[原創(chuàng)] 禪茶四味
禪茶四味
文/一性怡然
第一味:[苦]
佛理廣博無限，但以“四諦”為總綱。
釋迦牟尼成道后，第一次在鹿野苑說法時，談的就是“四諦”之理。而“苦、集、滅、道”四諦以苦為首。人生有多少苦呢？佛以為，有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦,五蘊熾盛苦。
總而言之，凡是構成人類存在的所有物質以及人類生存過程中精神因素都可以給人帶來“苦惱”，佛法求的是“苦海無邊，回頭是岸”。參禪即是要看破生死觀、達到大徹大悟，求得對“苦”的解脫。所謂[二途俱明/一性怡然]是也!
茶性亦苦,李時珍在《本草綱目》中記載：“茶苦而寒，陰中之陰，最能降火，火為百病，火清則身清矣”. 從茶的苦后回甘的特性，佛家可以產生多種聯想，在品茶的同時，品味人生禪理，參破“苦諦,從中尋覺人生真諦,故名曰“禪茶一味”.
第二味:[集]
“集”有招集、集聚之意。集是苦的因，能招感、集起生死苦果，如貪、嗔、癡等煩惱，能集起三界六道之苦報，故名[集諦]。
人生種種之苦，其原因何在，集諦作此回答---根本原因是源于內心深處的渴求,人性所具有之“妄”、“欲”，造就了一切欲望之根本，形成了無法滿足的心態(tài),由此帶來一連串苦惱!
“苦”與“集”乃是因果關系--苦為果，集是因.由“苦、集”二諦輪回成為世間生死之因果，由于過去所種的種種“集”因，集合過去的善因、惡因，而有今生的善報、惡報。若想遠離八苦等種種苦報，就要了解苦從何來？“苦”從“集”而來，“集”就是“苦”的“因”;“苦”是“集”之果.過去的集因，方有現在的苦果.
是非拋卻非非是
因果引接果果因
所以,必須從“因”上努力去斷“集”，才能脫離人世間的種種苦果。
這些苦的本質，都屬于逼迫性，只有徹底認識“苦諦”的真理，方能知苦斷集。方能斷除煩惱，成就圣道,修成正果,達以涅槃之境界.
苦當知，集當斷，滅當證，道當修。此為佛家修行之四諦.
第三味:[滅]
滅,不是一般觀念中的消滅,幻滅,是寂滅,涅槃.滅除煩惱痛苦方能證得涅槃之道。玄奘大師將涅槃譯為“圓寂”。圓，指圓滿，應有的一切功德都具足了；寂，指泯寂，一切污染的習氣、煩惱都泯除了，代表寂滅無染的世界，那便是充滿快樂、光明、物我合一、自由自在的世界。這便是涅槃的真諦。 “滅諦”,是指滅除貪嗔癡等煩惱和諸多惡業(yè)，把三界六道的因把它滅掉，因沒有了，果當然就沒有了,就可以不再受三界中的生死之苦了.
第四味:[道]
道,悟道,修道。是佛之教理,通過知苦,斷集,證滅,深修戒、定、慧,通向涅槃之道，所以。佛教講究聞、思、修。得成人身難，得聞佛法難，聞了再思考，不能迷信盲從。然后才是實際修證。滅是道之因,道是滅之果,只有滅除一切煩惱,妄念和惡業(yè),才能修成正道達以涅槃之境界。修道的方法很多，佛經說有八萬四千法門,但原始佛教之根本圣典[阿含經]中記載,主要是通過正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進、正念、正定八正道修成正果.
“苦諦、集諦、滅諦、道諦”四諦是原始佛教的總綱,是佛教各宗之根本教義。 |
