文/僧禪
有一天，一位學(xué)僧看到一只烏龜在地上爬，便問大隨和尚道：“ “一切眾生都是皮包裹著 骨，為什么這個眾生卻是骨 里包著皮?” 大隨和尚聽了 沒說半句話， 只是脫下一只鞋子將烏龜蓋 上便自行離去了，留下呆立在原地，不知何故的學(xué)僧。
面對弟子的提問，大隨和尚知道弟子又心外求法，被名相所束縛，這樣會妨礙弟子的修道用功。因為弟子看到一只骨包著皮爬行的烏龜，心思都放在烏龜為何骨包著皮的問題而沒有專注于觀照自性之上。這對明心見性沒有任何益處。所以，為了斬斷弟子的妄見情思，大隨和尚就脫下一只鞋將烏龜蓋上，而后就離去了。大隨和尚蓋上烏龜，在于讓弟子的心不再向外馳求。而弟子根性比較遲鈍，還不明白禪師的意思，呆呆的站在那里。
對于普通人來說，他們待人接物，總是離不開眼見色、耳聞聲等根塵相應(yīng)的過程。換句話來說，人們必須藉著六根對六塵所生起的種種影像，才能進一步做出思維、判斷和行動，才能與外界保持正確的互動。不過，佛教看各種形象是修道的妙用，如果一味認(rèn)假作正，就會與道相違。參禪修道的目的是讓人感受到塵境而又不執(zhí)著于塵境，而大隨的弟子卻被塵境束縛了，沒能透過塵境參透內(nèi)在的本性。宋代智門和尚針對這則公案做詩說：
如龜藏六已彰名，休向人前弄眼睛。一只皮鞋都蓋卻，直至如今猶未惺。
禪宗的各派禪師在教化弟子時，往往告訴他們要著眼于自身，從確立人人必能成佛入手，然后自修自悟。為了破除弟子的妄想執(zhí)著，他們對弟子的問法往往不從正面回答，為了截斷弟子對某一問題的執(zhí)著或迷悟，打斷他們的世俗思維，可以所答非所問，也可以不回答，甚至示以某種動作，乃至語默并用，棒喝交加。曾有一僧人問建寧旺禪師： “什么是祖師西來意?”建寧旺禪師說：“就像走在市場上的烏龜?！鄙寺牪欢阕穯柕溃?“這是什么意思呢?”師曰： “該縮頭的時候就要縮頭。”其實祖師西來意是不能用語言文字采進行解說的。一旦執(zhí)著于語言文字便與明心見性的本意背道而馳。建寧旺禪師知道弟子陷入了語言文字的陷阱，所以，他為了解除弟子的執(zhí)著妄見，便以答非所問的答案來回答他。而僧人仍沒有明白禪師的意思，所以禪師就以“該縮頭時就縮頭”采告訴禪僧，提示他已經(jīng)陷入了對語言名相的執(zhí)著，應(yīng)該及時回頭來自證自悟，才能明白祖師西來的本意。
有位古德禪師根據(jù)這則公案做了一首偈頌，對此公案進行評說：
六根門頭盡是賊，晝夜六時外徘徊；無事上街逛一趟，惹出是非卻問誰。
他的偈頌告訴修道者，人的眼耳鼻舌身意六根都是賊，它們從不知道從內(nèi)來觀照自己，而是晝夜六時向外攀緣。人的六根就像在街頭行走的烏龜，常常會被人所擒獲，為了保護自己，烏龜所采取的最好保護辦法是將頭縮進龜殼內(nèi)，否則就會給自己帶來災(zāi)難。意即告訴修行者，禪宗的修證方法就是要自證自悟，明了自心，不能像烏龜那樣因?qū)ν饩澈闷娑堑湣?br>
類似截斷學(xué)徒妄想情思的公案很多。如尸利禪師初見希遷，問： “如何是學(xué)人本分事?”希遷說： “你何從吾覓?”問：“不從師覓，如何即得?”希遷答：“汝還曾失卻么?”從這幾句問答可以看出，希遷示意門人：沒人天生自性圓滿，應(yīng)當(dāng)通過自修覺悟自性，不必執(zhí)意外求什么。在希遷禪師看來，外求涅槃解脫本身就是一種執(zhí)著和迷妄，違背天生具有的清凈本性。 當(dāng)初懷讓禪師教化希遷禪師時，也是不直接回答他的問話，而是教其返觀自心，不向外求。 《祖堂集·希遷傳》記載，希遷在青原行思門下，某日，行思讓他到南岳懷讓處投書。他到達南岳禮拜懷讓后先不投書，而是先提問說： “不慕諸圣，不重己靈時如何?”懷讓回答說： “子問太高生，向后人成闡提去?！币馑际侨绻炔谎瞿狡兴_，又不珍重自性，那么必將成為惡人。對于這種明明白白的回答，他感到不滿意，當(dāng)即表示： “寧可永劫沉淪，終不求諸圣出離?！北銕е鴷呕厝チ恕?
希遷禪師在悟道之后，弟子道悟問希遷： “如何是佛法大意?”答： “不得不知。”又問： “向上更有轉(zhuǎn)處也無?”答： “長空不礙白云飛?！眴枺骸叭绾问嵌U?”答：“碌磚。”問 ：“如何是道?”答：“木頭。”在希遷看來，“佛法大意”、 “禪”、““道”等是不能用語言文字加以表述的， “不得不知”，如人飲水，冷暖自知。因此，當(dāng)?shù)茏訂査骸安芟庵颊l人得?”他回答：“會佛法人得?！眴枺骸皫熯€得否?”答：“我不會佛法?！痹谀献谒略海瑓⒍U者常用“何為祖師西來意”來問禪法要旨，禪師往往用話叉開，避免正面回答。如有人問： “如何是祖師西來意?”答： “問取露柱?！?br>
總之，不論禪師在面對弟子的提問時采用答非所問的方式也好，采用肢體語言暗示也罷，甚至采用棒喝的方式來個驚雷猛擊也好。其目的都是讓弟子能夠斬斷語言文字方面的妄見情思，讓他們明白證道就是自悟自心，不須外求，從而使他們從心地上下功夫。
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