爽的，連隱語都是靚麗的，讓唐詩空前蓬勃起來。
唐詩是一個(gè)饒有意味的話題。就象長(zhǎng)城、長(zhǎng)江、黃河、黃山這些詞語一樣，它是一個(gè)美好的詞語，即使千年之后，當(dāng)我們提及它，仍有齒頰生香的感覺。它不僅僅是風(fēng)花雪月，是文化遺產(chǎn)，是語言藝術(shù)，更是搖曳在心靈深處的花朵。僅從風(fēng)花雪月去讀它，未免太功利了；僅從語言藝術(shù)和文學(xué)遺產(chǎn)上來看它，又未免太專業(yè)了。因?yàn)樵姼枋侨诵牡奶K醒，是離內(nèi)心最近的東西，是從平庸、浮華與困頓中醒過來見到自己的真身。而唐詩不僅是華夏民族的集體敏感和通用話語，更是一種全方位的美學(xué)喚醒，總能讓每一個(gè)粗通文墨的中國(guó)人一見相關(guān)的環(huán)境，便能立即釋放出潛藏在心中的意象，把眼前的一切卷入詩境。于是，我們讀唐詩，一如聽玉杵叩扉，叮叮當(dāng)當(dāng)，嗡嗡喤喤，一下子就將心扉打開，大有“見此一枝花，如夢(mèng)相似”的感受，仿佛那久遠(yuǎn)的唐人就是我們的夢(mèng)中人，而我們是他們的前世今身，一切悲歡都感同身受。就象某一天我們帶著滿身疲憊走在回家的路上，會(huì)突然想起一首唐詩：
日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。
柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。
于是，我們大夢(mèng)初醒，原來-那風(fēng)雪迷漫中的夜歸人就是我們自己呀，心里一下子就有了說不出的溫暖與感動(dòng)。唐詩之所以給我們此種感受，是因?yàn)樗磉_(dá)了古今相通的人性，而這個(gè)古今相通的人性恰恰是中國(guó)文化內(nèi)心深處的夢(mèng)。
唐詩帶著人性的光輝不斷地發(fā)展，演變，以雄壯渾厚為特征，成為中國(guó)詩歌史上的萬仞高峰。成就最接近它的是宋詩，元明清各朝的詩就相差甚遠(yuǎn)。雖然宋詩的成就最接近唐詩，但是宋代的詩人仍然推崇唐詩?！叭f卷古今消永晝，一窗昏曉送流年。”唐詩經(jīng)過歲月的歷煉后，三百篇詩句在千年的風(fēng)霜里塵埃落定。
“熟讀唐詩三百首，不會(huì)寫詩也會(huì)吟。”熟讀三百首唐詩，就能具備基本的寫詩能力，可見國(guó)人對(duì)唐詩的推崇。一部《全唐詩》收錄了二千三百多名詩人的五萬來首詩，洋洋大觀，讓人嘆為觀止，以至聞一多把唐朝稱之為詩唐。
唐詩為什么那樣紅？為什么它在唐朝得到空前絕后地發(fā)展，而之前和之后的那些朝代都始終不能超越？
從整個(gè)唐代來看，它處在封建社會(huì)的繁榮上升通道中，統(tǒng)治者對(duì)自己的統(tǒng)治力量充滿了信心，所以在文禁方面比較松散，不像此后的宋、元、明、清那樣嚴(yán)密和殘酷。即使一些詩人和作者在詩歌里對(duì)帝王和權(quán)貴以及黑暗的政治作出抨擊和揭露，但只要不觸犯封建制度的根本，當(dāng)權(quán)者并不怕他們揭自己的傷疤，甚至有時(shí)還對(duì)此采取一些鼓勵(lì)的態(tài)度，從而使得詩人們敢于借詩揭發(fā)社會(huì)黑暗，對(duì)文學(xué)發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用。
從唐朝的經(jīng)濟(jì)能力來看，它是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)文明并由多民族構(gòu)成的國(guó)家，有膽量開放國(guó)門，有力量駕駛四夷，有能量發(fā)展貿(mào)易，有濟(jì)量開拓生產(chǎn)，有雅量走和親之路。經(jīng)濟(jì)的繁榮穩(wěn)定讓百姓有更多的時(shí)間和精力參于詩歌寫作。
從上層建筑如哲學(xué)和宗教來看，統(tǒng)治者不但認(rèn)可儒家，還認(rèn)同老子李耳為本家，派遣名僧玄奘和義凈去印度取經(jīng)，讓道都和佛教思想盛行。而學(xué)術(shù)和文化上百家爭(zhēng)鳴的局面出現(xiàn)，無疑使詩人們擴(kuò)大了眼界，活躍了思想，從而促進(jìn)了文學(xué)上各種流派的形成。如李白的浪漫主義顯然受了道家思想的影響；以王維為代表的田園山水詩派的思想基礎(chǔ)明顯帶有佛教的烙印；杜甫到白居易的現(xiàn)實(shí)主義詩歌則以儒家思想為基礎(chǔ)；而以韓愈為首的古文革新運(yùn)動(dòng)也是主張以儒家思想為文章的思想內(nèi)容。
從社會(huì)背景來看，唐承隋制，采取先進(jìn)的科舉制度，普遍吸收了中下層地主階級(jí)出身的知識(shí)分子參加政權(quán)，并以詩賦取士。政府還在各地設(shè)立學(xué)校作為知識(shí)分子在應(yīng)舉之前學(xué)習(xí)的地方。
從古典詩歌發(fā)展史來看，漢代產(chǎn)生的五、七言詩經(jīng)過漢魏六朝長(zhǎng)達(dá)幾百年之久的磨礪，無論在題材內(nèi)容還是在藝術(shù)形式上都已積累了相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)，也獲得了很好的改進(jìn)。到了唐代，詩歌更上層樓的條件已然成熟。當(dāng)一千度的唐三彩燒紅多元文化的塊壘，詩壇便呈現(xiàn)出萬紫千紅的局面。
另外，唐朝的帝王將相也都非常喜歡詩歌，唐太宗更是重視詩歌，先后設(shè)立了文學(xué)、弘文兩館，招延學(xué)士；白居易去逝時(shí)，唐宣宗為他親自寫詩以示哀悼；武則天更是動(dòng)不動(dòng)就在朝廷里舉行詩歌大獎(jiǎng)賽，勝出者從此錦衣玉食，美名揚(yáng)天下，留下許多佳話。不僅如此，詩歌在民間同樣受到喜愛與推崇，誰的詩寫得好，誰就會(huì)被崇拜，被偶像，使得詩歌的熱潮席卷了整個(gè)社會(huì)，成為一種流行時(shí)尚，風(fēng)流所及，連尼姑、和尚、道士，甚至是強(qiáng)盜和妓女也能詩會(huì)詩者，市井閑人更不乏文化熱度。
從歷史到體制，從國(guó)家到地方，從經(jīng)濟(jì)到文化，都使得唐詩走向?qū)こＨ思?，與生活緊密相連。即使歷連千年，也“忽如一夜東風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，使讀者的心靈得到安慰與釋放，讓人如何不愛它？
今天，就讓我們回味一下那些千年傳誦的名句吧。那時(shí)的詩人動(dòng)不動(dòng)就說“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，動(dòng)不動(dòng)就說“萬里長(zhǎng)征人未還”，動(dòng)不動(dòng)就說“男兒何不帶吳鉤？收取關(guān)山五十州”，動(dòng)不動(dòng)就說“為言地盡天還盡，行到安西更向西!”……唐詩的世界到底有多大，力量有多充沛，精神有多豪邁，由此可見一斑。
看，初唐的詩人要是失戀了，傷心了，就會(huì)這樣安慰自己：“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君?”然后哂然一笑，心情就好了起來；要是通過努力，克服了困境，就會(huì)說：“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山!” 重新展望未來；要是東山再起，撥云見日，就會(huì)說：“種桃道士今何在?前度劉郎又重來!”皆是信心滿滿，不勝歡喜；若是被生活壓得喘不過氣來了，便會(huì)“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!” ；而對(duì)于得勢(shì)小人，他們便會(huì)萬分鄙夷：“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流?！蹦茉谠姼枥锪R人罵到如此境界，如此有份量，并能以歷史時(shí)間為尺度，眼界又如此之開闊的，只有唐朝詩人勝任了。
我們都知道，宋詞多半是小橋流水，唐詩多半是壯美河山。就象“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來”、“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”、“白日依山盡”、“大漠孤煙直”、“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”、“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流”、“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”等等，無不充滿了力量，大氣磅礴。真的，唐詩一心要驚天動(dòng)地，“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”，這個(gè)風(fēng)煙大氣得不得了?！笆竦乐y難于上青天”、“天姥連天向天橫”，這個(gè)“上青天”、“向天橫”都是直上直下將人的生命與宇宙生命相貫通。即使一些看起來很平常、很安靜的詩，一如：“行到水窮處，坐看云起時(shí)”、“岱宗夫如何？齊魯青未了”，也有一種有天有地、貫通宇宙的元?dú)庵馈?br>
唐詩與唐人的生活更是息息相關(guān)。例如唐朝有個(gè)女子很有才情，與丈夫長(zhǎng)久分別時(shí)，突遇安史之亂發(fā)生，懼為亂兵所辱，剪發(fā)毀形，寄居尼庵。戰(zhàn)亂后，丈夫?qū)に龝r(shí)，攜去一包碎金并一首《章臺(tái)柳》：“章臺(tái)柳，章臺(tái)柳，昔日青青今在否？縱使長(zhǎng)條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手?！睂?duì)她表示萬分懷疑。
手執(zhí)詩稿，尼姑很生氣，立即回了一首《楊柳枝》表示自己不渝的貞節(jié)：
楊柳枝，芳菲節(jié)?？珊弈昴曩?zèng)離別。
一葉隨風(fēng)忽報(bào)秋，縱使君來豈堪折！
詩歌向來是讀書人的專利品，而這位女子冰雪聰明，才情不讓須眉，怎不讓人心生崇敬？
在唐代，全社會(huì)重視詩，喜愛詩，崇尚詩，社會(huì)地位最高的人是詩人，全社會(huì)最崇尚最尊敬的人也是詩人，詩人的粉絲之多之狂，絲毫不亞于現(xiàn)在的影視歌星們的粉絲。白居易就曾有一個(gè)瘋狂的崇拜者，堪稱超級(jí)發(fā)燒友，姓葛名清，渾身上下刺了三十多首白居易的詩。他對(duì)這些詩句的位置非常熟悉，你要是問某一句詩在哪里，他都能立即指出具體地方。對(duì)于這樣一個(gè)流動(dòng)性的白居易詩板，人們稱之為“白舍人行詩圖”，由此可見社會(huì)上對(duì)詩歌、對(duì)詩人的崇尚已經(jīng)達(dá)到了難以想像的地步。
不僅如此，詩歌在流行歌妓的時(shí)尚演唱中也找到了回音。能吹善彈的她們以演技、歌聲和姿色將唐詩推向市井平民和關(guān)山塞漠。而一詩一賦雁塔題名更是讀書人的美夢(mèng)，強(qiáng)烈刺激著士子的功名心------天下英雄盡落彀中！
至此，天時(shí)地理人和樣樣占盡。
于是，唐詩興焉。
于是，王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王相繼走上詩壇，緊隨其后的是恃才傲物的杜審言和近鄉(xiāng)情怯的宋之問。
在初唐詩壇的前期，除了自隋入唐的王績(jī)獨(dú)標(biāo)一格之外，占統(tǒng)治地位的是“以綜錯(cuò)婉媚為本”的“上官體”。初唐四杰的詩雖然因襲了齊、梁的浮艷詩風(fēng)，但詩歌題材在他們手中得以擴(kuò)大，骨氣翩翩，意象老境，比六朝時(shí)又邁進(jìn)了一步。王績(jī)的侄孫王勃和駱賓王便是其中的佼佼者，《滕王閣序》和《討武曌檄》堪稱雙壁，光耀千古。駱賓王童年清冽，中年豪壯，晚年雄渾，他罵武則天，可貴者亦真，恨得真切。而蛾眉不肯讓人、狐媚偏能惑主的武媚娘平生功業(yè)、罪過皆非尋常，其膽識(shí)魄力前足以承太宗偉業(yè)，后足以開盛唐氣象，不愧為女中豪杰，而她面對(duì)一紙檄文時(shí)的嫣然一笑和蹙眉一嗔更是秒殺了世人。
與駱賓王相比，王勃死得實(shí)在太早了。千年之后，對(duì)《古文觀止》倒背如流的原文化部部長(zhǎng)陸定一一臉悲哀地對(duì)妻子說，今天很丟臉，一班秀才都不知道王勃幾歲時(shí)寫的《滕王閣序》，回答不了毛主席的提問。聞言，他的妻子脫口而出，27歲，他也只活了27年。當(dāng)他離開洪都，從陸路到徐聞，又渡海到海南島，再乘船到河內(nèi)，前往交趾縣探親省父，卻突遇臺(tái)風(fēng)翻船，溺水而死，有《唐摭言》為據(jù)。隨后，她騎著自行車去了中南海豐澤園，將這本書親自送給毛主席。毛主席很高興，夸她是夫人中最有學(xué)問的一個(gè)。
誰都知道，這初唐四杰個(gè)個(gè)恃才傲物，小時(shí)候都是神童，都在王府做過侍讀學(xué)士，也大多坐過牢。正象精于陰陽和算術(shù)的裴行儉先生斷言的那樣，四杰中的三個(gè)真的沒有好結(jié)局：王勃遭遇人命案，二十七歲便溺水早逝，典型的一個(gè)生得偉大死的窩囊的詩人；盧照鄰則一病十?dāng)?shù)載，最后投水自盡；駱賓王隨徐敬業(yè)起事，兵敗之后，生死不明。只有他格外垂青的楊炯倒是真的做了縣令，直至最后病死任上。
送走初唐四杰，便迎來了劉希夷那寧靜爽朗的黃昏與張若虛那美麗朦朧的月夜。
看，那彈著琵琶、唱著“年年歲歲花相似， 歲歲年年人不同?！钡膭⑾Ｒ拿雷巳?，好談笑，還能飲酒數(shù)斗而不醉，卻留下了疑云一般的結(jié)局，讓人不能不為之嘆息。而以一首《春江花月夜》笑傲唐朝的張若虛則更加神秘，象是神話里的人物一般，若隱若現(xiàn)，即使你翻查唐宋以來的各種唐詩選集和詩話雜記都很難找到與他相關(guān)的文字，卻只用了這一首詩便躋身于文學(xué)大家的行列，成為中國(guó)文學(xué)史上的奇跡。聞一多稱其“在這種詩面前，一切的贊嘆都是饒舌，幾乎是褻瀆?！边@首名詩隱藏著一個(gè)大的秘密，誰破譯了這個(gè)秘密，誰就掌握了打開唐詩奧秘的鑰匙。 相比之下，張若虛的好朋友賀知章就活得很透明，雖然“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰?！保瑓s仍然能借著酒意在亭臺(tái)和屏風(fēng)上題字，比清醒時(shí)寫得更加瀟灑飄逸?；畹萌绱俗虧?rùn)，難怪他會(huì)活到90歲的高齡，真是人生之幸呀。
走過太宗、高宗、武后時(shí)期，唐詩進(jìn)入了唐玄宗和楊貴妃的浪漫。
唐玄宗李隆基早年也曾是個(gè)文藝青年，頗有標(biāo)榜崇儒復(fù)古的意識(shí)。作為他長(zhǎng)期信任的輔弼大臣，張說是這一過程中的關(guān)鍵性人物。他們一拍即合，你搭臺(tái)，我唱戲，非常默契。所以當(dāng)玄宗改麗正書院為集賢書院，并擴(kuò)大規(guī)模，增設(shè)學(xué)士，便以時(shí)任中書令的張說為知院事，一如現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)，成為盛唐前期文學(xué)界的領(lǐng)袖人物，張九齡、王翰等許多著名文士常游其門下，張九齡后來還成了他的接班人，甚至做得更出色。
盡管已是開元盛世，邊疆的戰(zhàn)火依然在燃燒，吐蕃、契丹、小勃律和南詔不停地騷擾著中原，一場(chǎng)安史之亂就持續(xù)了近十年。
于是，我們看到了愴然涕下的陳子昂的背影，看到了王維這個(gè)不穿袈裟的和尚正艱難地走向邊塞荒漠，看到了王之渙、王昌齡和高適共詣旗亭的一面豪情……一時(shí)間，有才華的詩人成群涌現(xiàn)，星光輝映，數(shù)不清的詩文象蹦出爐堂的火花飄落在大唐的土地上。就讓我們將目光再次投向他們吧-------
第一個(gè)大聲疾呼：“文章道弊五百年矣！”的是詩文革新的主將陳子昂，他一路奔波，穿越劍門到達(dá)長(zhǎng)安，向詩壇喊出反對(duì)齊梁詩風(fēng)、提倡“漢魏風(fēng)骨”的主張，他的《感遇詩》38首即是他具有鮮明革新精神的代表之作，從理論和實(shí)踐兩方面掃除了形式主義的殘余，開一代詩風(fēng)?！扒安灰姽湃耍?后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”唐詩經(jīng)過他暴風(fēng)雨般的洗滌，格律詩與貶謫詩象雨后的彩虹，給天空增添了靚色，唐朝的詩壇從此進(jìn)入了一個(gè)新的境界。雨后的天空是如此爽朗，六朝古風(fēng)的迷霧幾乎一掃而光。
就在陳子昂登上幽州臺(tái)不久，王之渙也緩緩走上鸛雀樓，于心潮澎湃中寫下了《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！睆拇顺蔀槭⑻骑L(fēng)標(biāo)，并在1992年被香港選為十大最受歡迎的唐詩之一，更在日本漢語課本精選的五首唐詩中被列為首篇。而那登上謝公樓、寫下一首《題謝公樓》的則是曲江公張九齡：“謝公樓上好醇酒，二百青蚨買一斗。紅泥乍擘綠蟻浮，玉碗才傾黃蜜剖?！保鳛橘t相和文壇領(lǐng)袖的他更是盛唐詩壇的一道風(fēng)景線，“曲江風(fēng)度”酷似春風(fēng)雨露，吹散了朝堂之上奢華庸俗的霧霾，令玄宗的精氣神為之一振。他不僅與奸臣博弈，與閑言辯駁，還在初唐詩歌向盛唐詩歌的過渡中起著承上啟下繼往開來的作用。
當(dāng)邊境戰(zhàn)事頻頻告急，當(dāng)國(guó)家需要保衛(wèi)領(lǐng)土、抵御侵略、開疆拓土、擴(kuò)大版圖的時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)就不可避免。有戰(zhàn)爭(zhēng)，就有犧牲。馬革裹尸，醉臥疆場(chǎng)，是犧牲；“獨(dú)下千行淚，開君萬里書”、“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報(bào)平安”是犧牲；“爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋”是犧牲；“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”依然是犧牲。
面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，面對(duì)犧牲，唐朝詩人們更有歷史上少見的雄壯、恢宏、灑脫和豪邁，對(duì)成功的追求、對(duì)邊關(guān)的向往、對(duì)死亡的蔑視和對(duì)艱苦的曠達(dá)無不懾人魂魄，使人心生敬畏和神往?！包S沙百戰(zhàn)穿金甲，不斬樓蘭終不還”、“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”、“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”、“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”、“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”、“功名只向馬上去，真是英雄一丈夫”……這些邊塞詩是唐代的最強(qiáng)音之一，也是盛唐氣象的集中表現(xiàn)。
在國(guó)運(yùn)強(qiáng)盛的時(shí)代，唐朝邊塞詩始終有著昂揚(yáng)向上的基調(diào)，即使是寫征夫思婦之間的相思和離別之情，也對(duì)由于征夫長(zhǎng)期戍守邊疆而造成的夫婦分離、對(duì)由于征戰(zhàn)經(jīng)年持久而造成的家庭破裂等等的不幸與痛苦，表現(xiàn)出巨大的關(guān)注與深切的同情，充滿了深厚的人道主義精神，很了不起。在這種認(rèn)識(shí)下，邊塞詩中也不乏反對(duì)窮兵黷武的呼聲。“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還”歷代以來邊疆戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇，在唐代也不例外。一將功成萬骨枯，憤怒的詩人直接把矛頭指向那些好大喜功的君臣：“死是征人死，功是將軍功”、“武皇開邊意未已，邊庭流血成海水”?！跋嗫窗兹醒娂?，死節(jié)從來豈顧勛?！薄?br>
在邊塞詩人中，高適和岑參取得的成就最高，王昌齡、李頎、王之煥也是其中的佼佼者。公元690年孟浩然和詩家天子王昌齡同時(shí)誕生。王昌齡的邊塞詩大部分用樂府舊題抒寫戰(zhàn)士思念家鄉(xiāng)、立功求勝的心情，他的《從軍行》、《出塞》歷來被推為邊塞詩的名作。李頎的邊塞詩數(shù)量不多，成就卻很突出，《古意》和《古從軍行》是他的代表作。王之煥是年輩較老的邊塞詩人，一首《涼州詞》寫盡了遠(yuǎn)征人思家的哀怨。毫無疑問，他們的邊塞詩無論是寫戰(zhàn)爭(zhēng)題材的還是描寫邊疆生活的，都充滿了昂揚(yáng)、積極、奮發(fā)向上的精神和氣概，哪怕是在西域那樣艱苦的自然環(huán)境里，在非常緊張的軍營(yíng)生活中，也依然如此。你看岑參到了西域，那么艱苦的環(huán)境，八月天就下大雪了，天氣又是那么寒冷，對(duì)于中原人士來說，沒見過這樣的情景。但是他卻在詩中寫到：“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！比绻麤]有高昂的氣概，沒有為了保家衛(wèi)國(guó)不怕吃苦的那種精神，他怎么可能寫出這樣充滿樂觀精神的壯麗詩句？
細(xì)數(shù)邊塞詩人的時(shí)候，我們又怎能忘記山水田園派詩人們的身影呢？他們同樣有著強(qiáng)大的陣容，王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、常建、韋應(yīng)物、柳宗元等人各領(lǐng)風(fēng)騷，其中以“詩佛”王維成就為高。
公元701年詩佛王維和詩仙李白攜手來到人間。王維即是詩人，又是畫家，能以畫理通之于詩，詩中有畫，畫中有詩， 于李杜之外，別立一宗。他以一位禪者的目光覽觀萬物，就連筆下的詩也有了一種其他詩人所難以企及的靜美、澄曠和寂悅。特別是描寫大自然中一剎那間的紛紜動(dòng)象，是那樣的清凈與靜謐，禪韻盎然，如：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚飛鳥，時(shí)鳴春澗中?！?、“颯颯秋雨中，淺淺石榴瀉。跳波自相濺，白鷺驚復(fù)下?！币约啊懊髟滤砷g照，清泉石上流”等等，用開闊的胸懷，深細(xì)敏感的審美嗅覺，描繪山水風(fēng)景的優(yōu)美壯麗，歌詠田園生活的閑適靜謐，從一個(gè)側(cè)面折射出盛唐時(shí)期社會(huì)的安定，農(nóng)民的安居樂業(yè)和時(shí)代精神的開朗樂觀。
而這時(shí)的李白又在哪里呢？
還未翻開他的詩，便已嗅到了陣陣醇香的酒味。都說唐朝的酒烈，引得詩人們紛紛解愁，千金換酒，但求一醉。誰知李白醉眼朦朧中，“秀口一吐，就是半個(gè)盛唐”，隨既仰天大笑出門去，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，踏遍萬里河山。在襄陽，他認(rèn)識(shí)了孟浩然和韓朝宗，向來不愿進(jìn)考場(chǎng)的他想要仿效戰(zhàn)國(guó)的魯仲連，想當(dāng)官，想駕長(zhǎng)風(fēng)，破萬里浪，一帆風(fēng)順地、意氣風(fēng)發(fā)地實(shí)現(xiàn)人生的遠(yuǎn)大理想，開始一味尋找政治上的門路，向王公大臣送求職信標(biāo)榜自己。
那時(shí)候，集書生、俠客、神仙、道士、公子、頑童、流浪漢、酒徒和詩人于一身的李白聲稱自己是西涼武昭王李暠的子孫，而唐代皇帝也是李暠的子孫，這樣一來，他就是皇帝宗室，出身高貴。另外，他在陜西的終南山、河南的嵩山、山東的徂徠山和江西的廬山都留下了白衣飄飄的身影，自稱有特異功能，道行高超，還樂善好施，一年散金三十萬，而且“存交重義”。有一次，他和朋友游洞庭湖，不料這個(gè)朋友猝死，大熱天的，他伏尸痛哭，淚盡出血。幾年后，他又回到洞庭湖邊，從墳?zāi)怪腥〕雠笥训氖牵宦繁郴亟?，借錢安葬；而最主要的，他炫耀自己不僅有天生之詩才（他的五絕只有王維、七絕只有王昌齡可以比肩，散體詩更是獨(dú)占鰲頭。），而且有姜太公、管仲的帝王之術(shù)，才可大用?！笔聦?shí)上，他真的擁有絕世無雙的才華和任何人都不曾擁有的筆墨。
功夫不負(fù)有心人。通過多方面的努力，李白攀上了玉真公主。玉真公主是女道士，又是唐玄宗的親妹妹。那時(shí)她的身邊頗熱鬧，王維、高適、儲(chǔ)光羲、元丹丘圍著她團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，眾星捧月一般，現(xiàn)在，她的身邊又晃動(dòng)著小他十歲的李白的身影。功夫在詩外，李白終于敲開了大明宮的九重宮禁，被唐玄宗封為待詔翰林。
當(dāng)25歲的楊貴妃施施然地走來時(shí)，58歲的唐玄宗萬分驚艷，大叫：“賞名花，對(duì)妃子，焉用舊樂辭為！”遂命令李白作《清平調(diào)》以助興。于是，正爛醉如泥的李白被捆在馬背上送入宮中，以水灑面，走筆朦朧：
云想衣裳花想容，春風(fēng)拂攬露華濃。
若非群玉山頭見，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。
一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。
借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。
名花傾國(guó)兩相歡，常得君王帶笑看。
解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚欄桿。
《清平樂》第一首寫了貴妃的霓裳羽衣，“霓裳羽衣”是西涼音樂的經(jīng)典曲目，西涼又是武昭王李暠馬嘶笳鳴的發(fā)源地。第二首贊美一枝年輕的花，神女比不上，趙飛燕比不上。這花是什么花呢？第三首說，這花是開在沉香亭欄桿邊的牡丹，以國(guó)色天香之美受到唐玄宗的寵幸，也為春風(fēng)所嫉妒……
在朝堂之上，詩仙徘徊在玉盤珍饈、宦門幫閑和蓬飄蒿居之間，龍巾拭吐，御手調(diào)羹，力士脫靴，貴妃捧硯。對(duì)此，請(qǐng)不要說他性格狂傲，他只是擁有獨(dú)立的人格尊嚴(yán)。一個(gè)人即使是平民，即使是一介布衣，他也應(yīng)該有他自己的尊嚴(yán)。他的尊嚴(yán)即使在帝王將相的面前也不能大打折扣。而李白正是以平等的態(tài)度來跟帝王將相交往，才有了如此舉動(dòng)。鄙棄權(quán)貴、笑傲王侯的他活得很自我，“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”、“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，簡(jiǎn)直就是中國(guó)知識(shí)分子中最自尊自愛、最不受拘限的典型代表，幾乎成為真正的文人自愛的一個(gè)美好的理想。
只是，我們的詩仙實(shí)在是看不清形勢(shì)，讓高力士這樣一個(gè)權(quán)勢(shì)熏天的人為自己磨墨脫靴，老虎屁股是那樣好摸的？這不僅惹怒了高力士，還得罪了揚(yáng)貴妃，處境非常危險(xiǎn)。對(duì)李白情有獨(dú)鐘的玉真公主看在眼里，急在心上，急忙央求哥哥唐玄宗留用詩仙。盡管玄宗也不想趕走他，但因?yàn)闂钯F妃的一再反對(duì)，最后不得不將其“賜金放還”。玉真公主一氣之下，宣布不要封號(hào)不要財(cái)產(chǎn)不留長(zhǎng)安，頭也不回地出了國(guó)門，一路顛簸，千里疲憊，在偏僻的安徽敬亭山道觀里一過二十年無怨無悔，而她和李白之間的“相看兩不厭，只有敬亭山”的風(fēng)花雪月從此成了人間美談。
玉真公主已去，長(zhǎng)安城小而壺中天長(zhǎng)。李白撕碎冠冕錦袍，帶著幾分天真、幾分興奮、幾分好奇和癡呆，乘舟離開長(zhǎng)安，沿波濤洶涌的黃河?xùn)|下，感受如秋天一樣清涼的五月，品嘗玉盤中的楊子，灑一點(diǎn)如雪花一樣的吳地食鹽于酒中，且歌且飲。就在公元744年，浪漫主義詩歌的代表人物李白（44歲）和現(xiàn)實(shí)主義詩歌的代表人物杜甫（33歲）邂逅于洛陽，以詩會(huì)友，好一番鸕鶿杯咣當(dāng)，相見恨晚……
如果說李白給人的印象是狂放不羈，那么杜甫給人的印象則是謹(jǐn)慎持重。他們就象兩個(gè)對(duì)立面，卻能你中有我，我中有你，相輔相成，一見面就成為知己，交往得非常和諧，依依惜別后也會(huì)深情懷念。對(duì)于這個(gè)具有重要?dú)v史意義的相遇，聞一多有一個(gè)比喻，那是“青天里太陽和月亮走碰了頭，那是異瑞一樣的神奇，意義重大，我們?cè)摦?dāng)品三通畫角(一種古樂器)，發(fā)三通擂鼓，然后提起筆來蘸飽了金墨，大書而特書。因?yàn)槲覀兯那甑臍v史里，除了孔子見老子(假如他們是見過面的)，沒有比這兩人的會(huì)面更重大更神圣更可紀(jì)念的?！眱晌淮笤娙艘灰娒婢徒Y(jié)成了親密的友誼，“醉舞梁園夜，行歌泗水春”，一起慷慨高歌了幾個(gè)月，最后分別的時(shí)候，還希望“何時(shí)石門路，重在金樽開”的重逢的日子，不料這竟從此成了他們的永訣。
也許是分別的太久了，玉真公主于公元762年秋天，又邀請(qǐng)李白上山一游。李白欣然上路：“常夸云月好，邀我敬亭山。五落洞庭葉，三江游未還。相思不可見，嘆見損朱顏?！睅自S寒氣從地面冒出來，凝結(jié)在路邊的枯草上，霜花點(diǎn)點(diǎn)。李白不時(shí)灌幾口酒暖暖身子。只是，他怎么也沒有料到自己會(huì)死在當(dāng)涂縣------死在敬亭山下。
是的，他至死沒有忘記玉真公主，“那一雙傲慢的靴子至今還落在高力士羞憤的手里，人卻不見了，把滿地的難民和傷兵，把胡馬和羌笛交踐的節(jié)奏留給杜二去細(xì)細(xì)的苦吟……用一只中了魔咒的小酒壺把自己藏起來”。
和李白一樣，杜甫也曾來到長(zhǎng)安。
在這里，“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼?！边@種意境盎然之美，這種隨處生春之美，被他看在眼里，寫在紙上，讓我們覺得生命竟能如此亮麗，如此的新鮮活潑有力。 而那一首絕句“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”平凡得不得了，卻讓我們讀起來舒服極了，通透極了，有一種生命與宇宙透氣的感覺。
只是，安史之亂的發(fā)生給社會(huì)帶來了黑暗。憂心如焚的杜甫徹夜不眠，忽見：“四更山吐月，殘夜水明樓”窗外那黑黝黝的山嘴里一下子吐出了一輪瑩白的月，樓外的水池在月色下便也波光粼粼，明亮起來了。他的心境頓時(shí)由憂苦而驚喜，充滿了對(duì)天意的無限感動(dòng)。
漸漸的，宮闕長(zhǎng)滿了野草，戰(zhàn)場(chǎng)上奔突著饑餓的豺狼，喧囂的長(zhǎng)安離夢(mèng)境越來越遠(yuǎn)，整整十年的光陰杜甫也沒有得到一個(gè)施展才華的機(jī)會(huì)。一直想要仿效諸葛亮的他帶著辛酸和悲愴，走三峽，奔荊州，一到成都就去武侯祠尋訪諸葛亮，揮筆寫下了：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！?br>
八月離亂的秋風(fēng)又刮起來了，杜甫還在草堂里垂首哀嘆，為《新婚別》仰首長(zhǎng)嘆，為《無家別》感同身受，為《垂老別》拋灑濁淚；為《石壕吏》痛心疾首，為《新安吏》怒發(fā)沖冠，為《潼關(guān)吏》義憤填膺。千年之后，捧讀他千年的沉郁，又怎不令人敬之嘆之？
真的，杜甫是一個(gè)厚字，是大地之子，結(jié)實(shí)地扎根在土地上。他沒有李白的浪漫豪放，在成都浣花溪只是很現(xiàn)實(shí)地寫詩，玩命地寫詩。他的目光是那樣凄涼，那樣悲壯，象一只折翼的雄鷹，孤獨(dú)而彷徨。憂國(guó)憂民的他一天天消瘦下去，最終倒在湘江的一條破船上。
真的，因?yàn)槔畎?，我們感謝唐朝，它寬容了他的傲慢、無羈和張狂。因?yàn)槎鸥Γ覀冊(cè)购尢瞥?，竟讓這位千年一遇的詩人在世時(shí)倍受折磨，，就是死也死得如此凄涼。
在文化大革命中，李白的四川老鄉(xiāng)郭沫若曾批判杜甫是地主，理由是“有竹頃余”。一畝竹山一般植竹百來竿，而一萬竿可折算一百多畝竹山，有那么大的竹山，不是地主誰地主？他又以“秋風(fēng)卷我屋上三重茅”計(jì)算，一般貧窮人家屋上只有一重茅，四五寸厚，你杜甫的三重茅約一尺四五寸厚，這樣的茅屋冬暖夏涼，住著比瓦房還舒服十倍，如此看來，你杜甫就是一名挺會(huì)享受的地主。然而，詩圣是打不倒的，杜甫和李白也是不可分的，一部光焰萬丈的中國(guó)詩歌史，不僅因?yàn)橛刑?，也因?yàn)橛性铝痢?br>
安史之亂的發(fā)生嚴(yán)重破壞了當(dāng)時(shí)的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)，當(dāng)烽煙散去，濁浪平息，國(guó)家經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)雖不如開元和天寶年間，但也獲得了相對(duì)的穩(wěn)定，詩歌的發(fā)展依舊持續(xù)向上。
于是，我們又看到了杜甫的河南老鄉(xiāng)韓愈不平則鳴，為“文起八代之衰”而發(fā)動(dòng)了古文運(yùn)動(dòng)，一掃陳言之風(fēng)。而白居易呢？他反對(duì)“嘲風(fēng)雪，弄花草”，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?！卑l(fā)起了樂府運(yùn)動(dòng)，以流行歌手的姿態(tài)出現(xiàn)在唐代的詩壇上。如《花非花》：
花非花，
霧非霧，
夜半來，
天明去。
來如春夢(mèng)幾多時(shí)，
去如朝云無覓處。
這首詩節(jié)奏歡快，如由小學(xué)生來讀，不妨讀出一種童謠的味道；由中學(xué)生來讀，不妨讀出故事情節(jié)來；由大學(xué)生來讀，不妨讀出唐代的歌妓之風(fēng)和一個(gè)夜來香一樣溫馨的夜晚，而且條件反射地聯(lián)想到紀(jì)實(shí)性的《琵琶行》：白居易被貶出長(zhǎng)安，在尋陽江頭遇上一位長(zhǎng)安口音的琵琶女，招上船，問身世，又讓她大珠小珠嘈嘈切切一番，年老色衰流落江湖的琵琶女和官場(chǎng)失意的白居易，“同是天涯淪落人”。花非花和琵琶女，兩個(gè)主人公道出了一個(gè)真實(shí)的白居易：童叟無欺。
白居易，這個(gè)從沒有經(jīng)歷過安史之亂的詩人以自己的筆墨來寫這場(chǎng)災(zāi)難，而且寫得比誰都好，一首《長(zhǎng)恨歌》就是最有力的證明。而與他同歲的劉禹錫也同樣成了詠史的高手，《烏衣巷 》、《 石頭城 》、《 西塞山懷古 》、《 蜀先主廟 》都為所有的后世中國(guó)文人開拓了感悟歷史的情懷。李白、杜甫、王維真要羨慕他們了，羨慕他們能夠那么瀟灑地觀賞歷史，就像他們當(dāng)年觀賞山水一樣?！?br>
白居易的大多數(shù)詩歌作品都以表現(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩、人民痛苦為主流，名篇佳句多不勝數(shù)，不僅在國(guó)內(nèi)廣為流傳，就連日本嵯峨天皇也曾大量抄寫玩味，雞林（新羅國(guó)）賈人也出重金搜求，成了作品大量流傳海外的第一詩人。他是當(dāng)時(shí)最杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩人，繼承并發(fā)展了《詩經(jīng)》和漢樂府的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，從文學(xué)理論上和創(chuàng)作上掀起了一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩歌的高潮，即新樂府運(yùn)動(dòng)。元稹、張籍、王建都是這一運(yùn)動(dòng)中的重要詩人，無論從內(nèi)容還是從形式來說，元稹的詩都非常接近白居易的詩，語言通俗易懂是他們共同的特色，這是源于他們文學(xué)觀點(diǎn)的一致。張籍和王建雖無明確的文學(xué)主張，但他們以豐富的創(chuàng)作成為新樂府運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)。同情農(nóng)民疾苦是張籍的樂府詩的主題，以《野老歌》最為著名。風(fēng)格與上述幾人十分相近的李紳詩作雖不多，但《憫農(nóng)》詩二首卻為他贏得了廣泛的讀者。
緊接著出現(xiàn)在我們面前的，是大雪紛飛，是群山孤寂，是足跡塵封。如此天寒地凍時(shí)，柳宗元卻一個(gè)人一把竿，孤舟蓑笠，獨(dú)釣寒江。永州那千年大雪來了，“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”難道世界要走向末日了嗎？不，那滿天的雪也壓不彎詩人的脊梁，在雪中站成一種永恒，從此群山不再孤寂，足跡不再塵封，獨(dú)釣寒江雪成了他生命中最美的畫面。
告別了韓愈、白居易，我們終于來到古原的夕陽下。夕陽下，李商隱正在憑吊李賀。吊詞不是詩，而是《李賀小傳》。
李賀，這個(gè)才思靈動(dòng)、文句奇麗、想像汪洋姿意、色彩光怪陸離、詩風(fēng)荒誕和性情怨懟的李賀先生在27歲的最后一天做了最后一場(chǎng)夢(mèng)。夢(mèng)見玉帝招他上天堂寫“白玉樓記”。人間果然有天嗎？天上果然有玉帝嗎？玉帝果然建了白玉樓嗎？白玉樓果然要神筆為之一記嗎？對(duì)這些我們無從知曉，只是可以確定李賀沒有活下來，他瘦如一把狼毫，背著一麻袋意象，流著淚上了天堂。那匹見證了他嘔心瀝血的驢子幾聲悲鳴，突然倒地而亡，倒是千年之后的毛主席在一首七律中向他借了兩句詩：“天若有情天亦老，人間正道是滄桑?！卑鏅?quán)是李賀的，許多人還以為是老毛親力親為。
寫到這里，又怎能忘記李商隱那孤獨(dú)的身影？他不僅不象白居易和劉禹錫那樣熱衷于山水，也不關(guān)心歷史和政治，只一心觀賞自己的內(nèi)心，自彈自唱著，“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年?！?，眼里全是淚水。他一生考場(chǎng)不順、官場(chǎng)不顯、情場(chǎng)不靈，好不容易中了進(jìn)士又夾在牛李黨爭(zhēng)之中被人排擠。人生的不幸卻是詩歌的大幸，他的《無題》妙不可言。“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。”只是，他太孤獨(dú)了，46歲那年，那雙朦朧的眼睛向愛情湖投去最后一瞥……
總得來說，這些詩人們命運(yùn)各異，詩風(fēng)不同。韓愈一生最精彩的是諫佛骨，蘇東坡說他是文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺，在舉世滔滔的佞佛大潮中，障百川而東之，挽狂瀾于既倒。柳宗元一生最突出的是參與王叔文集團(tuán)的政治革新，被貶謫的后半生不屈身降志，又做出了影響深遠(yuǎn)的政績(jī)。白居易最亮點(diǎn)的是領(lǐng)導(dǎo)了中唐的新樂府運(yùn)動(dòng)，“惟歌生民病，愿得天子知”，讓詩歌文學(xué)發(fā)生社會(huì)良心的作用，深刻影響了后世中國(guó)文學(xué)。而李商隱、杜牧、劉禹錫則都善于強(qiáng)烈鮮明地表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界而較少直接反映民生疾苦，喜愛表現(xiàn)技巧上的革新和創(chuàng)造。劉禹錫在民歌上有很高的成就，又以諷刺詩和詠史之作見長(zhǎng)。杜牧的詩風(fēng)豪健俊爽，李商隱則擅長(zhǎng)“深情綿邈”地抒寫愛情。因?yàn)樗麄兯幍臅r(shí)代氣氛更為衰颯蕭條，詩中便多有慷慨悲歌或凄愴頹唐的意味。
正是這群才子們傾盡自己倍受壓抑的才華，用短暫的生命寫下了千古名詩，向世人呈現(xiàn)出生命的美好，不負(fù)此生、不虛此生。 但我們不能由此忽略，在唐朝詩人這個(gè)龐大的群體里，除了這些謙謙君子，還有幾個(gè)衣衫靚麗的女子。先不提那金鑾殿上“看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。不信比來長(zhǎng)下淚，開箱驗(yàn)取石榴裙”的武則天和化了紅梅妝的上官婉兒，光是“女中詩豪”李冶、出身歌妓的劉采春以及稍遲于她們的“無女子氣，、力峻激”的薛濤就讓我們目不暇接。如果說，薛濤在詩歌的題材、意境、氣格等方面有突破男女界限的表現(xiàn)，那么，與著名文學(xué)家溫庭筠為忘年交的魚玄機(jī)則是一位女性色彩十足的女詩人，充滿自信的她敢愛敢恨、是一個(gè)情懷熾熱而狂放的女子，“一雙笑厴才回面，十萬精兵盡倒戈?！保蛞皇浊樵姟敖袢障矔r(shí)迎喜鵲，昨宵燈下拜燈花。焚香出戶迎潘岳，不羨牽?？椗摇?，在當(dāng)時(shí)被人誣為“淫蕩”，她卻不氣不惱，我行我素，活得無比自我。
唐末，李唐王室的形勢(shì)急劇惡化，是個(gè)一方面有嚴(yán)肅戰(zhàn)爭(zhēng)、一方面又醉生夢(mèng)死的時(shí)代。在這期間最讓人念念不忘的女詩人還是后蜀的花蕊夫人。不想她的眉，她的眼，光是那首《述亡國(guó)詩》便讓聞?wù)邽橹畠A倒：“君王城上樹降旗，妾在深宮那得知？十四萬人齊解甲，寧無一個(gè)是男兒！”
……
回首望，只見這一群詩人們昂首闊步，一路繁花，一路云霓，走出了一條華夏民族邁向大美的通途。他們是萬仞群峰，盡管早已隱沒在歲月的云煙里，但他們的遭遇讓人扼腕嘆息；他們的成就讓人向往；他們的境界如浪濤的云海；他們的詩歌聲音比坦克車的轟鳴更加洪亮；他們的生命比一個(gè)帝王更持久。也正是由于他們對(duì)生活的熱愛，對(duì)詩歌的癡迷，讓現(xiàn)實(shí)生活與詩歌融為一體，即使是點(diǎn)滴小事、片刻心情、朝暮景色也都一一入詩，讓唐詩煥發(fā)出奪目的光彩，造就了我國(guó)古典詩歌的黃金時(shí)代。當(dāng)我們回望，不應(yīng)該畏其高峻而倉皇躲開，更不應(yīng)看了兩眼便自以為已經(jīng)了如指掌。我們?cè)撟龅?，是尊敬地在山腳下仰望，觸摸他們翻飛的衣襟，沾兩手古意，通過詩歌文化證明自己的存在，而不是以一種無覺無明、平庸卑瑣的生理存在于世。
“夕陽無限好，只是近黃昏?！碧瞥瘻缤鲋?，正是唐詩謝幕之時(shí)。今夜，我們枕著唐詩入眠，那窗前月影映出的，又是誰的悲歡？
1. 詩歌對(duì)唐朝人的作用是什么？
在唐代，對(duì)士子們來說，詩不僅言志，還關(guān)乎功名利祿，是用來考“公務(wù)員”的敲門磚。唐代以詩賦取士，詩作得好，就有可能考中進(jìn)士做官，一下子改變身份地位，光宗耀祖，封妻蔭子。有人做過計(jì)算，現(xiàn)代有人如果考中公務(wù)員，他這一生得到的工資津貼醫(yī)療住房等各種收入福利，差不多等于四百萬人民幣。唐代進(jìn)士的待遇也絕不比現(xiàn)代公務(wù)員差，但考試難度恐怕比現(xiàn)在國(guó)考還難，很多人考了幾十年，五十多歲了還考不上，故有“五十少進(jìn)士”之說。孟郊就是“奔五”的時(shí)候才考中的進(jìn)士，一舉成名天下聞，情不自禁地吟詩道：“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日觀遍長(zhǎng)安花！”你看這“老考生”多開心啊。
除了考試，唐詩在日常生活中還被當(dāng)作禮物送人，即不需要掏腰包，而且既高雅又得體。比如李白乘舟遠(yuǎn)行，忽然一個(gè)叫汪倫的朋友來為他送行。李白很感動(dòng)。怎么辦呢？于是贈(zèng)詩一首，這就是著名的《贈(zèng)汪倫》，讓默默無聞的汪倫從此名垂千古，真是“桃花潭水深千尺”，不及李白贈(zèng)詩情啊。
不僅如此，遇到打劫的，唐詩還曾被當(dāng)做護(hù)身符。詩人李涉有一次在皖口(今安慶市)忽然遇到了幾個(gè)強(qiáng)盜。強(qiáng)盜頭子得知他是“李博士”后，不但沒有逼他交出買路錢，反而對(duì)他說：“久聞詩名，愿題一篇足矣?！边@點(diǎn)要求，對(duì)李涉這位太學(xué)博士來說，簡(jiǎn)直是“小菜一碟”，他立即口占一絕《井欄砂宿遇夜客》。據(jù)說“夜客”們聽了他的即興吟成之作，很是滿意，不但餉以牛酒，還贈(zèng)以財(cái)物，看來盜匪之中也是有詩詞“知音”在的。
2. 唐詩對(duì)現(xiàn)代人有什么好處？
唐詩不但陶冶個(gè)人情操，還能提升人的人格，振作生命的活氣，更能提高個(gè)人文學(xué)素養(yǎng)和語言表達(dá)能力，豐富自己的精神世界，還是一種美的享受。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你在現(xiàn)代生活中，情感有表達(dá)的需要時(shí)，所有只可意會(huì)不可言傳的心境，都被唐宋說盡了。真的。你會(huì)感覺到現(xiàn)代語言的蒼白無力，唯有詩詞能解情達(dá)意。
3. 唐詩的分類：
題材上的兩大派:山水田園和邊塞;
風(fēng)格上的兩大派:奇險(xiǎn)怪異和通俗易懂；
按內(nèi)容分：詠物抒懷；山水紀(jì)行；田園隱逸；羈旅鄉(xiāng)思；戀情閨怨；舊友新朋；邊塞軍旅；詠史懷古；感時(shí)諷世；科場(chǎng)內(nèi)外等十類。
按時(shí)間劃分為：初唐詩，盛唐詩，中唐詩，晚唐詩
初唐詩：以初唐四杰為代表（盧照鄰，駱賓王，王勃，楊炯），主要為寫景敘事詩。
盛唐詩：盛唐詩分得比較細(xì)，主要有：
山水田園詩：以王維，孟浩然為代表，主要抒發(fā)隱居的閑適之情
浪漫主義詩：以李白為代表，主要運(yùn)用天馬行空的想象，題材豐富
現(xiàn)實(shí)主義詩：以杜甫為代表，主要抒發(fā)安史之亂后的對(duì)國(guó)破家亡的感嘆
邊塞詩：以高適，岑參，王昌齡為代表，主要描寫邊塞風(fēng)景及反應(yīng)戍卒心理活動(dòng)為主
中唐詩：浪漫主義：李賀等
現(xiàn)實(shí)主義：白居易，韓愈等
山水田園詩：賈島等
晚唐詩：風(fēng)格綺麗奢靡，以李商隱，溫庭筠為代表
4，唐詩與宋詞的區(qū)別有哪些？
唐宋是兩個(gè)很不相同的時(shí)代，它是中國(guó)古代歷史的一個(gè)重要分界點(diǎn)。由于科舉的實(shí)行，唐代晚期不再有貴族政治了，到了宋代科舉影響已經(jīng)加強(qiáng)，成為套在文人頭上的一個(gè)枷鎖，他們要比唐人入世得多，不再像從前一樣歸隱了，開始向生活的不滿作反抗，如李贄和曹雪芹，而這樣的反抗又多少有些個(gè)人化色彩，孤獨(dú)而絕望。在唐以及唐之前，文人們追求的是理想的社會(huì)，而宋以及之后，文人們追求的是理想的生活，對(duì)于社會(huì)的改造則無動(dòng)于衷了，即使有過這樣的想法，也大多懷疑起它的可行性，曹雪芹的“無力可取補(bǔ)蒼天”也是對(duì)人性多多少少持懷疑態(tài)度。
總之，唐宋交界已經(jīng)是中國(guó)兩個(gè)不同時(shí)代的巨大分界，而唐詩宋詞的區(qū)別也不僅僅是韻律，而且已是實(shí)質(zhì)的改變，中國(guó)至宋，詩歌已經(jīng)死亡了。蘇東坡等唐以后的許多文人都多次的貶抑李白，顯然不是針對(duì)他的文筆水平，而是兩個(gè)不同時(shí)代的人不同心態(tài)。唐代人追求著心性的清白正直，唐人高唱“無為在歧路，兒女共沾巾”，唐人坦蕩豪邁，解放個(gè)性。而宋人則追求的是瀟灑，追求生活的滿足，釋放個(gè)性。
宋詞又名長(zhǎng)短句，與唐詩的區(qū)別在于：
給人的感觸印象上，詩剛，詞柔；
表達(dá)的手法上，詩直，詞曲；
情意的表露程度上，詩顯，詞隱；
性別上（來由和歸屬），詩男，詞女。
5.唐詩與音樂的關(guān)系有哪些？
唐代在音樂領(lǐng)域取得了前所未有的成就。在當(dāng)時(shí)的大城市里常是“錦城絲管日紛紛”（杜甫）、“仙樂風(fēng)飄處處聞”（白居易），處處呈現(xiàn)出國(guó)泰民安、歌舞升平的景象。當(dāng)時(shí)的演奏工具很多，有琵琶、竹笛、笙簫、胡笳等；流行的歌曲也不少，《霓裳羽衣曲》、《后庭花》、《梅花落》、《楊柳曲》等，流傳廣泛，膾炙人口；著名的演員更是層出不窮，李龜年、穎師、李憑、董庭蘭、安萬善等，都是為眾人所熟知的音樂天才。
很多詩歌在當(dāng)時(shí)成為歌詞，被配樂演唱，成為時(shí)下的流行歌曲。最典型的一個(gè)例子是“旗亭畫壁”。而音樂在詩歌里更是得到了許多直觀的描繪：安萬善的胡笳演奏，一會(huì)兒“枯桑老柏寒颼颼”，一會(huì)兒“黃云蕭條白日暗”，一會(huì)兒“上林梨花照眼新”（李頎《聽安萬善吹胡笳歌》）。笙歌聲從遠(yuǎn)處飄來，“重門深鎖無尋處，疑有碧桃千樹花”（良士元《聽鄰家吹笙》）。在這里，詩人運(yùn)用通感這一修辭手法，將抽象的，難以觸摸，變幻無窮的音樂聲，以具體可感的形象再現(xiàn)，給人以深刻的印象和難以泯滅的記憶。
6. 唐詩的文化精神是什么？
唐詩的文化精神不只是“遙想漢唐多少宏放”，它是關(guān)于心靈的一種文學(xué)方式，談及唐詩，就應(yīng)從心靈感受開始，深入唐詩幽深處的文化精神。
7。唐詩給讀者的整體感受是什么？
我相信，很多人讀唐詩似懂非懂、似問似答，“見此一枝花，如夢(mèng)相似”。那是因?yàn)樽x詩是與新鮮的感性的經(jīng)驗(yàn)接觸，多讀詩，就是多與新鮮的感性的經(jīng)驗(yàn)相接觸、相釋放，就像霧里看花。也因?yàn)樽x詩讀到會(huì)心，又恍然好像古人是我們的夢(mèng)中人，我們是古人的前世今身。
8. 怎樣的詩品才屬上乘？
a.與天時(shí)俱進(jìn)。
b.看一首的好與壞，要從守律，立意、唯美、通暢和切時(shí)這幾方面去綜合評(píng)定。
c.得人心者是好詩: 陽春白雪當(dāng)然是好詩，下里巴人你也得承認(rèn)它是好詩。
d.意味雋永。
e.通俗淺顯.
9.唐朝詩人們的級(jí)別是怎樣劃分？
唐朝第一流的詩人是李白，杜甫
第二線的大詩人韓愈、柳宗元、白居易、李商隱、杜牧等，都是做人做事有擔(dān)當(dāng)，有作為的。
韓愈一生最精彩的是諫佛骨，蘇東坡說他是文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺，在舉世滔滔的佞佛大潮中，障百川而東之，挽狂瀾于既倒。
柳宗元一生最突出的是參與王叔文集團(tuán)的政治革新，被貶謫的后半生不屈身降志，又做出了影響深遠(yuǎn)的政績(jī)。
白居易最亮點(diǎn)的是領(lǐng)導(dǎo)了中唐的新樂府運(yùn)動(dòng)，“惟歌生民病，愿得天子知”，讓詩歌文學(xué)發(fā)生社會(huì)良心的作用，深刻影響了后世中國(guó)文學(xué)。
李商隱與杜牧都是博學(xué)多識(shí)、才華蓋世的士人，不僅僅是詩人。正是他們壓抑的才華得不到實(shí)現(xiàn)，才成全了他們美麗的詩歌，某種意義上說，他們的詩歌，正是他們不負(fù)此生、不虛此生的證明。他們拿出自己生命的美好，寫出最動(dòng)人的詩歌。讓人怎不景仰？
10. 律詩的平仄：
平仄，這是律詩中最重要的因素。律詩的平仄規(guī)則一直應(yīng)用到后代的詞曲。我們講詩詞的格律主要就是講平仄。
11. 李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》和崔顥《黃鶴樓》中的黃鶴樓表達(dá)的意境有什么不一樣？
答：前者描寫的是送別友人的依依不舍之情；后者描繪的是從樓上眺望漢陽城、鸚鵡洲的芳草綠樹并由此而引起的鄉(xiāng)愁。
李白一生，集書生、俠客、神仙、道士、公子、頑童、流浪漢、酒徒、詩人于一身，日本學(xué)者還說他是官方的間諜，超量付出了才與氣。在陜西的終南山、河南的嵩山、山東的徂徠山和江西的廬山都留下了白衣飄飄的身影，自稱有特異功能，道行高超，還樂善好施，一年散金三十萬，而且“存交重義”。
12.唐詩的整體精神是什么？
唐詩背后有一個(gè)秘密，有一種很深的精神氣質(zhì)，就是詩人們盡氣盡才的精神，就是不負(fù)此生、不虛此生的時(shí)代集體意識(shí)。如果有誰敢說自己的生命是不負(fù)此生、不虛此生，用中國(guó)文化的說法，我們就可以說他是得了唐詩的真精神。
13.中國(guó)古典詩歌發(fā)展情況是怎樣的？
中國(guó)古典詩歌從《詩經(jīng)》和《楚辭》開始，不斷地向前發(fā)展，演變，一直到元、明、清，從未斷絕。唐詩則是其中的至高點(diǎn)，是以雄壯渾厚為特征的盛唐詩氣象，就最接近它的是宋詩，后來的元明清各朝的詩就要差一些。雖然宋詩的成就最接近唐詩，但是宋代的詩人仍然推崇唐詩。
14.什么是詩歌的盛唐氣象？
盛唐氣象所指的是詩歌中蓬勃的氣象，這蓬勃不只由于它發(fā)展的盛況，更重要的乃是一種蓬勃的思想感情所形成的時(shí)代性格。這時(shí)代性格是不能離開了那個(gè)時(shí)代而存在的。盛唐氣象因此是盛唐時(shí)代精神面貌的反映。
15.興寄風(fēng)骨是指什么？
它是陳子昂提出一種詩歌的內(nèi)容。
16.詩賦取士是指什么？
詩在唐代被列為科考項(xiàng)目，官方力量以詩賦取士的形式介入藝術(shù)創(chuàng)作，干擾了詩歌藝術(shù)自身的發(fā)展軌跡，改變了詩歌創(chuàng)作者的思維方式。詩意隨著原創(chuàng)性的衰退而淡化消失，詩藝則因科場(chǎng)的程式化要求而過分凸顯。
17. 什么叫諷諫詩 ？
用語包含諷刺內(nèi)容的詩歌。以嘲諷、譏刺的手法，描述生活中落后、消極、反動(dòng)的事物，具有強(qiáng)烈的政治性和戰(zhàn)斗性。它的特點(diǎn)是：形式短小精悍，富于幽默感。常用夸張的手法塑造諷刺形象，一般不注重人物和情節(jié)，也不強(qiáng)調(diào)意境和含蓄。語言口語化、通俗化，鮮明犀利，明快有力。同雜文、漫畫相似，像匕首、投槍，能迅速反映現(xiàn)實(shí)生活。
18.李白到底殺過人沒有？
李白好劍術(shù)、喜任俠，有“殺人”的實(shí) 力，主觀上欣賞行俠仗義、除暴安良的的行為，并寫了不少贊頌俠客的詩篇，所以，有的學(xué)者認(rèn)為“李白殺人”是他夸張的宣泄自己的情感。李白只是在臆想中殺人。因此，李白殺人只是個(gè)“傳說”。
有的學(xué)者推測(cè)說，李太白可能是在偏僻的蜀地殺人，或因李家是當(dāng)?shù)氐暮缽?qiáng)，天高皇帝遠(yuǎn)，民不敢報(bào)，官不敢究。當(dāng)然，也有可能是李太白殺了幾個(gè)剪徑的小蟊賊，這屬除暴安良的正當(dāng)防衛(wèi)，自然不會(huì)受到法律 的處罰。
而現(xiàn)有的資料直接說李白殺人的見于魏顥為李 白詩集所作的序中：“少任俠，手刃數(shù)人”。（《李翰林集序》）
魏顥是李白的鐵桿粉絲，為見他所崇拜的大詩 人李白一面，曾踏著李白足跡千里“追星”。魏顥用了半年的時(shí)間，行程三千里，輾轉(zhuǎn)小半個(gè)中國(guó)，于天寶十三載（公元754年）五月終于在廣陵追上李白，這使 李白十分感動(dòng)。李白認(rèn)為魏顥“‘爾后必著大名于天下，無忘老夫與明月奴’，因盡出其文，命顥為集?！奔葘⒆约?的文稿托付于魏顥編輯，又將自己的子女托付給魏顥，可見李白對(duì)魏顥的親近與信任。二人相處間，可以說無話不談，李白極有可能把自己的人生經(jīng)歷悉數(shù)告訴了他的“粉絲”。
當(dāng)魏顥要回家王屋的家鄉(xiāng)時(shí)，李白還寫詩贈(zèng)別，其情絕不亞于對(duì)另一“粉絲”汪倫：“東浮汴河水，訪我三千里?！薄拔铱嘞нh(yuǎn)別，茫然使心悲。黃河若不斷，白首長(zhǎng)相思?！保ā端屯跷萆饺宋喝f還王屋》）而魏顥在為李白詩集作序時(shí)，簡(jiǎn)略地概括了李白的一 生。其中記載有“少任俠，手刃數(shù)人?！蔽侯検怯靡环N崇拜的心情寫的，意在說明李白是個(gè)文武全才，有行俠仗義的壯舉。因?yàn)槲侯検鞘殖绨堇畎椎娜耍裕?“少任俠，手刃數(shù)人”絕不會(huì)是貶詆之詞；相反是贊美之語。這與當(dāng)今李宇春的“粉絲”“玉米”們?nèi)莶坏脛e人對(duì)李宇春說半個(gè)“不”字是一個(gè)道理的。
另外，《唐律》對(duì)殺人處罰是十分嚴(yán)厲的，依 然秉承殺人償命的原則。其中還明確規(guī)定一條：“諸斗毆?dú)⑷苏?，絞；以刃及故殺人者，斬；雖因斗，而用兵刃殺者，與故殺同?！本C上所述，李白所謂的“殺人紅塵中”、“殺人都市中”，是有可能的。估計(jì)是他年輕時(shí)的“手刃數(shù)人”，只是殺傷了數(shù)人，沒有把人殺死，因而沒有受到法律的懲罰，所以他才敢于公然宣揚(yáng)自己 的“手刃數(shù)人”的“英雄事跡”；而作為李白的鐵桿粉絲的魏顥也把“少任俠，手刃數(shù)人”作為吹捧自己偶像俠義壯舉的事實(shí)記錄在案。筆者認(rèn)為，這才是“能圓各說”的李白“殺人真相”。
19.李白與杜甫的友情是怎樣的，誰是誰的粉絲？
兩人關(guān)系真的很一般，在李白心中杜甫也就算個(gè)一般人兒，他們的友情遠(yuǎn)比不上李白和王昌齡的友情。當(dāng)王昌齡被貶西南時(shí)，李白寫下這樣的詩句:“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！?不能因?yàn)槎鸥υ凇杜c李十二白同尋范十隱居》中寫有“余亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，攜手日同行”這樣的句子，就認(rèn)定二人情同手足，那只是后人一相情愿的意淫。
李白和杜甫的關(guān)系，在實(shí)質(zhì)上只是明星和FANS的關(guān)系。以李白的性格，不會(huì)喜歡無論是性情還是詩情都比較沉悶的杜甫的。當(dāng)然后來杜甫玩大了。貫穿古今，誰能寫出《登臺(tái)》:“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。” 這樣的詩歌一出，唐朝和古中國(guó)誰人能敵?曾經(jīng)的FANS最終超過了那個(gè)時(shí)代的桂冠詩人。
