脂硯齋在評(píng)語中明著告訴我們《紅樓夢(mèng)》的作者就是曹雪芹:
“雪芹舊有《風(fēng)月寶鑒》之書，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新懷舊，故仍因之。若云雪芹批閱增刪，然則開卷至此，這一篇楔子又系誰撰？足見作者之筆，狡猾之甚。后文如此處者不少。這正是作者用畫家煙云模糊處，觀者萬不可被作者瞞蔽了去，方是巨眼。”
脂硯齋，“胭脂艷色”是女人吧？脂硯齋評(píng)《紅樓夢(mèng)》是邊讀邊評(píng)。后來再讀再評(píng)。像是曹雪芹在創(chuàng)作過程中，就一直在邊上抄寫做批。曹雪芹寫到80回，她也就只評(píng)到80回，后四十回沒評(píng)一字，仿佛她也馬上隨曹雪芹去了一般。
不知怎么的讀脂批版第一回，我腦袋里閃過一個(gè)念頭，這脂硯齋是薛寶釵嗎？《紅樓夢(mèng)》里的人能給寶玉創(chuàng)作提出修改意見的也就林黛玉和薛寶釵兩人。因?yàn)橐簿瓦@兩人才華在賈寶玉之上。78回里，林黛玉幫賈寶玉修改過《芙蓉女兒誄》，林黛玉心思和賈寶玉最一致，經(jīng)她修改過的詩文就會(huì)曾色不少，又能渾然一體。所以我覺得這個(gè)脂硯齋是林黛玉也有可能。
脂硯齋對(duì)《好了歌》是逐句評(píng)注的，其中“如何兩鬢又成霜”，評(píng)注語是寫黛玉、錢雯等。錢雯是在78回就死了。那么黛玉死沒死呢？還活到了兩鬢成霜的時(shí)候？
脂硯齋無疑對(duì)作者所寫的、未寫的、掩飾的都非常熟悉。比如評(píng)“好防佳節(jié)元宵后”，[前后一樣，不直云前而云后，是諱知者。]
脂硯齋明顯知道甄士隱的火災(zāi)是什么事，實(shí)際發(fā)生在元宵節(jié)前，被作者隱到元宵后去了。所以真事隱。
在第三回開頭，脂硯齋寫到“我為你持戒，我為你吃齋，我為你百行百計(jì)不舒懷，我為你淚眼愁眉難解。無人處，自疑猜，生怕那慧性靈心偷改?！?/p>
所以這樣脂硯齋是個(gè)深愛寶玉，又是個(gè)修行之人，所以筆名有個(gè)“齋”字，“脂”代表女人，“硯”代表文化素養(yǎng)，“齋”代表身份。
此脂硯齋是黛玉耶還是寶釵耶？或者空空道人是林黛玉耶？
我在腦子里假設(shè)黛玉是空空道人，為何成為空空人，也許確實(shí)因?yàn)橛腥吮苹椤Ｏ褓Z赦逼鴛鴦一樣，鴛鴦就只有兩條路可走，要么死，要么出家。像在妙玉賈家櫳翠庵修行，大概也是類似原因。
像妙玉這般高潔，最終陷于泥淖，黛玉能免嗎？如果黛玉僅僅是為愛而死，也許不至于讓人覺得如此悲哭。或許真有北靖王最后保黛玉周全。
“芹為淚盡而逝。余嘗哭芹，淚亦待盡”。所以80回以后，沒了曹雪芹，也同樣沒了脂硯齋。也許這脂硯齋去續(xù)寫《紅樓夢(mèng)》去了。因?yàn)椤扒郾M淚盡而逝”。脂硯齋也淚也盡，所以脂硯齋讓自己隨黛玉為愛寶玉而逝去。
或者空空道人是賈寶玉，曹雪芹是林黛玉，薛寶釵是脂硯齋，釵黛之間誤會(huì)解開后，成為一生的知己。
“還淚之說曹雪芹懂，我也懂，但我不說出來”。這似寶釵性子。
第一回是《紅樓夢(mèng)》大綱，未了卻風(fēng)流債，十二釵紛紛投到人間。在這一處，脂硯齋評(píng)了一句“余不及一人者，蓋全部之主，惟二玉二人也?！边@句可不可以理解成:“我薛寶釵雖然嫁給了寶玉，但在寶玉心里我還是不及一人”。那薛寶釵嫉妒了嗎？沒有，她一樣會(huì)為黛玉流淚。
哎！誰真的讀得懂呢？以前讀《紅樓夢(mèng)》，像走馬觀花，看個(gè)熱鬧。這次認(rèn)認(rèn)真真地來讀，真覺得通篇是迷阿。正如作者道:
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
皆言作者癡，誰解其中味。
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