很多研究江恩和易學(xué)的朋友，常常談及的時(shí)空，包括應(yīng)用的各類理論，都是對客觀世界自然規(guī)律的一種模擬，是一種認(rèn)知模型。既然是模型，那就有典型的模型。例如江恩圓周。
江恩的輪中輪，典型的是三分、六分、四分、八分，以及二十四分時(shí)空，從實(shí)現(xiàn)對時(shí)間和空間的模擬。既可以對一大周期360月，也可以對一天24小時(shí)進(jìn)行模擬。正所謂輪中輪。
易理有太極、陰陽、三才四象五行、八卦天干地支。這些符號，都是時(shí)空全息符號。與江恩輪中輪更進(jìn)一步的是，這些符號，不僅是時(shí)空全息符號，更是象數(shù)理的全息符號。從象的角度，它把萬事萬物的象都包括在內(nèi)了；從數(shù)的角度，它把天地五行、大衍之?dāng)?shù)都包括在內(nèi)了；從理的角度，它把萬物陰陽消長變化、相互之間的對立統(tǒng)一、生克制化等一切規(guī)律（道理）它都包括在內(nèi)了
在此其中，中國人以太極為上，包括其他取類比象之法。先從太極開始——
何為太極？很多大師都已經(jīng)說過。
易有太極，是生兩儀。在孔子的《十翼》，也就是《易傳》，用了一個(gè)十分準(zhǔn)確的詞太極，來解釋伏羲八卦。即所謂的其大無外，其小無內(nèi)。“太”它是兩個(gè)字，一個(gè)叫做“大”，那一點(diǎn)就代表“小”。所以太極告訴我們，大極了，而且又小極了。其大無外，大到?jīng)]有外面，夠大了吧？其小無內(nèi)，小到找不到里面，夠小的吧？
用現(xiàn)代的話總結(jié)一下“太極是什么？”，太極就是宇宙萬物萬象共同的基因。表征圖形是點(diǎn)、圓形、球體。
幾千年來，人們一直在探索宇宙的秘密，宗教告訴人們，宇宙的一切是神在掌控著。然而伏羲在七千年前，通過仔細(xì)觀察和認(rèn)真思索，就在宇宙的千變?nèi)f化之中，找到了大自然的規(guī)律和一種代表自然的力量。伏羲氏通過觀察大自然，觀察人類自身，一畫開天，創(chuàng)造出了代表陰陽的符號，又根據(jù)陰陽合一，陰陽相對，陰陽互動(dòng)的變化，創(chuàng)造出了八卦。后人根據(jù)伏羲八卦圖而創(chuàng)造出來的太極圖，既叫陰陽圖，也叫太極圖。
西方人講究“分”，太極螺旋，按照等比1248進(jìn)行分解。國人張志春有一個(gè)形象的比喻，用刀切西瓜來闡述太極認(rèn)知原理。
太極全息認(rèn)知原理
物物一太極。每一個(gè)太極都是一個(gè)將時(shí)間和空間結(jié)合在一起的立體空間，理想情形是一個(gè)球體。
將太極球體切一刀，這就是易學(xué)分陰、陽的原理，這就是太極生兩儀的原理。周易中就用陽爻加陰爻來表示，這是一種最簡單最基礎(chǔ)的認(rèn)知方式（見圖一）。將太極球體按十字形切二刀，這就將其分成了四塊，這就是兩儀生四象。四柱命理學(xué)，這是將一個(gè)人按其出生的年、月、日、時(shí)分成四塊、四象來認(rèn)知一個(gè)人的整體信息的（見圖二）。將太極球體切三刀，就將其分成了六塊，這就是周易預(yù)測中的六爻預(yù)測法，將太極任何事物都分成六個(gè)層次、六個(gè)階段來進(jìn)行認(rèn)知（見圖三）。
九宮就是對太極球體的認(rèn)知方式就進(jìn)了一步。它不是切一刀、二刀、三刀，而是切四刀。（見圖四）。
圖四
它不僅從數(shù)學(xué)角度，包括了1－9這九個(gè)數(shù)，而且還包含了太極這個(gè)0數(shù)，這樣一來把從0到9這宇宙間的十個(gè)數(shù)字都包括進(jìn)去了。這個(gè)數(shù)字源于洛書。大家都精研文史，知道河圖洛書乃帝王之征，天下歸心之兆。
河出圖，洛出書，圣人則之。以上這個(gè)九宮就是傳說的洛書，古代神秘的王者象征，其實(shí)最初就是一塊石板上的一些點(diǎn)。而河圖更復(fù)雜一些，是等冪和幻方。大家看到了，5為中心而9為天，所以有95至尊一說。說起來幻方并沒什么太大意義，就象一個(gè)數(shù)學(xué)游戲，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的美感。這些天然石板上的小點(diǎn)呢，橫行豎行、對角線相加之和都為15，所以古代人們感到驚異、感到贊嘆，感到唯美屬于帝王之?dāng)?shù)。
洛書這個(gè)美妙的數(shù)學(xué)命題，國際上管這個(gè)問題叫做“幻方”。所謂幻方，就是在一個(gè)三X三的格子里依順序填入1-9，而橫行縱行對角線的格子里數(shù)字之和相等，這就是三階幻方。其實(shí)洛書就是最簡單的三階幻方，而任意奇數(shù)階幻方，其實(shí)有一個(gè)通用解法，國際通稱羅伯特法。
九宮空間與先天八卦、后天八卦、河圖、洛書
九宮首先包含了先天八卦，可以模擬人類所生活的地球客觀大自然動(dòng)態(tài)的屬陽性的空間內(nèi)容，即“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯(cuò)，數(shù)往者須，知來者逆”。（見圖五）
兌 二 | 乾 一 | 巽 五 |
離 三 | 坎 六 | |
震 四 | 坤 八 | 艮 七 |
圖五
這就是說，乾為天，在地球的上邊；坤為地，在下邊；離為太陽，從東邊升起；坎為月亮，從西邊升起；兌為澤，代表地球上的洼地及有水的地方；艮為山，代表地球上突起的丘陵和高山；震為雷，巽為風(fēng)，代表地球的氣候變化。按乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八的順序連起來，形成一個(gè)橫oo 字形的宇宙螺旋氣場，以此來描摹自然界空間的運(yùn)動(dòng)狀況。動(dòng)為陽。每相對方向兩個(gè)卦加起來均為九數(shù)（1＋8＝9、2＋7＝9、3＋6＝9、4＋5＝9），九為老陽，因此從數(shù)學(xué)抽象的角度，先天八卦為陽。
其次，它包括了后天八卦，可以模擬中國人所生活的北半球這個(gè)相對靜態(tài)的屬陰性的空間方位內(nèi)容（見圖六）。
巽 四 | 離 九 | 坤 二 |
震 三 | 中 五 | 兌 七 |
艮 八 | 坎 一 | 乾 六 |
圖六
后天八卦相傳是周文王創(chuàng)制的，他活動(dòng)的中心是中國的西安一帶。北邊是黃河，故而把代表水的坎卦放在北邊；南方炎熱，故而把代表火的太陽的離卦放在南邊；春雷從東邊滾來，春天萬木開始生長，故而把代表雷、代表木的震卦放在東邊；東南方刮臺(tái)風(fēng)，又花草繁茂，所以把代表風(fēng)和花草的巽卦放在東南方位；雨水往往從西邊來，西邊又有青海湖等許多沼澤地，故而把代表澤和雨的兌卦放在西方；西北方多高山，多礦藏，中國地形又為西北高、東南低，所謂天高西北、地陷東南，所以把代表天、代表高大、代表金的乾卦放在西北方位；西南是四川盆地，所以把代表大地和收藏的坤卦放在西南方；東北方為山西高原和太行山，故把代表山和穩(wěn)固、停止的艮卦放在東北方。這一切都是相對穩(wěn)定的空間內(nèi)容，故屬陰。每相對兩個(gè)方向的卦數(shù)加起來均為10（1＋9＝10、2＋8＝10、3＋7＝10、 4＋6＝10），十為偶數(shù)，為陰。
先天八卦為陽，代表天；后天八卦為陰，代表地。九宮格把先天八卦和后天八卦均包括在內(nèi)，這是陰陽合一，天地合一的整體空間模型，而易學(xué)是以八卦類象萬物的，故而這個(gè)模型把萬物均包括在內(nèi)了。地球上萬物之主是人，乾卦代表老父、老年男人，坤卦代表老母、老年婦女，震卦代表長男，坎卦代表中男，艮卦代表少男，巽卦代表長女，離卦代表中女，兌卦代表少女，這樣一來，九宮格把所有的男人和女人也都包括在內(nèi)了?？傊?、地、人三才都在奇門的立體九宮格內(nèi)了。
九宮格內(nèi)部所涵蓋的天、地、人萬事萬物除了分陰、陽以外，按其相互之間的關(guān)系還分為五大類別，這就是五行；金、木、水、火、土。所以在九宮格內(nèi)，中間的宮列為五宮。五者，就是五行也。土能生萬物，所以把中五宮規(guī)定為五行屬土。坤為大地，故二宮也屬土。艮為山，古語云：“山不厭土，故能成其高。”所以八宮也屬土。震、巽二卦皆屬木，故三宮、四宮皆屬木。乾卦、兌卦皆屬金，故六宮、七宮皆屬金。離為火，故九宮屬火?？矠樗室粚m屬水（見圖七）。這樣一來，九宮格把金、木、水、火、土五行都包含在內(nèi)了。
巽 木 | 離 火 | 坤 土 |
震 木 | 中 土 | 兌 金 |
艮 土 | 坎 水 | 乾 金 |
圖七
九宮格本身來源于洛書的“戴九履一，左三右七，四二為肩，八六為足，中間為五”，由于把金、木、水、火、土五行涵蓋其中，故而它把河圖的五行數(shù)也包括在內(nèi)了。
河圖的五行數(shù)，又叫天地生成數(shù)。即天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之，天數(shù)為陽為奇數(shù)，天數(shù)五個(gè)，即一、三、五、七、九，加起來二十五。
地?cái)?shù)為陰為偶數(shù)，地?cái)?shù)五個(gè)，即二、四、六、八、十，加起來為三十。天數(shù)二十五，地?cái)?shù)三十，天地二數(shù)相加，即大衍之?dāng)?shù)五十五。
九宮格把一、六水放在坎宮，二、七火放在離宮，三、八木放在震巽二宮，四、九金放在乾、兌二宮，五、十土放在中五宮和坤、艮二宮（見圖八），這樣把天數(shù)、地?cái)?shù)、五行數(shù)、大衍之?dāng)?shù)都包含在內(nèi)了，把河圖、洛書都合二為一了。
巽 木3，8 | 離 火2，7 | 坤 土5，10 |
震 木3，8 | 中 土5，10 | 兌 金4，9 |
艮 土5，10 | 坎 水1，6 | 乾 金4，9 |
圖八
綜上所述，這個(gè)立體空間模型，把先天八卦、后天八卦、河圖、洛書都包括在內(nèi)了。從象的角度，它把萬事萬物的象都包括在內(nèi)了；從數(shù)的角度，它把天地五行、大衍之?dāng)?shù)都包括在內(nèi)了；從理的角度，它把萬物陰陽消長變化、相互之間的對立統(tǒng)一、生克制化等一切規(guī)律（道理）它都包括在內(nèi)了。
其中，九宮所含的數(shù)共有三組：一組是先天八卦數(shù)，二組是后天八卦數(shù)，三組是五行數(shù)。這樣一來，每個(gè)宮都有三組數(shù)，即坎一宮：先天八卦坎為6數(shù)，后天八卦坎為1數(shù)，五行水為1、6兩個(gè)數(shù)，坎一宮只有1、6兩個(gè)數(shù)。坤二宮：先天八卦坤為8數(shù)，后天八卦坤為2數(shù)，五行土為5、10兩個(gè)數(shù)，坤二宮有2、5、8、 10四個(gè)數(shù)。震三宮：先天八卦震為4數(shù)，后天八卦震為3數(shù)，五行木為3、8兩個(gè)數(shù)，震三宮有3、4、8三個(gè)數(shù)。巽宮先天數(shù)5，后天數(shù)為4，五行數(shù)為3、 8，巽四宮有3、4、5、8四個(gè)數(shù)。中五宮：既無先天卦，又無后天卦，只有五行數(shù)5、10兩個(gè)數(shù)。乾六宮：先天卦乾為1數(shù)，后天卦乾為6數(shù)，五行金為4、 9兩個(gè)數(shù)，乾六宮有1、4、6、9四個(gè)數(shù)。兌七宮共有2、4、7、9四個(gè)數(shù)。艮八宮：先天卦艮為7數(shù)，后天卦艮為8數(shù)，五行數(shù)為5、10兩個(gè)數(shù)，艮八宮共有5、7、8、10四個(gè)數(shù)。離九宮：先天卦離為3數(shù)，后天卦離為9數(shù)，五行2、7兩個(gè)數(shù)，九宮共有2、3、7、9四個(gè)數(shù)（見圖九）。
巽 木3，4，5，8 | 離 火2，7，3，9 | 坤 土2，5，8，10 |
震 木3，4，8 | 中 土5，10 | 兌 金2，4，7，9 |
艮 土5，7，8，10 | 坎 水1，6 | 乾 金1，4，6，9 |
圖九
九宮與地支、天干和二十四節(jié)氣
九宮格所含的時(shí)間內(nèi)容也是陰、陽一體的，這就是中國獨(dú)特的記時(shí)符號地支和天干。
（一）十二地支
地支屬陰，是根據(jù)月亮（月亮在晚上出現(xiàn)，而且只有光沒有熱量，屬陰）大約一年之內(nèi)圓缺即盈虧十二次而確定的。故地支有十二個(gè)，這就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支與九宮的對應(yīng)關(guān)系是子在坎1宮，丑、寅在艮8宮，卯在震3宮，辰、巳在巽4宮，午在離9宮，未、申在坤2宮，酉在兌7宮、戌、亥在乾6宮（見圖十）。
地支子是十二地支之首，它對應(yīng)陰歷的十一月（按節(jié)氣含大雪、冬至二個(gè)節(jié)氣）。中國歷史上周朝以子月為一年開始的第一個(gè)月，商朝以丑月為一年開始的第一個(gè)月，夏朝以寅月為一年開始的第一個(gè)月，漢朝從漢武帝時(shí)期又采用夏歷，以寅月為正月，此后一直沿用至今，故中國的陰歷又稱之為夏歷。周易是按周朝的天文歷法來定的，所以以子為首。
十二地支既表示年，又表示月，又表示日，又表示時(shí)。一天有十二個(gè)時(shí)辰。清朝滅亡，中華民國成立以后，采用公元記年、月、日、時(shí)，同時(shí)又保留中國的陰歷，公元記時(shí)，把一天分成24個(gè)時(shí)辰，比中國傳統(tǒng)的十二個(gè)時(shí)辰小一倍，故稱之為小時(shí)。
十二地支對應(yīng)陰歷月份和節(jié)氣如下：子月為十一月（含大雪、冬至二個(gè)節(jié)氣），丑月為十二月（含小寒、大寒二個(gè)節(jié)氣）、寅月為正月（含立春、雨水二個(gè)節(jié)氣），卯月為二月（含驚蟄、春分二個(gè)節(jié)氣），辰月為三月（含清明、谷雨二個(gè)節(jié)氣），巳月為四月（含立夏、小滿二個(gè)節(jié)氣），午月為五月（含芒種、夏至二個(gè)節(jié)氣），未月為六月（含小暑、大暑二個(gè)節(jié)氣），申月為七月（含立秋、處暑二個(gè)節(jié)氣）、酉月為八月（含白露、秋分二個(gè)節(jié)氣）、戌月為九月（含寒露、霜降二個(gè)節(jié)氣），亥月為十月（含立冬、小雪二個(gè)節(jié)氣）（見圖十一）。
十二地支對應(yīng)一天24小時(shí)如下：子時(shí)為23－1點(diǎn)，丑時(shí)為1－3點(diǎn)，寅時(shí)為3－5點(diǎn)，卯時(shí)為5－7點(diǎn)，辰時(shí)為7－9點(diǎn)，巳時(shí)為9－11點(diǎn)，午時(shí)為11－13點(diǎn)，未時(shí)為13－15點(diǎn)，申時(shí)為15－17點(diǎn)，酉時(shí)為17－19點(diǎn)，戌時(shí)為19－21點(diǎn)，亥時(shí)為21－23點(diǎn)。（見圖十二）。
十二地支與九宮格的對應(yīng)關(guān)系是固定不變的，這就是屬靜、屬陰的特性。但陰陽都是相對的，十二地支同時(shí)又是永遠(yuǎn)按順時(shí)針方向流動(dòng)的，它象時(shí)間本身一樣永遠(yuǎn)向前流動(dòng)，不可能倒退。
以上所講，只是單純從時(shí)間角度講了地支的應(yīng)用，其實(shí)，地支是全息符號。
（二）十天干
下面再講九宮格所含的天干內(nèi)容。
中國傳統(tǒng)記時(shí)符號代表太陽對地球的影響，代表陽性的符號就是天干。中國古代傳說天上原來有“十日”即十顆太陽，后來被后羿射下來九顆，只剩下一顆?，F(xiàn)代又有學(xué)者研究，認(rèn)為天干的物質(zhì)基礎(chǔ)與存在意義應(yīng)被看作是：太陽系各星球之間相互交錯(cuò)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的磁場效應(yīng)。其中，“甲”為諸陽之首，故可視為太陽效應(yīng)，乙為水星效應(yīng)，丙為金星效應(yīng)，丁為土星效應(yīng)，戊為木星效應(yīng)，庚為火星效應(yīng)，壬為地球效應(yīng)，己為天王星效應(yīng)，辛為海王星效應(yīng)，癸為冥王星效應(yīng)。總之，我們祖先之所以把天干規(guī)定為十個(gè)符號，是長期觀察體驗(yàn)天文現(xiàn)象的結(jié)果，是有其科學(xué)依據(jù)的。
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干代表陽，從空間角度上講，它們在九宮格內(nèi)與方位是有對應(yīng)關(guān)系的，即甲、乙位于東方，丙、丁位于南方，庚、辛位于西方，壬、癸位于北方，戊、己位于中央。（見圖十三）。
因?yàn)槭旄蔀殛栃?，?yīng)與奇數(shù)相對應(yīng)，所以甲、乙位于東方，與震3宮相對應(yīng)；丙、丁位于南方,與離9宮相對應(yīng)；庚、辛位于西方，與兌7宮相對應(yīng)；壬、癸位于北方，與坎1宮相對應(yīng)；戊、己位于中央，與中5宮相對應(yīng)。即壬、癸、甲、乙、戊、己、庚、辛、丙、丁分別與1、3、5、7、9五個(gè)陽數(shù)對應(yīng)。
但是，十天干本屬陽，陽的特性是動(dòng)態(tài)的，故作為時(shí)間符號，十天干與十二地支相配，它們是游動(dòng)的。雖說游動(dòng)，卻不是雜亂無章的，它們永遠(yuǎn)是按順時(shí)針方向，并且以陽干配陽支，陰干配陰支的規(guī)律來運(yùn)動(dòng)的，以此來表示永遠(yuǎn)向前流動(dòng)的時(shí)間：“逝者如斯夫！”
首先是天干之首甲，與地支之首子相配，形成甲子，然后依次順排：乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。這就是一甲，剩下地支后二位戌、亥逢空，因此就叫做：甲子旬中戌、亥空。（見圖十四）
十天干不僅是記時(shí)符號，它們同時(shí)也是全息符號。
（三）二十四節(jié)氣
最后九宮格所包含的時(shí)間內(nèi)容，不僅有天干和地支，而且含有二十四節(jié)氣。二十四節(jié)氣是根據(jù)地球繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)一周即一個(gè)回歸年大致等分為二十四個(gè)階段來定的。這實(shí)際上是陽歷，是根據(jù)太陽對地球上的日照來定的冬至這一天太陽對北半球日照時(shí)間最短，即白天時(shí)間最短，夜晚時(shí)間最長，夏至這一天，太陽對北半球日照時(shí)間最長，即白天時(shí)間最長，夜晚時(shí)間最短。從冬至這一天開始，白晝一天天增長，到春分這一天日、夜等分，到夏至這一天白晝時(shí)間最長。由于日照一天比一天增多，白晝一天比一天長，即陽氣漸長、陰氣漸消，故奇門遁甲在半年之中就用陽遁。相反，從夏至這一天開始，白晝一天天減短，到秋分這一天日、夜等分，到冬至這一天白晝時(shí)間最短，夜晚時(shí)間最長。由于日照一天比一天減少，夜晚一天比一天增長即陰氣漸長、陽氣漸消。
還有一個(gè)最大特點(diǎn)，按農(nóng)歷地支月份年含的節(jié)氣與奇門八宮的對應(yīng)關(guān)系，不是等分的，即一、三、七、九四正宮分別對應(yīng)兩個(gè)節(jié)氣，而二、四、六、八四維宮則分別對應(yīng)四個(gè)節(jié)氣。但在九宮格內(nèi)，卻把二十四氣按八宮進(jìn)行了等分，即一個(gè)宮平均對應(yīng)三個(gè)節(jié)氣。（見下圖）
