對(duì)科學(xué)文化的若干認(rèn)識(shí)——首屆“科學(xué)文化研討會(huì)”學(xué)術(shù)宣言
柯文慧
編者按：
近年來，科學(xué)文化一詞頻頻出現(xiàn)在大眾傳媒。而對(duì)于什么是科學(xué)文化，如何理解科學(xué)文化、如何更好地從事科學(xué)傳播，存在著各種想法。在首屆“科學(xué)文化研討會(huì)”上，與會(huì)學(xué)者坦誠地陳述了彼此的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，逐漸明晰了各自的表述，并達(dá)成了一定的共識(shí)。
科學(xué)文化具有思想和實(shí)踐兩方面的意義。對(duì)科學(xué)文化的理解固然可以不同，但是與會(huì)學(xué)者一致認(rèn)為：需要從思想層面（包括人文的和科學(xué)的角度）和社會(huì)實(shí)踐層面對(duì)科學(xué)和技術(shù)的文化意義進(jìn)行反思；需要發(fā)展多角度、多層面的科學(xué)文化，包括傳統(tǒng)科普（知識(shí)性科普）、“二階的”人文科普、科學(xué)文化研究（如吸收社會(huì)建構(gòu)論、SSK等有關(guān)成果）。
與會(huì)學(xué)者注意到這樣一個(gè)判斷：近年來，科學(xué)文化領(lǐng)域主要的矛盾表現(xiàn)形式，已經(jīng)從保守勢(shì)力與改革開放的對(duì)立，開始向單純的科學(xué)立場(chǎng)與新興的人文立場(chǎng)之間的張力轉(zhuǎn)變。這一判斷或許并不十分準(zhǔn)確，但無疑是富有啟發(fā)性的。
1.如何理解科學(xué)文化
牛頓物理學(xué)誕生之后，在解釋世界的形而上層面，科學(xué)逐漸取代了傳統(tǒng)文化的地位。不僅科學(xué)知識(shí)成為人類解釋世界的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，科學(xué)對(duì)自然的理解如自然觀、宇宙觀、真理觀也滲入到人類一般思想之中。與此同時(shí)，工業(yè)革命之后，在聯(lián)系世界的形而下層面，科學(xué)的技術(shù)逐漸取代了傳統(tǒng)技術(shù)。在人類文化中，直接融進(jìn)了科學(xué)之技術(shù)的成分。
科學(xué)所滲入到人類一般思想之中的部分，表現(xiàn)在人類基本生存方式中的部分，就是我們所要討論的科學(xué)文化。
毫無疑問，公眾對(duì)科學(xué)文化的理解與公眾的科學(xué)素養(yǎng)是密切相關(guān)的。但是，作為文化的科學(xué)也能夠超越具體的科學(xué)知識(shí)，直接進(jìn)入公眾的思想深處。作為文化的科學(xué)在傳播的過程中，不一定需要將具體的科學(xué)知識(shí)作為前提。舉例而言，在牛頓物理學(xué)之后，機(jī)械論、還原論、決定論的自然觀成為社會(huì)主流話語體系的一部分，但是，是否接受這種話語體系，不以是否掌握牛頓物理學(xué)為前提，大部分公眾對(duì)于主流話語體系是不自覺地接受的。
大眾話語體系中科學(xué)文化的形成可以從兩個(gè)層面上進(jìn)行理解。一，從思想層面，科學(xué)家及科學(xué)文化工作者（包括科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史、科學(xué)社會(huì)學(xué)等）對(duì)科學(xué)的文化內(nèi)容進(jìn)行第一度闡發(fā)，然后滲透到人文學(xué)者、文學(xué)家和藝術(shù)家等，并通過大眾傳媒進(jìn)入大眾話語體系。二，生存層面，科學(xué)的技術(shù)已經(jīng)滲入到人類生存的所有方面，科學(xué)文化是人類生存背景的重要組成部分。
科學(xué)本身處于變化之中。不同時(shí)期的科學(xué)對(duì)自然、宇宙以及科學(xué)自身的理解都不相同，甚至存在根本上的矛盾。尤其是在進(jìn)入20世紀(jì)之后，牛頓范式的科學(xué)在很多方面遭到了超越、挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。因此，科學(xué)所可能具有的文化內(nèi)涵從理性層面上已經(jīng)發(fā)生變化。同時(shí)，科學(xué)技術(shù)所導(dǎo)致的社會(huì)問題也開始顯現(xiàn)，從生存層面改變著人們對(duì)科學(xué)的看法。
中國的科學(xué)文化的總體狀況比較復(fù)雜。一，科學(xué)作為外來文化，與中國傳統(tǒng)文化存在巨大的差異，科玄論戰(zhàn)的矛盾基礎(chǔ)依然存在。二，在科學(xué)知識(shí)層面，中國的科學(xué)基礎(chǔ)非常薄弱。然而，科學(xué)主義在社會(huì)主流話語體系占據(jù)重要的地位。三，生存層面，科學(xué)及科學(xué)技術(shù)尚未發(fā)揮足夠的作用，但是科學(xué)的技術(shù)所造成的社會(huì)問題也已經(jīng)大量出現(xiàn)。
2.如何看待科學(xué)主義
科學(xué)主義產(chǎn)生自啟蒙主義，成于實(shí)證主義，是建立在牛頓范式的科學(xué)之上的一種思想觀念。長(zhǎng)期以來，已經(jīng)成為主流話語體系的重要組成部分，是每個(gè)人在成長(zhǎng)之中所接受的背景知識(shí)的一部分。
科學(xué)主義認(rèn)為科學(xué)是真理，是正確的乃至唯一正確的知識(shí)，相信科學(xué)知識(shí)是至高無上的知識(shí)體系，并試圖以科學(xué)的知識(shí)模式延伸到一切人類文化之中；科學(xué)主義從自然觀上，采取機(jī)械論、還原論、決定論的自然觀；在聯(lián)系世界的社會(huì)層面表現(xiàn)為技術(shù)主義，持一種社會(huì)發(fā)展觀，相信一切社會(huì)問題都可以通過技術(shù)的發(fā)展而得到解決；科學(xué)的技術(shù)所導(dǎo)致的社會(huì)問題都是暫時(shí)的，偶然的，是前進(jìn)中的失誤，并且一定能夠通過科學(xué)及技術(shù)的發(fā)展得到解決。在人與自然關(guān)系中，表現(xiàn)為征服自然，把自然視為人類的資源，從環(huán)境倫理的角度，認(rèn)為人類有能力也有權(quán)利對(duì)自然進(jìn)行開發(fā)。
科學(xué)主義是一個(gè)他稱，很少有人自稱科學(xué)主義者。一般而言，我們把對(duì)科學(xué)、真理、自然觀、社會(huì)發(fā)展以及環(huán)境倫理等方面的問題持有上述觀點(diǎn)的人稱為科學(xué)主義者。科學(xué)主義是連續(xù)的觀念譜系，只有很少人堅(jiān)持極端的科學(xué)主義立場(chǎng)。
與會(huì)代表同意這樣一個(gè)事實(shí)：科學(xué)主義是我們的缺省配置。很多反對(duì)科學(xué)主義的人都曾持有過一定程度的科學(xué)主義觀念，甚至，在對(duì)很多問題的態(tài)度上，仍會(huì)不自覺地采取某種程度的科學(xué)主義立場(chǎng)。
科學(xué)主義的功過：
在歷史上，科學(xué)主義一度在弘揚(yáng)理性、解放人性的過程中有過重要作用。但是，在當(dāng)今世界，科學(xué)主義的負(fù)面作用也是不能低估的。它表現(xiàn)在兩個(gè)方面：
1、思想層面，把科學(xué)等同于絕對(duì)的客觀真理。對(duì)科學(xué)的神話同樣束縛了人們的思想，不利于科學(xué)自身的發(fā)展?？茖W(xué)主義侵害的首先不是人文學(xué)術(shù)或者社會(huì)科學(xué)，而是自然科學(xué)本身。如歐陽瑩之（Sunny Y. Auyang）指出：“科學(xué)主義過分炫耀科學(xué)且背離科學(xué)精神，這激起了讓許多科學(xué)家吃驚的對(duì)科學(xué)的敵意。禍起蕭墻，我們不要僅僅抱怨公眾不愿意支持科學(xué)研究，或許我們應(yīng)當(dāng)檢查自己，看看是不是我們做得太過分了，而成了科學(xué)主義。”（引自《復(fù)雜系統(tǒng)理論基礎(chǔ)》，上?？萍冀逃霭嫔?/span>2002年，第356頁）
2、社會(huì)層面，科學(xué)的技術(shù)已經(jīng)帶來了不可逆的社會(huì)后果，繼續(xù)堅(jiān)持僵硬的科學(xué)主義立場(chǎng)不利于對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行反思，不利于可持續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。
在幾個(gè)層面上對(duì)科學(xué)主義的反思：
1、20世紀(jì)的科學(xué)已經(jīng)超越了牛頓范式，機(jī)械論、決定論、還原論的自然觀已經(jīng)遭到了有機(jī)論、非決定論、整體論的自然觀的挑戰(zhàn)。這些科學(xué)以量子力學(xué)、非線性物理學(xué)為標(biāo)志。也就是說，科學(xué)主義所立足的科學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是最先進(jìn)的科學(xué)。那么，我們是否還應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持建立在這種科學(xué)之上的思想觀念？
2、科學(xué)的技術(shù)已經(jīng)造成了全球性的環(huán)境污染，已經(jīng)在很多方面表現(xiàn)出了負(fù)面效應(yīng)，并有可能導(dǎo)致更嚴(yán)重的社會(huì)后果。需要對(duì)科學(xué)的濫用，技術(shù)的無度發(fā)展進(jìn)行反思。因而，我們是否應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系？是否需要對(duì)科學(xué)的濫用和技術(shù)的無度發(fā)展進(jìn)行深入的反思呢？
3、科學(xué)的技術(shù)導(dǎo)致了人類生存方式的改變，這種改變?cè)斐闪思夹g(shù)對(duì)人的異化。因而，我們是否應(yīng)該重新思考人類生存方式與技術(shù)的關(guān)系？
4、大科學(xué)時(shí)代的科學(xué)并非少數(shù)人以個(gè)人財(cái)力可以完成的，需要使用全社會(huì)的資助。因而，是否可以只服務(wù)于少數(shù)人（科學(xué)家）的意愿，而不需要考慮真正的投資人（公眾）的意見？
由于科學(xué)一詞在大眾話語體系中常常代表“正確、高明、有效”，所以，科學(xué)主義者常常給主張反思科學(xué)主義的觀點(diǎn)蓋上反科學(xué)的帽子，在意識(shí)形態(tài)上將對(duì)方置于被批判的位置。因此，需要說明：科學(xué)主義者并不代表科學(xué)，尤其不代表最新的科學(xué)成就；反對(duì)科學(xué)主義，絕對(duì)不等于通常意義上的“反科學(xué)”，恰恰相反，這有助于科學(xué)的正常發(fā)展，并且是有助于重塑科學(xué)形象的理論建設(shè)工作。當(dāng)然，考慮到中國目前的國情，對(duì)這一理論建設(shè)工作的宣傳應(yīng)該謹(jǐn)慎、適度，以免在公眾一時(shí)還缺乏足夠理解的情況下產(chǎn)生消極作用。
3.如何理解科學(xué)傳播
科學(xué)文化不僅僅存在于思想理論層面，同時(shí)還有很豐富的實(shí)踐內(nèi)容。與會(huì)代表圍繞科學(xué)傳播討論了若干問題（何謂科學(xué)傳播、傳播什么、怎樣傳播、傳播受眾市場(chǎng)分析以及科學(xué)傳播隊(duì)伍的人員構(gòu)成等）。
所謂科學(xué)傳播是從科學(xué)文化自身的要求出發(fā)提出的一個(gè)超越傳統(tǒng)科普的概念。科學(xué)傳播的核心理念是公眾理解科學(xué)，強(qiáng)調(diào)公眾對(duì)科學(xué)作為一種人類文化活動(dòng)的理解、欣賞和質(zhì)疑，而不單是向公眾灌輸具體的科學(xué)知識(shí)。與會(huì)代表基本同意：科學(xué)傳播的目的重點(diǎn)在于促進(jìn)公眾對(duì)科學(xué)事業(yè)的理解，打破科學(xué)事業(yè)與民眾之間的藩籬，在科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)史、科學(xué)與自然、科學(xué)與社會(huì)、科學(xué)與人文、科學(xué)與偽科學(xué)、科學(xué)前沿進(jìn)展等方面增進(jìn)理解和交流（此處未涉及也很重要的技術(shù)推廣，但那是另一層面的事情）。事實(shí)上，這既符合“弘揚(yáng)科學(xué)精神，傳播科學(xué)思想，介紹科學(xué)方法，普及科學(xué)知識(shí)”的主體屬性原則，也契合了傳播學(xué)中的貼近法則和創(chuàng)新法則。我們相信這一理念必將為進(jìn)一步發(fā)展的受眾市場(chǎng)所支持和證明。至于怎樣傳播，與會(huì)代表認(rèn)為首先要對(duì)龐雜的受眾市場(chǎng)有清晰的細(xì)分，進(jìn)而分析他們對(duì)科學(xué)文化的認(rèn)知和需求。我們認(rèn)為目前有四個(gè)人群可以有所作為，一是青少年，傳統(tǒng)科普仍發(fā)揮著固有的作用，但科學(xué)文化經(jīng)過簡(jiǎn)約后應(yīng)有進(jìn)入的空間；二是新興白領(lǐng)階層，這是一個(gè)非?；钴S且有求知偏好的群體，人文情懷和閱讀傳統(tǒng)也比他們的前輩要好得多，隨著這塊基數(shù)迅猛增長(zhǎng)，以科學(xué)文化為代表的科學(xué)傳播應(yīng)盡快占領(lǐng)這個(gè)市場(chǎng)；三是有閱讀習(xí)慣的學(xué)者（人文學(xué)者居多）及一般文化人，這是科學(xué)文化出版物的固有市場(chǎng)；四是廣大科技工作者，由于教育背景，這部分人士對(duì)于科學(xué)的理解大多處于缺省配置狀態(tài)，與科學(xué)文化存在著一定程度的疏離。
與會(huì)代表尤其談到了科普出版（科學(xué)文化出版）問題，認(rèn)為這一實(shí)踐領(lǐng)域急需科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史、科學(xué)社會(huì)學(xué)等有關(guān)理論建設(shè)，要更新出版理念就必須從科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)這三大元層次的學(xué)科汲取養(yǎng)分。事實(shí)上，20世紀(jì)科學(xué)哲學(xué)經(jīng)歷了從邏輯實(shí)證主義向歷史主義、歷史主義向后現(xiàn)代主義的兩次轉(zhuǎn)變，而科普出版似乎正經(jīng)歷著這樣的轉(zhuǎn)變。
由于大眾傳媒的從業(yè)人員所受的教育大部分來自人文學(xué)科，他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)決定了他們對(duì)具體的科學(xué)知識(shí)的理解是不夠充分的。他們對(duì)于科學(xué)文化的理解仍然停留在缺省配置階段。從人才培養(yǎng)角度看，科學(xué)傳播這樣重要的工作在高等院校中還沒有十分貼切的對(duì)口專業(yè)。有識(shí)之士需要聯(lián)合起來，共商中國高校的科學(xué)傳播專業(yè)設(shè)置和人才培養(yǎng)問題，也只有解決了合格人才供給，科學(xué)傳播事業(yè)才有望順利開展。
從事科學(xué)文化研究的學(xué)者需要和媒體、受眾聯(lián)合起來，把科學(xué)傳播進(jìn)行到底！
附記
參加此次會(huì)議的正式代表有：江曉原（會(huì)議主席，上海交通大學(xué)）、吳國盛（北京大學(xué)）、劉兵（清華大學(xué)）、劉華杰（北京大學(xué)）、田松（北京大學(xué)）、吳家睿（中國科學(xué)院）、方在慶（中國科學(xué)院）、王一方（華夏出版社）、潘濤（上海科技教育出版社）、呂芳（上?？茖W(xué)技術(shù)出版社）、韓建民（河北大學(xué)出版社）、王洪波（中華讀書報(bào)）。另外，上?？茖W(xué)技術(shù)出版社社長(zhǎng)吳智仁、上?？萍冀逃霭嫔缟玳L(zhǎng)翁經(jīng)義、上海交通大學(xué)出版社社長(zhǎng)張?zhí)煳?、著名科普作家卞毓麟、《文匯讀書周報(bào)》
會(huì)議還作出決定：第二屆“科學(xué)文化研討會(huì)”定于2003年秋天在北京舉行。
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