大眾，但受初真戒者，進(jìn)受中極，先將初真十戒，細(xì)微妙行，密密行持過了，方來進(jìn)受中極三百大戒。大眾，中極戒與初真戒有甚分別？一戒無所不戒，一真無所不真了。怎么初真之后，又有中極，中極之后又有天仙，這卻為何分別先后呢？大眾，這個(gè)道理也甚明白易見。我將這個(gè)道理，就向虛空取來告你。
大眾，你受的乃初真十戒，乃是教你們拘制色身，乘風(fēng)破浪，不許妄動(dòng)胡行，起止無常的。至中極三百大戒，乃是教你們降伏頑心，不許妄想胡思，七心八意的。至天仙妙戒，乃是教你們解脫真意，不許執(zhí)著粘縛的。大眾，初真十戒粗，中極三百便細(xì)了。夫初真戒，制其外六根，中極戒掃其內(nèi)六塵，天仙妙戒，使三身解脫，八識(shí)消亡，九魔十難不敢侵犯。
（謝按：以丹道實(shí)際功夫及層次而論，則初真戒者，乃使身不動(dòng)而精固精足，則氣自凝精，精自化炁，屬煉氣成精、煉精化炁之功。中極戒者，乃使心不動(dòng)而炁足炁寂，則炁自化神，神自合虛，屬煉炁化神、煉神還虛之功。天仙妙戒者，乃使意不動(dòng)而神凝神圓，則神自還虛，虛自歸道，屬煉神還虛、煉虛合道之功也。）
大眾，初真戒者，是因你們即悟前非，深追舊過，又念人生在世，光陰有限，生死無常，既是出家做了道士，便就叫做全真。仔細(xì)思量，自從出家到今，何曾全過什么真來，終年虛度時(shí)日，與俗人一樣的老了。終朝涉水登山，南奔北走，雖是朝禮過了幾座名山，比俗人多見些石頭樹木，究竟與俗人經(jīng)商為客，做買賣的一般苦。食風(fēng)宿水，著甚來由？何曾遇見神仙？傳什口訣。都是掮上掮下的俗人，俗眼凡胎，把丹經(jīng)念上幾篇，死死牢記著屑屑，名為吞石頭，不會(huì)化的，全不知味。是故與俗人無異，安能出世超凡。
今日受了初真戒，這知過之心，也還是本來面目猶存。何不把平時(shí)的假心腸改作真心腸，平日的假意思改作真意思，平日的假面目改作真面目。發(fā)露真心伸懺悔。今日受戒之日為始，喚作初真戒子。這初真戒律，行四大威儀，莊嚴(yán)身相，與法身無涉，定慧無干。只因你們浮躁得緊，不能沉靜，所以把十戒制伏其身。若能依戒律行持，則此身安靜而定，以進(jìn)中極戒了。
（謝按：初真者，初心真也，乃堅(jiān)持正念也，以此初真正念柱地?fù)翁欤^頂清天，腳踩大地，閔真名曰“端直其體”。靜則中正莊嚴(yán)，以至柱地?fù)翁?；?dòng)則有規(guī)有矩，以至圓活無滯。
然動(dòng)靜有內(nèi)外，靜內(nèi)則以持念而虛心養(yǎng)氣，靜外則以中直而莊嚴(yán)端正。動(dòng)內(nèi)則以調(diào)息而活氣煉精，動(dòng)外則以規(guī)矩而應(yīng)事接物。然皆自持念虛心做起，以心之正念而主身之端莊中直也，以心之清虛而調(diào)身之氣機(jī)圓活也。）
大眾，這中極戒，是定功，與初真戒不同。初真是個(gè)戒字，中極是個(gè)定字，天仙戒是個(gè)慧字。當(dāng)初天尊慈憫眾生，設(shè)此戒、定、慧，降伏身心意的功夫，就是出世超凡，金丹妙寶也。除此戒定慧之外，就別無什么法兒了。外雖有八萬四千種法，都不能跳出這個(gè)定、慧兩字。憑你神丹服食、金液還丹、白日升天、拔宅沖舉、神通變化、飛空尸解、立化坐亡、投胎奪舍，許多的仙術(shù)，那定慧之光，卻巍然不動(dòng)。照見這些神通法術(shù)，如明鏡當(dāng)庭，一出一入，莫不自見其形，乃還在定慧之中，不能出定慧之外。
（謝按：戒則規(guī)矩而方圓，乃有節(jié)有制，凡丹道中的爻銖斤兩、及火符度數(shù)等，皆離不開戒之一法。定則心虛而神凝，乃有中有寂，有凡丹道中的采藥、歸爐、封固、沐浴等，皆離不開定之一功。慧則隨機(jī)而妙用，乃有活有潑，凡丹道中之火候時(shí)機(jī)、及藥物老嫩之辯別，皆離不開慧之一訣。戒則節(jié)制，定則中寂，慧則活潑。然三者乃是互為體用，戒中有定慧，慧中有戒定，三而一，一而三，三一融化，俱歸于真道矣。故昆陽真人言：“戒、定、慧，降伏身心意的功夫，就是出世超凡，金丹妙寶也。除此戒定慧之外，就別無什么法兒了。外雖有八萬四千種法，都不能跳出這個(gè)定、慧兩字。”也。）
大眾，中極的“中”字便是斗姥天樞，巍巍不動(dòng)之中；這個(gè)極字便是南極注生，北極注死之極，生死大機(jī)，全憑斗柄默運(yùn)靈樞之極。中、極二字，秉天地之權(quán)，執(zhí)生死之柄。這中字是非內(nèi)非外，非左非右，非前非后，不偏不倚，無過不及的中字。允執(zhí)厥中、致中致和的中，多言數(shù)窮、不如守中的中，君子中道而行之中，中立而不倚之中。玄珠黍米，牟尼舍利，金丹太極，許多假名別號(hào)，其實(shí)不出這個(gè)中字動(dòng)靜而已，這個(gè)中字，便是所說，人人有個(gè)虛靈不昧的妙明真性也。大眾，如何是定慧等持？
（謝按：中者，即天心道心之中也。極者，天心道心之極也。則中極戒者，則是依天心之動(dòng)靜而規(guī)戒也，即《陰符經(jīng)》所謂：“觀天之道，執(zhí)天之行”也，亦即《參同契》所云：“守中制外”也。而以極歸中，返流歸源，動(dòng)靜合一，七返九還，顛倒陰陽，皆非定不能，非慧不得也。故中極戒者，乃逆運(yùn)返還之金丹大道也。）
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