▲趙慶泉作品《古風(fēng)》（黃山松）
文人樹這種形式最能體現(xiàn)出文人藝術(shù)的精神與特點(diǎn)，與其說它表現(xiàn)的是某種樹木景象，不如說是借樹表現(xiàn)一種精神，將文人的孤高、凜然、瀟灑和飄逸加以具象化，塑造出詩意、禪意的境界。
它所展現(xiàn)的那種淡泊、堅貞、自信的精神世界，在物欲橫流的現(xiàn)代社會更顯珍貴。
▲中國古代繪畫中的“文人樹”
撰文丨趙慶泉
近年來，文人樹這種功利味不重的盆景類型受到越來越多人的關(guān)注，反映出中國盆景文化的進(jìn)步。筆者十余年前曾發(fā)表過《孤高 簡潔 淡雅——談文人樹》一文。今天基本觀點(diǎn)雖然未變，但有一些新的想法，故此舊話重提。
▲自然界中的“文人樹”
從廣義上說，只要能體現(xiàn)出文人藝術(shù)精神的盆景都可稱作文人盆景。但是，我們通常所說的文人樹是特指樹木盆景的一種特殊類型，它的名稱在國內(nèi)外盆景界也已經(jīng)約定俗成，日文稱作“文人木”，英文為“Literati Style”，大意都指文人風(fēng)格。
▲自然界中的“文人樹”
盡管如此，要給文人樹下個明確的定義還是有困難的，主要是因為文人樹比較精神化，有很多語言難以表達(dá)之處。同時文人樹并不是獨(dú)立于其它基本樹形的單一樹形，它可以是斜干、曲干，也可以是直干或者懸崖；可以是獨(dú)干，也可以是雙干甚至多干，因此很難從樹形上來界定標(biāo)準(zhǔn)。不過我們還是可以從文人樹的一些基本藝術(shù)特征來進(jìn)行界定，如孤高、細(xì)瘦的主干；簡潔、稀疏的枝葉，強(qiáng)烈的線條因素；淡雅無華的造型風(fēng)格等等。
▲趙慶泉作品《出塵》（黑松，樹高106cm）
孤高是文人樹的顯著特征。一般主干細(xì)瘦，呈高聳狀，或直立，或傾斜，偶爾也有呈懸崖狀，但出枝均集中于主干頂端。文人樹的主干雖然細(xì)瘦但瘦而古老，瘦而蒼勁，瘦中見精神。其所表現(xiàn)的其實就是文人孤高的風(fēng)骨。至于雙干、多干或合栽的文人樹，其每株（干）的造型仍然具有上述特點(diǎn)，合則協(xié)調(diào)統(tǒng)一，分則獨(dú)立成形。
▲廖貴通作品（真柏）
簡潔在文人樹中也體現(xiàn)得非常突出。無論哪種樹形，枝葉總是少之又少，直至不可再少，不僅主干中下部極少出枝，即便是頂端，也盡量稀疏，大有“清高絕倫，一塵不染”的味道。這種簡單至極的美學(xué)追求其實是和道家的“大道至簡”、佛家的“一花一世界，一葉一菩提”都是一致的。不完整的形式常常更能充分地表達(dá)內(nèi)在的精神，文人樹所追求的就是“一枝一葉見精神”。
▲趙慶泉作品《入云》（真柏，樹高132cm）
文人樹的線條因素較之其它樹形更為強(qiáng)烈。這些線條不是單純的線條，也不僅是塑造形體的因素，而是作者情感和意趣精神的濃縮?！爸袊囆g(shù)是線的藝術(shù)”（李澤厚語）。這一點(diǎn)在書法和繪畫中尤為明顯。由于線條最易個性化，因此文人樹作品的個性差異更為分明。
▲趙慶泉作品《臨虛》（真柏）
淡雅是文人樹的精神風(fēng)味，它反對那種脫離自然，追求“華麗”、“巧飾”的做法，主張“順物之性，因物自然，不設(shè)不施”，使作品呈現(xiàn)出隨意、飄逸、天真無華的造型風(fēng)格。文人樹的造型看似特別，其實也是以自然為摹本的，只是作了高度的抽象。在表現(xiàn)手法上，追求神似，以少勝多，以達(dá)到景有盡而意無窮的境界。
▲周啟進(jìn)作品《出岫》（真柏）
近來，盆景界討論較多的“素仁格”與文人樹的關(guān)系問題，筆者以為，就風(fēng)格與個性而言，二者既有不同之處，也有共通之妙。素仁是出家人，生活在青燈古剎、晨鐘暮鼓的環(huán)境中，審美觀和價值觀自然有別于常人。但其作品在追求空靜、超塵出世的同時，與文人樹孤高、瘦勁、簡潔、淡雅、禪意等所有基本特征不謀而合，尤其是在借樹喻人這一點(diǎn)上，二者是一致的。因此，筆者以為“素仁格”仍然可視作文人樹的一種特例，而這對于“素仁格”的真諦并無影響。
▲素仁作品《春初》（蜜梨）
▲素仁作品《姻緣》（九里香）
至于文人樹究竟源于何方，筆者以為從大的方向來看，文人樹都是源自中國的傳統(tǒng)文化，特別是中國古代的山水畫。日本的一些研究文章也提到了文人樹與中國文化密不可分的關(guān)系。文人樹所體現(xiàn)的就是中國風(fēng)格、中國氣派。當(dāng)然，我們也應(yīng)該看到，日本盆景中也有許多優(yōu)秀的文人樹（文人木）作品，確實值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
▲韓學(xué)年作品《一品清凡》（山松，樹高120cm）
文人樹的價值則是仁者見仁，智者見智。就商品價值而言，它比不上枝繁葉茂的大樹型，尤其是那些“大、老、粗”的樹形。然而在體現(xiàn)作者的人品、個性、才情、學(xué)識、風(fēng)度、氣質(zhì)以及思想等方面，卻有著獨(dú)特的長處；它看似簡單，其實蘊(yùn)涵豐富；就制作技術(shù)而言，并無特殊之處，但由于造型簡潔明了，不易藏拙，因此要創(chuàng)出佳作，非得具備敏銳的藝術(shù)眼光和深厚的文化修養(yǎng)。
▲趙慶泉作品《出谷》（五針?biāo)桑?br>
文人樹這種形式最能體現(xiàn)出文人藝術(shù)的精神與特點(diǎn)，與其說它表現(xiàn)的是某種樹木景象，不如說是借樹表現(xiàn)一種精神，將文人的孤高、凜然、瀟灑和飄逸加以具象化，塑造出詩意、禪意的境界。它所展現(xiàn)的那種淡泊、堅貞、自信的精神世界，在物欲橫流的現(xiàn)代社會更顯珍貴。文人樹在日本被視作個性和文化修養(yǎng)的體現(xiàn)，在西方也頗受歡迎，甚至還被認(rèn)為符合現(xiàn)代藝術(shù)的理念。
感謝趙慶泉大師授權(quán)！
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