用這個(gè)題目寫這篇文章，是緣于早些時(shí)候看到過的一篇網(wǎng)文《下一輩子千萬不要做女人》，網(wǎng)文作者站在女人的角度片面地看問題，一葉障目，把社會(huì)上一切不合理、不公正的現(xiàn)象歸集于性別之上。而我要說的是，男人女人都有困惑，都有委屈，雙方只要能站在對(duì)方的立場(chǎng)上看問題就好多了。當(dāng)然，這是一般人難以做到的，也包括我自己。我也只是站在男人的角度寫這篇文章，如果《下》文的作者朋友能看到它，愿它能給這位朋友帶來一點(diǎn)理解，帶來一點(diǎn)安慰?；蛟S下輩子她真的成為男人，也會(huì)寫一篇下輩子千萬不要做男人的文章來。此文是我自己的瞎侃，歡迎有興趣的朋友點(diǎn)評(píng)斧正，談自己的看法。
在人類這個(gè)社會(huì)里，女人是用來疼的，男人也的確是疼女人的。《圣經(jīng)》里講，上帝在創(chuàng)造人類的時(shí)候先創(chuàng)造了男人，因?yàn)榭吹侥腥思拍?，才?chuàng)造了女人來陪伴男人。上帝沒有單獨(dú)地另外創(chuàng)造女人，而是抽取了男人身上的一根肋骨，用這個(gè)肋骨創(chuàng)造了女人，這樣，男人女人本來就是一個(gè)人。女人是男人自己身上的一根肋骨，男人能不心疼、能不呵護(hù)嗎？
中國(guó)的象形文字也是把“男”字由“田”和“力”來組成，男人就是要在田里出力勞動(dòng)，要?jiǎng)?chuàng)造物質(zhì)財(cái)富來養(yǎng)活女人，而“女”則是盤腿而坐，懷抱孩子，承擔(dān)著繁衍人類的義務(wù)和責(zé)任。男人和女人只是人類社會(huì)的分工不同罷了，相對(duì)來講，女人對(duì)整個(gè)社會(huì)的責(zé)任應(yīng)當(dāng)要輕一些吧。
大自然依照男女體力上的差異對(duì)男女的社會(huì)分工也是非常的和諧。自人類社會(huì)開始，男人狩獵，女人采摘。男人的目標(biāo)明確，什么地方有獵物，直奔方向，努力獲取回來就行了，女人則要在萬花叢中精挑細(xì)選，這個(gè)果實(shí)成熟了，那個(gè)果實(shí)還需要等待，這就形成了男人的方向性和果斷性要強(qiáng)于女人，女人的細(xì)致性和耐心要大于男人。這也可能就是男人不愛逛街，女人則是在同一商場(chǎng)光顧千遍，進(jìn)去就不想出來的原因之一吧。由此也可推衍出女人是站在這山看到那山高，這個(gè)也放不下，那個(gè)也舍不得，想著這個(gè)，惦記著那個(gè)，要比男人更花心。而男人一旦目標(biāo)確定是不會(huì)輕易改變，所以，男人要比女人更癡情。男人愛美，女人也愛美，美養(yǎng)眼，情養(yǎng)心。美是一回事，情是一回事，審美是一回事，鐘情又是另一回事，男人陷入情網(wǎng)就會(huì)更加執(zhí)著，更難以擺脫。
自人類由母系社會(huì)進(jìn)入父系社會(huì)以后，并非女性地位每況愈下，反則，男人在掌握權(quán)力之后，幾乎一切都是圍繞著女人而轉(zhuǎn)，女人引無數(shù)英雄豪杰為之折腰，而社會(huì)上絕大多數(shù)人不是英雄，更沒有英雄的腰桿，見到了自己可心的人兒能不折腰？不論是什么人，俯首在石榴裙下只是一個(gè)“愿”字，心甘情愿。故俗語稱：男人統(tǒng)治世界，女人統(tǒng)治男人。試看古今中外：有為博褒姒一笑而燃烽火戲諸侯的周幽王；有“一騎紅塵妃子笑 無人知是荔枝來”不惜人力財(cái)力的唐明皇；有愛美人不愛江山的愛德華八世；有為情人的貪欲而身敗名裂的當(dāng)代貪官。在愛情面前,一切或桀驁或堅(jiān)強(qiáng)或固執(zhí)的凡人圣人庸人都顯得那么溫順、那么軟弱。梵高低下了原本在世俗中高昂的頭,普希金用生命為愛情殉葬,殷紂王寧負(fù)天下不負(fù)妲己,吳三桂沖冠一怒為紅顏，寧肯背上叛國(guó)賊罪，也不怕落千古罵名。這一切，那個(gè)不是因女人而引起。男人幸福的目標(biāo)之一就是讓女人幸福，女人幸福了男人就幸福了，女人快樂了，男人也就快樂了，世界上沒有那個(gè)男人是把自己的快樂建立在女人的痛苦之上的。男人為了女人無所顧及，于是，就有了“紅顏禍水”之說。盡管這樣，男人們?nèi)允菢反瞬槐?，依然為自己心儀的女人奮斗，以致拋頭顱、撒熱血而不悔。
《下》文中列舉了六個(gè)“如果”一一訴說了社會(huì)對(duì)女人的不公，但細(xì)細(xì)看一看，想一想，把這六個(gè)“如果”中的女人換成男人，也是真實(shí)存在，恰如其分的。現(xiàn)在不是也有學(xué)者專家特別是女性學(xué)者專家要給潘金蓮平反翻案嗎，潘金蓮那么漂亮能干，為什么要嫁給武大郎，因?yàn)槲浯罄商笥譀]有本事，潘金蓮這枝紅杏不出墻才叫不公哪。關(guān)于苦和累，男人同樣很苦很累，有一首歌叫做“男人的累和男人的淚”，歌中唱出了男人的真實(shí)生活感受。男人不怕累，但男人最怕淚，累壓不跨男人，但淚能讓男人自卑或瘋狂，男人有淚只能壓在心底，男兒有淚不輕彈，因?yàn)槟闶悄腥?。女人有淚可以盡情的流，心中的苦悶怨恨可以盡情的發(fā)泄，而且女人的淚水絕大多數(shù)能獲得同情，也能激發(fā)男人的激情和意志，男人也把為了女人不流淚當(dāng)成自己的責(zé)任，認(rèn)為女人的淚就是男人的罪。而男人流淚則要看環(huán)境，看女人高興與否，男人的淚不能輕易流出來，整個(gè)社會(huì)不允許男人流淚，男人還是孩子的時(shí)候就得到這樣的觀念灌輸。女人不成功人們不會(huì)指責(zé)，沒有要求，男人不成功就會(huì)招來非議、抱怨，包括自己的女人。成功的男人在鮮花和贊揚(yáng)聲中可以把累和淚沖淡甚至沖無，但不成功的男人則會(huì)在藐視、卑夷的眼光下把淚水吞下肚子里，社會(huì)對(duì)他視而不見，他自己也會(huì)把自己卑微至甚。所以現(xiàn)在就有了“下輩子我不要做男人”的歌曲和對(duì)失敗落魄的男人抱不平而唱出的“男人哭吧不是罪”的吶喊！
人們把男人比作青山，把女人比作綠水，試看，那座青山能擋住綠水離你而去，她依戀你時(shí)為你增添了多少風(fēng)光，離你而去時(shí)又何顧及你的眷戀和憂傷。
人們把男人比作大樹，把女人比作青藤，大樹再高，能否得到青藤的纏繞取決于青藤是否愛大樹，青藤不愛大樹，大樹再獻(xiàn)殷勤也是枉然。她可以和你在一起享受雨露陽光，讓你幸福無比，也可將你纏繞窒息而去另攀高枝，當(dāng)代貪官那個(gè)不是因情人的不滿而成為階下囚。
人們把男人比作風(fēng)箏，把女人比作放風(fēng)箏的人，女人手中的那根線就是她對(duì)你的感情，她讓你飛的多高你才能飛多高，有人愛有人寵的風(fēng)箏高高在上、洋洋得意，如果那根感情線斷了，風(fēng)箏的下場(chǎng)就可想而知了。
人們把男人比作航船，把女人比作港灣，我偏愛這個(gè)比喻。不論男人走的多遠(yuǎn)，不論你經(jīng)歷過什么狂風(fēng)暴雨，最眷戀的還是屬于那個(gè)和自己牽了手有著緣分的港灣，在這個(gè)溫馨寧?kù)o的港灣里幸福沉眠是任何男人一生一世的追求。
我非常崇尚西方社會(huì)里女士?jī)?yōu)先的理念和行動(dòng)，最欣賞和引以自豪的就是在危難時(shí)候男人們喊出的那句話“讓女人和兒童先走！”
任何男人，不論高貴的還是卑賤的，富有的還是貧窮的，遇到自己心儀的女人，除了傾訴感情之外，還總是要想盡自己的所能在物質(zhì)上奉獻(xiàn)一些什么，或許是一棟別墅一部靚車，或許是一塊絲巾一包糖果，這些物質(zhì)從金錢價(jià)值上講是無法可比的，但從感情上講確實(shí)是等價(jià)的，不論那種物質(zhì)的東西，最終的目的都是要以女人是否有那開心的、幸福的一笑來衡量。問題在于絕大多數(shù)女人和整個(gè)社會(huì)都是看重前者，把前者看成男人對(duì)女人是否真誠(chéng)和成功的標(biāo)準(zhǔn)，也把前者看成女人是否成功的標(biāo)準(zhǔn)。
現(xiàn)在是物欲橫流的社會(huì)，真正像七仙女那樣愿意放棄優(yōu)越生活和自己心愛的人一起甘受貧寒的女人幾乎沒有了，男人遇到愛慕的女人不敢表白，女人一句話“你有房有車嗎？有鈔票有職權(quán)嗎?”就會(huì)把男人逼到老鼠洞里。這樣，就形成了一部分的男人身邊美女如云，忘乎所以；一部分男人自卑自慚，低頭茍生。也就造就了一部分女人在得到別墅、靚車、鈔票后也得到了寂寞、惡夢(mèng)和淚水；另外一部分女人得到了情感、相思、牽掛時(shí)也得到了清貧、勞累和怨恨。這一切，都是男人的不對(duì)嗎？在這個(gè)時(shí)候，不要怨天尤人，因?yàn)殡p方都可以說“都是你的錯(cuò) 輕易愛上我”。當(dāng)然，不管那種情況，不要情緒低落，笑一笑，畢竟女人的笑是最美麗的，是男人最喜歡看到的。
下輩子要不要做男人，還是下輩子千萬不要做女人由不了我們自己，生命只有一次，當(dāng)我們走過奈何橋，喝下孟婆湯后什么都忘掉了。不要期待下輩子，好好地守住今世牽了手的這份情感、珍惜上帝賜予的這個(gè)緣分就足夠了。男人，好好的愛女人吧，理解女人，女人會(huì)更加愛你，因?yàn)樗悄闵砩系囊桓吖?；女人，好好地愛男人吧，理解男人，男人?huì)更加疼你，因?yàn)槟闶撬砩系囊桓吖牵?/font>
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