漢紀十八 中宗孝宣皇帝中神爵元年（庚申、前61）
漢紀十八 漢宣帝神爵元年（庚申，公元前61年）
[1]春，正月，上始行幸甘泉，郊泰；三月，行幸河?xùn)|，祠后土。上頗修武帝故事，謹齋祀之禮，以方士言增置神祠；聞益州有金馬、碧雞之神，可醮祭而致，于是遣諫大夫蜀郡王褒使持節(jié)而求之。
[1]春季，正月，漢宣帝第一次前往甘泉宮，在泰祭祀天神。三月，前往河?xùn)|郡，祭祀后土神。漢宣帝頗仿照武帝舊例，小心謹慎地遵守齋戒祭祀之禮，又采納方士的意見增修神祠。漢宣帝聽說益州有金馬神和碧雞神，可以通過祭禮請到，于是派諫大夫蜀郡人王褒攜帶皇帝符節(jié)前去尋找。
初，上聞褒有俊才，召見，使為《圣主得賢臣頌》。其辭曰：“夫賢者，國家之器用也。所任賢，則趨舍省而功施普；器用利，則用力少而就效眾。故工人之用鈍器也，勞筋苦骨，終日；及至巧冶鑄干將，使離婁督繩，公輸削墨，雖崇臺五層、延袤百丈而不溷者，工用相得也。庸人之御駑馬，亦傷吻、敝策而不進于行；及至駕嚙膝、驂乘旦，王良執(zhí)靶，韓哀附輿，周流八極，萬里一息，何其遼哉？人馬相得也。故服之涼者，不苦盛暑之郁燠；襲貂狐之暖者，不憂至寒之凄愴。何則？有其具者易其備。賢人、君子，亦圣王之所以易海內(nèi)也。昔周公躬吐捉之勞，故有圉空之??；齊桓設(shè)庭燎之禮，故有匡合之功。由此觀之，君人者勤于求賢而逸于得人。人臣亦然。昔賢者之未遭遇也，圖事揆策，則君不用其謀；陳見悃誠，則上不然非信；進仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤于鼎俎，太公困于鼓刀，百里自鬻，寧子飯牛，離此患也。及其遇明君、遭圣主也，運籌合上意，諫諍即見聽，進退得關(guān)其忠，任職得行其術(shù)，剖符錫壤而光祖考。故世必有圣知之君而后有賢明之臣。故虎嘯而風(fēng)冽，龍興而致云，蟋蟀俟秋，蜉蝤出以陰。《易》曰：'飛龍在天，利見大人?！对姟吩唬?思皇多士，生此王國?！适榔街魇?，俊艾將自至；明明在朝，穆穆布列，聚精會神，相得益章，雖伯牙操遞鐘，逢門子彎烏號，猶未足以喻其意也。故圣主必待賢臣而弘功業(yè)，俊士亦俟明主以顯其德。上下俱欲，歡然交欣，千載壹合，論說無疑，翼乎如鴻毛遇順風(fēng)，沛乎如巨魚縱大壑；其得意若此，則胡禁不止，曷令不行，化溢四表，橫被無窮。是以圣主不遍窺望而視已明，不殫傾耳而聽已聰，太平之責(zé)塞，優(yōu)游之望得，休征自至，壽考無疆，何必偃仰屈伸若彭祖，噓呼吸如僑、松，眇然絕俗離世哉！”是時上頗好神仙，故褒對及之。
當(dāng)初，漢宣帝聽說王褒很有才干，召見他，命他作了一篇《圣主得賢臣頌》。文中說到：“賢才，是國家的工具。任用的官吏賢能，辦事進退簡易，又能普遍獲得良好的功效；使用的工具鋒利，花費很少的力量就能取得很多的成果。所以，如果工匠使用的工具不夠鋒利，即使勞筋動骨，終日辛苦；而使用精巧的工具，則能鑄造出'干將’寶劍。假使派眼神好的離婁負責(zé)測量，魯班砍削木材，測量百丈面積，修建五層高臺也不會失誤，這是因為用人得當(dāng)。蠢人騎劣馬，即使勒破馬嘴，抽壞馬鞭，也不能前進；而由精于騎術(shù)的王良騎乘名種良駒，由善于改進車輛的韓哀侯駕駛快疾的寶馬拉著馬車周游天下，即使是萬里之遙，也不過喘口氣的工夫就能到達，為什么這么快呢？因為人馬相得益彰之故。所以，身穿涼爽的麻布衣的人，不苦于盛夏的暑熱；身穿溫暖柔軟的貂、狐皮衣的人，不擔(dān)憂嚴冬的寒冷。原因何在？因為他們擁有相應(yīng)的工具而易于防備。賢人、君子，也正是圣明的君王易于治理天下的工具。從前，周公為了接待賓客，吃一頓飯要停頓三次，沐浴一次要束起三次頭發(fā)，所以才會出現(xiàn)監(jiān)獄空閑的盛世；齊桓公在庭中燃起火炬，為的是不分晝夜地接待賢士，所以才能九合諸侯，稱霸天下。由此看來，作為君王，只有首先不辭辛苦地訪求賢才，然后才能享受所得賢才給他帶來的安逸。作為人臣也是如此。過去，賢能的人在沒有受到君王的賞識之前，貢獻策略，君王不用；陳述建議，君王不聽；作官不能施展他的能力，遭斥逐也并非有什么過失。所以，伊尹曾經(jīng)背著飯鍋菜板去做廚師，姜太公曾經(jīng)操刀殺牛，百里奚曾經(jīng)自賣，寧戚曾經(jīng)喂牛，都經(jīng)歷過憂患及至遇到圣主明君，出謀劃策都符合主上的心意，規(guī)勸進諫立即被主上接受，無論進退都能顯示其忠心，擔(dān)任官職也能施展其本領(lǐng)，接受君王賜給的封爵、土地，光宗耀祖。所以，世間必須先有圣明智慧的君王，然后才有賢能的臣子?；[而興風(fēng)，龍飛而生云，蟋蟀到秋天才鳴叫，甲蟲在陰濕崐處才會出現(xiàn)?！兑捉?jīng)》上說：'飛龍在天，有利于選拔賢才。’《詩經(jīng)》上說：'濟濟賢才，生于周國?！裕赖捞?，君主圣明，才俊之士自會來臨。君王勉力于上，人臣恭謹于下，聚精會神，相得益彰，即使用伯牙演奏他的'遞鐘’名琴，逢蒙使用他的'烏號’神弓也不足以比喻君臣之間的融洽。所以圣主必須等待賢臣來輔佐，才能光大功業(yè)；賢臣只有等待圣主的賞識，才能顯示才干。上下互相需要，彼此欣悅，這是千年一次的際遇，言論見解無所猜疑，猶如羽毛遇到順風(fēng)，巨鯨縱橫大海，如此得意，那么何禁不止，何令不行？圣賢的教化，必將傳播四方，永無窮盡。所以，圣主不必處處窺望就已看得明白，不必時時側(cè)耳就已聽得清楚，使天下太平的責(zé)任已經(jīng)盡到，安樂悠閑的愿望已經(jīng)實現(xiàn)，祥瑞自然降臨，壽命自然無疆，何必像彭祖那樣俯仰屈伸，像王僑、赤松子那樣呼吸吐納，去尋覓與世隔絕的仙境呢！”此時，漢宣帝頗喜好神仙之術(shù)，所以王褒在文中特別提及。
京兆尹張敞亦上疏諫曰：“愿明主時忘車馬之好，斥遠方士之虛語，游心帝王之術(shù)，太平庶幾可興也?！鄙嫌墒窍ちT尚方待詔。初，趙廣漢死后，為京兆尹者皆不稱職，唯敞能繼其跡；其方略、耳目不及廣漢，然頗以經(jīng)術(shù)儒雅文之。
京兆尹張敞也上書規(guī)勸漢宣帝說：“希望明主經(jīng)常忘掉乘車騎馬的嗜好，疏遠方士的虛言妄語，留心于帝王之術(shù)，太平盛世可望出現(xiàn)?！庇谑菨h宣帝將擔(dān)任待詔的方士全部罷斥。最初，自趙廣漢死后，擔(dān)任京兆尹一職的人都不稱職，只有張敞能繼續(xù)趙廣漢的政績，他的謀略、聰明雖不如趙廣漢，但能以儒家經(jīng)術(shù)加以輔助。
[2]上頗修飾，宮室、車服盛于昭帝時；外戚許、史、王氏貴寵。諫大夫王吉上疏曰：“陛下躬圣質(zhì)，總?cè)f方，惟思世務(wù)，將興太平，詔書每下，民欣然若更生。臣伏而思之，可謂至恩，未可謂本務(wù)也。欲治之主不世出，公卿幸得遭遇其時，言聽諫從，然未有建萬世之長策，舉明主于三代之隆也。其務(wù)在于期會、簿書、斷獄、聽訟而已，此非太平之基也。臣聞民者，弱而不可勝，愚而不可欺也。圣主獨行于深宮，得則天下稱誦之，失則天下咸言之，故宜謹選左右，審擇所使。左右所以正身，所使所以宣德，此其本也。孔子曰：'安上治民，莫善于禮，’非空言也。王者未制禮之時，引先王禮宜于今者而用之。臣愿陛下承天心，發(fā)大業(yè)，與公卿大臣延及儒生，述舊禮，明王制，驅(qū)一世之民躋之仁壽之域，則俗何以不若成、康，壽何以不若高宗！竊見當(dāng)世趨務(wù)不合于道者，謹條奏，唯陛下財擇焉?！奔庖詾椋骸笆浪灼钙?、送女無節(jié)，則貧人不及，故不舉子。又，漢家列侯尚公主，諸侯則國人承翁主，使男事女，夫屈于婦，逆陰陽之位，故多女亂。古者衣服、車馬，貴賤有章；今上下僭差，人人自制，是以貪財誅利，不畏死亡。周之所以能致治刑措而不用者，以其禁邪于冥冥，絕惡于未萌也?！庇盅裕骸八?、湯不用三公、九卿之世而舉皋陶、伊尹，不仁者遠。今使俗吏得任子弟，率多驕，不通古今，無益于民，宜明選求賢，除任子之令；外家及故人，可厚以財，不宜居位。去角抵，減樂府，省尚方，明示天下以儉。古者工不造雕，商不通侈靡，非工、商之獨賢，政教使之然也?！鄙弦云溲詾橛亻?，不甚寵異也。吉遂謝病歸。
[2]漢宣帝頗注重修飾，其宮室、車馬、服飾都超過漢昭帝之時。外戚許、史、王氏家族尊貴受寵。諫大夫王吉上書漢宣帝說：“陛下以圣明的資質(zhì)總攬萬方事務(wù)，專心思慮天下大事，將實現(xiàn)太平盛世。每次頒下詔書，百姓們就如同生命重新開始一樣歡欣鼓舞。我想，這種情況可以說是陛下對百姓的最大恩德，卻不能說是為政的根本。想使國家大治的圣主并不經(jīng)常出現(xiàn)，而如今的公卿大臣有幸遇到圣主出現(xiàn)，言聽計從，但未能制定出建立萬世基業(yè)的長遠規(guī)劃，未能輔助圣明君主創(chuàng)立可與夏、商、周三代媲美的太平盛世。當(dāng)今的政務(wù)主要著眼于朝會、財政報告、審判、處理訟案而已，這并非建立太平盛世的基礎(chǔ)。我聽說，老百姓雖然軟弱，卻無法戰(zhàn)勝他們；雖然愚昧，卻不可欺騙他們。圣主獨處深宮，所作的決定，恰當(dāng)則受到天下人的稱頌，失當(dāng)則被天下人紛紛議論，所以應(yīng)小心地挑選身邊的助手，審慎地擇用執(zhí)行命令的官員。使身邊的助手能夠幫助君王端正自身，執(zhí)行命令的官員能夠宣示圣德，這才是君王的根本要務(wù)?？鬃诱f：'使君王平安、百姓得到治理，沒有比推行禮更好的了?！@不是一句空話。作為君王，在尚未制定出新的禮儀之前，應(yīng)引用古代圣明君王制定的、與當(dāng)今情況相適應(yīng)的禮付諸實施。我希望陛下能上承天心，發(fā)展崐大業(yè)，與公卿大臣以及儒生一起研究古代的禮儀制度，推行圣王的制度，使全體百姓都能達到仁義、福壽的境地。果真如此，風(fēng)俗怎會不如周成王、周康王之時，壽命怎能不像殷高宗武??！謹將我看到的當(dāng)前人們所追求的不合于正道的現(xiàn)象分別列出，奏明陛下，請陛下裁決?！蓖跫J為：“當(dāng)今世俗，娶妻、嫁女的費用沒有節(jié)制，使貧苦的人無力承擔(dān)，以至于不敢生孩子。再有，列侯娶天子的女兒，稱為'尚公主’，國人娶諸侯王之女，稱為'承翁主’，讓男子事奉婦女，丈夫屈從妻子，顛倒了陰陽之位，所以才多次發(fā)生女人為亂的情況。古人在衣服、車馬方面，嚴格規(guī)定了尊卑貴賤的區(qū)別；如今卻上下不分，混亂一團，人人各隨自己的喜好制作，所以貪圖財物，追求利祿，甚至連死都不怕。周朝之所以能不用刑罰而使天下大治，是因為他們都將邪惡禁絕在發(fā)生之前。”又說：“舜、湯不用三公、九卿的后代而遴選皋陶、伊尹，不仁之人自然遠去。如今卻使庸俗官吏的子弟因其父兄的關(guān)系得以擔(dān)任官職，這些人大多驕橫傲慢，不通古今，無益百姓。應(yīng)公開征選賢能人才，廢除保薦子弟為官的'任子令’；陛下的外家和故舊，可以賞賜豐厚的財物，卻不宜讓他們身居重要官位。除去'角抵’游戲，減少樂府藝人，節(jié)省尚方用度，在天下人面前明確表示提倡節(jié)儉。古代的工匠不雕刻細致的裝飾，商賈不販賣奢侈物品，并非古代的工匠和商賈唯獨賢明，而是政令教化使他們?nèi)绱说?。”漢宣帝認為王吉的話迂腐可笑，并不重視，于是王吉以有病為借口，辭職回鄉(xiāng)。
[3]義渠安國至羌中，召先零諸豪三十余人，以尤桀黠者皆斬之；縱兵擊其種人，斬首千余級。于是諸降羌及歸義羌侯楊玉等怨怒，無所信鄉(xiāng)，遂劫略小種，背畔犯塞，攻城邑，殺長吏。安國以騎都尉將騎二千屯備羌；至浩，為虜所擊，失亡車重、兵器甚眾。安國引還，至令居，以聞。
[3]義渠安國到達羌中，召集先零部落眾首領(lǐng)三十余人前來，將其中最為桀驁狡猾者全部殺死，又縱兵襲擊先零人，斬首一千余級。于是引起歸附漢朝的各羌人部落和歸義羌侯楊玉的憤怒怨恨，不再信任、順服漢朝，于是劫掠弱小種族，侵犯漢朝邊塞，攻打城池，殺傷官吏。義渠安國以騎都尉身分率領(lǐng)二千騎兵防備羌人，進至浩，遭到羌人襲擊，損失了很多車馬輜重和武器。義渠安國率兵撤退，到達令居，奏聞朝廷。
時趙充國年七十余，上老之，使丙吉問誰可將者。充國對曰：“無逾于老臣者矣！”上遣問焉，曰：“將軍度羌虜何如？當(dāng)用幾人？”充國曰：“百聞不如一見。兵難遙度，臣愿馳至金城，圖上方略。羌戎小夷，逆天背畔，滅亡不久，愿陛下以屬老臣，勿以為憂！”上笑曰：“諾?！蹦舜蟀l(fā)兵詣金城。夏，四月，遣充國將之，以擊西羌。
此時，趙充國年紀已七十有余，漢宣帝認為他已老，派丙吉前去問他誰能擔(dān)任大將。趙充國回答說：“誰也不如我合適?！睗h宣帝又派人問他說：“你估計羌人會怎樣？應(yīng)當(dāng)派多少人？”趙充國說：“百聞不如一見，行兵打仗之事難以遙測，我愿趕到金城，畫出地圖，制定方略，再上奏陛下。羌人不過是戎夷小種，逆天背叛，不久就會滅亡，希望陛下將此事交給老臣來辦，不必擔(dān)憂?！睗h宣帝笑著說：“可以?！庇谑钦{(diào)發(fā)大兵前往金城。夏季，四月，派趙充國率領(lǐng)金城軍隊進攻西羌。
[4]六月，有星孛于東方。
[4]六月，東方天空出現(xiàn)異星。
[5]趙充國至金城，須兵滿萬騎，欲渡河，恐為虜所遮，即夜遣三校銜枚先渡，渡，輒營陳；會明畢，遂以次盡渡。虜數(shù)十百騎來，出入軍傍，充國曰：“吾士馬新倦，不可馳逐，此皆驍騎難制，又恐其為誘兵也。擊虜以殄滅為期，小利不足貪！”令軍勿擊。遣騎候四望狹中無虜，夜，引兵上至落都，召諸校司馬謂曰：“吾知羌虜不能為兵矣！使虜發(fā)數(shù)千人守杜四望狹中，兵豈得入哉！”
[5]趙充國來到金城，等騎兵集結(jié)到一萬名時，打算渡過黃河，怕遭羌軍攔擊，便于夜晚派出三名軍校悄無聲息地先行偷渡，渡河后立即設(shè)立營陣，正巧天色已明，于是大軍依次全部渡過黃河。羌軍約百名騎兵出現(xiàn)在漢軍附近，趙充國說：“我軍現(xiàn)在兵馬勞乏，不能奔馳追擊，這都是敵人的精銳騎兵，不易制服，又怕是敵人的誘兵。我們此戰(zhàn)的目標(biāo)是要將敵軍全部消滅，不能貪圖小利！”下令全軍不準出擊。趙充國派人到四望峽偵察，發(fā)現(xiàn)峽中并無敵兵。崐夜晚，趙充國率軍穿過四望峽，抵達落都山，召集各位軍校、司馬說道：“我知道羌人不懂用兵之法了。假如羌人派兵數(shù)千，堵住四望峽，我軍怎么進得去呢！”
充國常以遠斥候為務(wù)，行必為戰(zhàn)備，止必堅營壁，尤能持重，愛士卒，先計而后戰(zhàn)。遂西至西部都尉府，日饗軍士，士皆欲為用。虜數(shù)挑戰(zhàn)，充國堅守。捕得生口，言羌豪相數(shù)責(zé)曰：“語汝無反，今天子遣趙將軍來，年八九十矣，善為兵；今請欲壹斗而死，可得邪！”初，、豪靡當(dāng)使弟雕庫來告都尉曰：“先零欲反?！焙髷?shù)日，果反。雕庫種人頗在先零中，都尉即留雕庫為質(zhì)。充國以為無罪，乃遣歸告種豪：“大兵誅有罪者，明白自別，毋取并滅。天子告諸羌人：犯法者能相捕斬，除罪，仍以功大小賜錢有差；又以其所捕妻子、財物盡與之?！背鋰嬘酝耪薪?、及劫略者，解散虜謀，徼其疲劇。乃擊之。
趙充國經(jīng)常注意向遠處派出偵察兵，行軍時一定做好戰(zhàn)斗準備，扎營時一定使?fàn)I壘堅固，他特別老成持重，愛護士卒，必先制定好作戰(zhàn)計劃，然后再進行戰(zhàn)斗。他率軍向西來到西部都尉府，每天都用豐富的飲食讓將士們飽餐，將士們都愿意為他所用。羌軍多次挑戰(zhàn)，趙充國堅守不出。漢軍從抓到的羌軍俘虜口中得知，羌人各部首領(lǐng)多次相互責(zé)備說：“告訴你不要造反，如今天子派趙將軍率軍前來，趙將軍已然八九十歲了，善于用兵，現(xiàn)在我們就是想一戰(zhàn)而死，辦不到嗎！”最初，、兩部首領(lǐng)靡當(dāng)派其弟雕庫來報告西部都尉說：“先零部企圖造反?！睅滋旌?，先零部果然造反。雕庫同族的人有不少在先零部中，于是都尉將雕庫留為人質(zhì)。趙充國認為雕庫無罪，便將其放回，讓他轉(zhuǎn)告羌人各部首領(lǐng)說：“大兵前來，只殺有罪之人，請你們自相區(qū)別，不要與有罪者一同去死。天子要我告訴各部羌人，犯法者只要能主動捕殺同黨，就可免罪，仍按功勞大小賜給數(shù)量不同的錢財，并將捕殺之人的妻子兒女和財物全部賜給他。”趙充國打算先以威信招降、及其他被先零部脅迫的羌人部落，瓦解羌人聯(lián)合叛漢的人計劃，等到他們疲憊不堪時，再發(fā)動攻擊。
時上已發(fā)內(nèi)郡兵屯邊者合六萬人矣。酒泉太守辛武賢奏言：“郡兵皆屯備南山，北邊空虛，勢不可久。若至秋冬乃進兵，此虜在境外之冊。今虜朝夕為寇，土地寒苦，漢馬不耐冬，不如以七月上旬赍三十日糧，分兵出張掖、酒泉，合擊、在鮮水上者。雖不能盡誅，但奪其畜產(chǎn)，虜其妻子，復(fù)引兵還，冬復(fù)擊之，大兵仍出，虜必震壞?！碧熳酉缕鋾鋰钭h之。充國以為：“一馬自負三十日食，為米二斛四斗，麥八斛，又有衣裝、兵器，難以追逐。虜必商軍進退，稍引去，逐水草，入山林。隨而深入，虜即據(jù)前險，守后厄，以絕糧道，必有傷危之憂。為夷狄笑，千載不可復(fù)。而武賢以為可奪其畜產(chǎn)，虜其妻子，此殆空言，非至計也。先零首為畔逆，他種劫略，故臣愚冊，欲捐、暗昧之過，隱而勿章，先行先零之誅以震動之。宜悔過反善，因赦其罪，選擇良吏知其俗者，拊循和輯。此全師保勝安邊之冊?！?div style="height:15px;">
此時，漢宣帝已征發(fā)內(nèi)陸郡國的軍隊達六萬人。酒泉太守辛武賢上奏說：“各郡軍隊都屯扎在南山，使北部邊疆空虛，其勢難以長久。如等到秋冬季節(jié)再出兵，那是敵人遠在邊境之外的策略，如今羌人日夜不停地進行侵擾，當(dāng)?shù)貧夂蚝?，漢軍馬匹不能過冬，不如在七月上旬，攜帶三十日糧，自張掖、酒泉分路出兵，合擊鮮水之畔的、兩部羌人。雖不能全部剿滅，但可奪其畜產(chǎn)，擄其妻子兒女，然后率兵退還，到冬天再次進攻。大軍頻繁出擊，羌人必定震恐?！睗h宣帝將辛武賢的奏章交給趙充國，命他發(fā)表意見。趙充國認為：“每匹馬要載負一名戰(zhàn)士三十日的糧食，即米二斛四斗，麥八斛，再加上行裝、武器，難以奔馳追擊。敵人必然會估計出我軍進退的時間，稍稍撤退，追逐水草，深入山林。我軍隨之深入，敵人就占據(jù)前方險要，扼守后方通路，斷絕我軍糧道，必使我軍有傷亡危險的憂慮，受到夷狄之人的嘲笑，這種恥辱千 年也無法報復(fù)。而辛武賢認為可以擄奪羌人的畜產(chǎn)、妻子兒女等，這怕是一派空話，不是最好的計策。先零為叛逆禍首，其他部族只是被其脅迫，所以，我的計劃是：舍棄、兩部昏昧不明的過失，暫時隱忍不宣，先誅討先零，以震動羌人，他們將會悔過，反過來向善，再赦免其罪，挑選了解他們風(fēng)俗的優(yōu)秀官吏，前往安撫和解。這才是既能保全部隊，又能獲取勝利、保證邊疆安定的策略?！?div style="height:15px;">
