包豪斯：藝術(shù)即生活

巴比肯中心，倫敦，5 月3 日-8 月12 日為了響應(yīng)今年夏天在倫敦舉行的奧運(yùn)會(huì)，巴比肯中心選擇舉辦一個(gè)以德國(guó)包豪斯為主題的展覽，原因在于后者內(nèi)在的國(guó)際主義精神與進(jìn)步的思想。奮斗的精神以及對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)與未來(lái)的忠誠(chéng)，包豪斯展的組織者認(rèn)為這些代表了包豪斯在20 世紀(jì)20 年代生活與工作的特質(zhì)， 也恰恰反映了奧運(yùn)會(huì)的基本意向。策劃人的想法是，無(wú)論對(duì)于英國(guó)觀眾還是今年夏天來(lái)到這個(gè)國(guó)家的外國(guó)游客來(lái)說(shuō)，包豪斯展是這場(chǎng)競(jìng)技的一曲完美的文化伴湊。
除此之外，還有一個(gè)基本信念，就是要組織一場(chǎng)特別的包豪斯展。在英國(guó)，最近一次關(guān)于這所著名藝術(shù)院校的展覽發(fā)生在1968 年，在倫敦的皇家藝術(shù)學(xué)院舉辦。那時(shí)候，正值“搖擺倫敦”的鼎盛時(shí)期，設(shè)計(jì)是一個(gè)新的理念，這場(chǎng)展覽展示了現(xiàn)代主義化身背后的思想，尤其是它與純藝術(shù)和工藝美術(shù)之間的重要關(guān)系。同時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)了建筑，宣稱包豪斯是建筑現(xiàn)代主義的重要先驅(qū)之一。
巴比肯的展覽更多強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)的多學(xué)科性。這里所展現(xiàn)的包豪斯包括了藝術(shù)、設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)、舞蹈、建筑、電影、攝影與劇場(chǎng)，在這個(gè)溫室里，各種創(chuàng)造性得以培育、表達(dá)。展覽的聯(lián)合策展人凱瑟琳·因斯和莉迪亞·伊對(duì)于這種多樣性進(jìn)行了深度闡釋，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意與表演藝術(shù)同等重要，并提示我們包豪斯不僅僅是鋼管椅和平頂?shù)慕ㄖ?br>另一個(gè)重要的區(qū)別在于這是后柏林墻時(shí)期的包豪斯展。這也是三家包豪斯檔案館——柏林的包豪斯檔案館、德紹包豪斯基金會(huì)和魏瑪經(jīng)典基金會(huì)首次協(xié)作打造的一場(chǎng)空前全面的包豪斯展。巴比肯中心展示的包豪斯在創(chuàng)意的層面上更加多樣化，展品也更加全面典型。同時(shí)，它是與人相關(guān)的，不再有炫耀幾何形極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)的樸素的形象。取而代之的是一些動(dòng)畫(huà)照片，表現(xiàn)包豪斯的教員與學(xué)生一起工作、游戲、玩耍。在他們的生活中，學(xué)習(xí)、社區(qū)生活和娛樂(lè)是融為一體的。展覽的副標(biāo)題“藝術(shù)即生活”將這個(gè)意向明確化。現(xiàn)在是21世紀(jì)早期，承接展覽的人是在以“后后現(xiàn)代”的觀念去審視包豪斯，他們都非常年輕了，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)1968 年的包豪斯展，這是他們對(duì)這個(gè)專題的首次探索。

1. T. 勒克斯· 費(fèi)寧格（T. Lux Feininger），包豪斯里的運(yùn)動(dòng)/ 跳過(guò)包豪斯（Sport at the Bauhaus / Jump over the Bauhaus），1927 年，明膠銀印刷，柏林的包豪斯檔案館，版權(quán)：T. 勒克斯·費(fèi)寧格

展覽按照時(shí)間順序引導(dǎo)觀眾，從1919 年至1933 年， 歷經(jīng)魏瑪、德紹和柏林時(shí)期。在展覽籌備過(guò)程中，魏瑪時(shí)期檔案的貢獻(xiàn)在于一個(gè)新的側(cè)重點(diǎn)落在了包豪斯早期階段——1919-1925年——的這座德國(guó)城市，展示了建筑師沃爾特·格羅皮烏斯如何從現(xiàn)有的兩所藝術(shù)院校中建構(gòu)起包豪斯，并如何在萊昂內(nèi)爾·費(fèi)寧格等德國(guó)表現(xiàn)主義藝術(shù)家的作品基礎(chǔ)上得以發(fā)展……我們對(duì)包豪斯的先入之見(jiàn)是它的極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)，而幾乎忘記了早期表現(xiàn)主義的力量與手工藝技巧。例如，奧托林·迪希華麗的大尺寸陶瓷作品提示我們手工制作在包豪斯的重要性以及包豪斯早期對(duì)于藝術(shù)和工藝之間緊密關(guān)聯(lián)的關(guān)注，這一點(diǎn)以學(xué)校著名的基礎(chǔ)課程為例證，包括瓦西里·康定斯基、保羅·克利和拉茲洛·莫霍利- 納吉在內(nèi)的一些當(dāng)時(shí)重要的藝術(shù)家承擔(dān)了基礎(chǔ)課的教授工作。
1925 年見(jiàn)證了包豪斯遷往德紹，搭建新校舍。不過(guò)，在這個(gè)展覽中建筑退居二線。除了學(xué)校本身，以及后期校長(zhǎng)——漢斯·邁耶和密斯·凡·德羅——的作品，建筑設(shè)計(jì)并沒(méi)有在包豪斯扮演非常重要的角色，而本場(chǎng)展覽則非常恰當(dāng)?shù)貙⒕酃鉄魪拇蠖鄶?shù)時(shí)期的建筑上移開(kāi)。取而代之的是風(fēng)格派畫(huà)家，尤其是提奧·凡·杜斯伯格的作品，這類作品被認(rèn)為是對(duì)學(xué)校新產(chǎn)生的美學(xué)，以及形成于20 世紀(jì)20 年代，通過(guò)馬塞爾·布勞耶、瑪麗安·勃蘭特和威爾赫姆·華根菲爾德展示的有關(guān)設(shè)計(jì)的理念——有著重大的影響。
正是在德紹的校園里，藝術(shù)與工業(yè)得以充分地融合，而巴比肯展對(duì)于包豪斯發(fā)展的這一重要方面給予了足夠的空間，使我們得以就此進(jìn)行重估。也正是在這個(gè)時(shí)期，我們所熟知且深愛(ài)的標(biāo)志性設(shè)計(jì)誕生了——從布勞耶的鋼管家具，尤其是1925 年的“瓦西里”椅子，勃蘭特的小型金屬?zèng)_茶器到華根菲爾德的MT8 桌燈。我們對(duì)這些作品太過(guò)熟悉，以至于會(huì)不由自主地忽略它們。展覽將它們退入語(yǔ)境之中，這樣，當(dāng)我們審視它們的時(shí)候不是作為孤立的單體，而是作為上下文研究的一項(xiàng)練習(xí)，以當(dāng)時(shí)充滿激情的實(shí)驗(yàn)為背景，它們是在此基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來(lái)的材料與形式。
展覽在視覺(jué)上最激動(dòng)人心的部分還要屬包豪斯的織物設(shè)計(jì)。尤其是根塔·斯托茲的作品，在藝術(shù)與產(chǎn)業(yè)相互聯(lián)系的語(yǔ)境中——即便不是現(xiàn)實(shí)生活中的產(chǎn)業(yè)，至少存有這樣的想法，將表現(xiàn)主義( 特別是克利與康定斯基的作品) 與工藝連接了起來(lái)。這些頗為豐富的作品的醒目色彩與圖案為風(fēng)格嚴(yán)肅的巴比肯中心帶來(lái)了生機(jī)，以實(shí)際行動(dòng)展示了包豪斯的理念。斯托茲創(chuàng)作于1928 年的長(zhǎng)達(dá)2 米的壁掛“五個(gè)唱詩(shī)班”首次在巴比肯展出。同樣，安妮·阿爾伯斯的作品也給人留下了深刻的印象。

2-7. 包豪斯：藝術(shù)即生活(5月3日-8月12日)，攝影：簡(jiǎn)·霍布森(Jane Hobson)，2012，由巴比肯藝術(shù)中心提供

巴比肯展最重要的一個(gè)部分是關(guān)于包豪斯生活的照片。很顯然，對(duì)他們來(lái)說(shuō)藝術(shù)與生活是不可分的。學(xué)生們新潮的服飾和時(shí)髦的發(fā)型( 其中許多可以行走在今天倫敦的大街上) 展示了關(guān)于藝術(shù)、工藝和設(shè)計(jì)的想法如何滲透進(jìn)包豪斯人的個(gè)性特征中。他們所制作的與游戲和芭蕾相關(guān)的產(chǎn)品( 展覽中奧斯卡·施萊默為“三人芭蕾”創(chuàng)作的戲服)、他們的群體游戲，以及他們對(duì)生活的愛(ài)表明了包豪斯不僅僅是嚴(yán)肅的討論、制作模型，而更多是關(guān)于吸收戰(zhàn)后世界“新”的精神，在他們創(chuàng)造的視覺(jué)文化中進(jìn)行再創(chuàng)作。很顯然，實(shí)驗(yàn)、合作與游戲合而為一，成了包豪斯師生的一種體驗(yàn)。
可供策展人使用的關(guān)于這個(gè)展覽的材料數(shù)量是驚人的，這意味著他們必須精挑細(xì)選，而他們確實(shí)創(chuàng)造出了他們自己的包豪斯展，講述了一個(gè)不同于前人的故事。當(dāng)然，他們也很難面面俱到，某些領(lǐng)域或多或少被輕視了。例如，在巴比肯中心，包豪斯教學(xué)思考的重要性被輕描淡寫(xiě)了。用有關(guān)教學(xué)的材料做一場(chǎng)精彩的展覽是困難的，不過(guò)，或許包豪斯最偉大的遺產(chǎn)就在于目前全球的藝術(shù)與設(shè)計(jì)類院校仍然將它們的課程設(shè)置在包豪斯時(shí)期發(fā)展出來(lái)的理念之上。另一個(gè)沒(méi)有被充分強(qiáng)調(diào)的領(lǐng)域是包豪斯的性別問(wèn)題。格羅皮烏斯對(duì)女性學(xué)生的人數(shù)有限額，并希望她們中的大多數(shù)參加染織工坊。對(duì)于學(xué)校的相關(guān)記載還有許多，但是巴比肯展選擇了不突出強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。許多重要的展品是由女性創(chuàng)作的——包括斯托茲的織物和勃蘭特對(duì)拉茲洛·莫霍利- 納吉攝影作品的設(shè)
計(jì)——所以說(shuō)，他們是備受尊重的。
最后，巴比肯展?fàn)I造的包豪斯印象是一所存在于氣泡中的機(jī)構(gòu)。只有在末期，當(dāng)它被納粹關(guān)閉的時(shí)候，我們才意識(shí)到外面的世界和政治運(yùn)動(dòng)，它們并不熱心于在學(xué)校所進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)。包豪斯并不存在于氣泡中，或許應(yīng)該稍稍解釋一下在它存在的歲月里外界施加給它的壓力。不過(guò)，除了這些小小的批評(píng)，必須要承認(rèn)這場(chǎng)展覽體現(xiàn)了這所對(duì)于我們現(xiàn)代世界有著空前影響的機(jī)構(gòu)清新而啟發(fā)人靈感的新面貌，對(duì)于任何今年夏天來(lái)到倫敦的人來(lái)說(shuō)都是一個(gè)重要的落腳點(diǎn)。

8-13. 包豪斯：藝術(shù)即生活(5月3日-8月12日)，攝影：簡(jiǎn)·霍布森(Jane Hobson)，2012，由巴比肯藝術(shù)中心提供