與古為徒
——漢晉磚銘略述 (二其二)
概述：中國(guó)的金石學(xué)濫觴于秦漢，發(fā)展于宋，在清代乾嘉之際形成學(xué)派，并于清代晚期形成高峰。其間經(jīng)歷了較為緩慢的發(fā)展階段。清代以前的金石學(xué)以唐代的碑版為重要研究對(duì)象，因此我們能見(jiàn)到的唐、宋、明時(shí)期的拓本多以唐碑和宋明刻帖為多，金文拓片占有一定數(shù)量，其他若磚文、陶文則十分罕見(jiàn)。到了清代后期文人書(shū)畫(huà)篆刻家十分重視新出的資料，因此除了金、石拓片以外也開(kāi)始搜集甲骨、瓦當(dāng)、磚銘、陶文封泥等文字的拓本。漢晉磚銘由于承載著歷史、書(shū)法、篆刻等重要信息并因其數(shù)量龐大而受到清代文人書(shū)家以及當(dāng)代書(shū)家的青睞，因此磚銘資料有著十分重要的意義。
萬(wàn)歲
三、對(duì)書(shū)法領(lǐng)域的意義
1、磚銘書(shū)法與同時(shí)期所盛行的書(shū)體比較
2、漢晉磚銘本身所具有的書(shū)法風(fēng)格
3、磚銘書(shū)法對(duì)書(shū)法家的影響
四、漢晉磚銘對(duì)篆刻的影響
1、章法
2、字法
3、刀法
元康五年六月庚申朔廿日乙卯造姓嚴(yán)諱嘿洪小
三、漢晉磚銘對(duì)書(shū)法領(lǐng)域的意義
古代磚銘不僅僅具有較高的史料價(jià)值，它可以準(zhǔn)確判斷墓葬年代、確定葬者身份地位、反映時(shí)代喪葬制度等。而其在書(shū)法領(lǐng)域更是具有不可替代的意義。磚銘使用的高峰期正值中國(guó)書(shū)法變革的漢晉南北朝時(shí)期，因此磚銘能夠較為客觀的反映出當(dāng)時(shí)民間書(shū)法風(fēng)格演變的歷程。
元康四年歲在甲寅八月三日戚是作
1、磚銘書(shū)體與同時(shí)期盛行的書(shū)體比較
由于磚銘的使用時(shí)間跨度很大，因此磚銘書(shū)法的書(shū)體基本包含了中國(guó)書(shū)體中的篆、隸、草、行、楷這五種書(shū)體。
（1）篆書(shū)
1980年在陜西臨潼趙家背戶村秦代刑徒墓群中出土了18件刻畫(huà)在瓦片上的墓志瓦文，這些文字為篆書(shū)體，結(jié)體瘦長(zhǎng)，與秦始皇統(tǒng)一文字后的篆書(shū)一致。但是由于這種文字是用堅(jiān)硬的金屬器具直接刻畫(huà)在瓦片上的，因此文字線條以直線為主，表現(xiàn)出直爽、率意的書(shū)法風(fēng)格，與李斯結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)線條婉轉(zhuǎn)的小篆又有一定的不同性。西漢時(shí)期的磚銘以多字方磚藝術(shù)成就最高。清代光緒三年（1877年）四川新繁出土了“富貴昌，宜宮堂，意氣陽(yáng)，宜弟兄，長(zhǎng)相思，勿相忘，爵祿遵，壽萬(wàn)年”8方24字磚，這種磚的書(shū)法風(fēng)格達(dá)到了較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。在陜西以及山西也出土了同一時(shí)期的多字方磚，其中以“海內(nèi)皆臣，歲登成郭，道毋飤人，踐此萬(wàn)歲”16字磚最為有名。其他如陜西省西安市西北郊出土的萬(wàn)世無(wú)極空心帶文字畫(huà)像磚也是極為珍貴的一種。這些西漢的磚銘以篆書(shū)為主，到西漢晚期出現(xiàn)了隸書(shū)磚銘。由于西漢時(shí)期的石刻文字存世量很少，這里以公元前157年刊刻的《群臣上壽刻石》為對(duì)象來(lái)比較西漢時(shí)期多字磚和同期石刻資料的異同。
？康六年歲在乙卯七月嚴(yán)氏作
首先這些文字都是篆書(shū)，由于距離秦朝百十年的歷時(shí)，多數(shù)都受到秦篆的影響，但也表現(xiàn)出不同的特征，例如清光緒三年出土的24字方磚文字書(shū)法以曲線為主，線條勻挺，與后世唐宋時(shí)期的九疊文相類，應(yīng)該是九疊文的源頭或早期形式。山西夏縣所出海內(nèi)皆臣磚和陜西西安萬(wàn)世無(wú)極空心磚文字則相對(duì)一致，結(jié)體呈方形，每一筆的起始都很方折，點(diǎn)畫(huà)則是直曲相參，嚴(yán)整之中不乏流美，達(dá)到了很好的藝術(shù)效果?！度撼忌蠅劭淌返臅?shū)法與海內(nèi)皆臣磚很相似，每一筆的起始以方筆為主，點(diǎn)畫(huà)則是曲直相參，在古樸中多有流美氣象。這兩種形式的書(shū)法并存于西漢中早期，地域跨度千里之外，但具有相同的藝術(shù)特色，這足以證明磚銘的書(shū)法在石刻存世量很小的西漢有著重要的意義，它們是研究西漢時(shí)期書(shū)法的珍貴資料。
太康三年制作壁
東漢以及魏晉也有相當(dāng)數(shù)量的篆書(shū)磚銘，蔽齋也藏有兩方“冢安人興千子萬(wàn)孫”、“建元元年八月朱祖嚴(yán)”以及“萬(wàn)歲不敗“等篆書(shū)磚銘，當(dāng)然這一類篆書(shū)在漢晉磚銘中已不是主流，它們的使用說(shuō)明篆書(shū)在漢晉時(shí)代作為一種書(shū)體仍在使用，還具有一定的群眾基礎(chǔ)。在篆書(shū)磚銘中有一套磚銘具有特殊的價(jià)值，這就是紹興所出三國(guó)吳《鳳凰三年》篆書(shū)磚銘。此套磚銘計(jì)三種，內(nèi)容分別為：鳳凰三年太歲甲午造作、鳳凰三年六月兒氏造增、會(huì)稽山陰兒建立葬。其書(shū)法風(fēng)格與三國(guó)吳《天發(fā)神讖碑》極為相似?！短彀l(fā)神讖碑》刻于天璽元年即公元276年，鳳凰三年為公元275年，兩者相距僅僅一年。從地域上看《天發(fā)神讖碑》立石于南京江寧天禧寺，而《鳳凰三年》篆書(shū)磚出于紹興，兩地相距300多功公里，而書(shū)法風(fēng)格似出自一人之手，不難看出在信奉讖緯之術(shù)的吳國(guó)這種書(shū)體有一定的基礎(chǔ)性，或者說(shuō)在某一領(lǐng)域還被不斷使用。這種風(fēng)格磚銘的出現(xiàn)帶給書(shū)法界的是一種永恒的美和一種不間斷的思索，它的價(jià)值不低于發(fā)現(xiàn)同期的石刻資料。
惟太康二年銖氏作
（2）隸書(shū)
漢晉時(shí)期的磚銘以隸書(shū)為最多，是這一時(shí)期磚銘的主流書(shū)體。蔽齋所藏百余種文字磚中隸書(shū)占有很大的比例，當(dāng)然這一時(shí)期的隸書(shū)與我們?nèi)粘ＥR摹的漢碑隸書(shū)有一定的差別，磚銘中的隸書(shū)有的是篆書(shū)摻雜隸書(shū)的隸書(shū)類型，有的是純粹的八分，有的則是隸書(shū)向楷書(shū)過(guò)渡中的隸書(shū)類型，這些書(shū)法相對(duì)于正式場(chǎng)合使用的碑刻書(shū)法更能表現(xiàn)出書(shū)體演變的細(xì)節(jié)。在眾多的隸書(shū)磚銘中尋找出與之相近的同時(shí)期的隸書(shū)作品相對(duì)容易，但找出一個(gè)有特色的點(diǎn)也非易事，我在2012年冬季有幸收集了同坑《永初三年七月磚》三種，此磚出于紹興上虞，同坑所出不同磚種共計(jì)八種，隸書(shū)體。劉正成先生編著的《中國(guó)書(shū)法全集》第九冊(cè)《金文陶文卷》收錄有三種，與蔽齋所藏兩種相同者，另外一種銘文是“永初三年八月孟氏作大壁歲己酉”。這一套磚銘是我很感興趣的一套，在《中國(guó)書(shū)法全集》第七冊(cè)《秦漢刻石》中收錄有出土于陜西綏德的《楊孟元畫(huà)像墓石題記》。這品題記刊刻于東漢永元八年即公元96年，《永初三年磚》制作與109年，時(shí)間上兩者跨度為13年，距離卻有2000公里以上，但是在這兩種文字里同時(shí)出現(xiàn)的“長(zhǎng)”、“年”、“作”三個(gè)字，書(shū)寫(xiě)非常相似，就是從整體的氣息看，兩種銘文的章法都是一致的。這種現(xiàn)象表明在1900年前的東漢中期，中央集權(quán)式文化的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨攘恕?/p>
太康二年八月十五日徐非所造作
在漢晉磚銘隸書(shū)體系中有一種屬于篆書(shū)摻雜隸書(shū)的類型。這類磚銘或是有意或是無(wú)意將兩種書(shū)體摻雜于同一作品里面，顯示出這一時(shí)期書(shū)體相對(duì)復(fù)雜的客觀事實(shí)。蔽齋藏有一套出于浙江的東漢時(shí)期的《周公磚》。此套磚有兩塊，銘文分別是“周公□□，憲嗣治喪，造壁抱悲，百祚來(lái)臻”、“周氏喪考，□□帷紐，造壁既閔思其壽”。磚銘中的“憲”、“造”“喪”等字與同一時(shí)期的印章書(shū)體繆篆屬于同一種書(shū)體。這種作品的出現(xiàn)是先人的無(wú)意為之，它正好處于這個(gè)歷史發(fā)展時(shí)期，因此沒(méi)有絲毫的做作之感，反而使得作品更加活潑。
？康元年八月？奉元冢
漢晉磚銘中還有一種與簡(jiǎn)書(shū)相似的類型，這種書(shū)法作品中故意夸張某些點(diǎn)畫(huà)使其向縱向發(fā)展，產(chǎn)生一種大開(kāi)大合的藝術(shù)效果。蔽齋藏有一套兩種的晉“元康八年八月十日鄒氏專（磚）”。其中“康”、“年”、“十”字豎畫(huà)十分夸張。四川“延平元年”磚銘中的“年”字更是夸張與漢簡(jiǎn)和《張景碑》中“府”字有同工之處。
太康二年議郎虞詢字仲良
另外在漢代磚銘隸書(shū)書(shū)體中有一種現(xiàn)象比較特殊，這一類書(shū)法非篆非隸，很像現(xiàn)在的美術(shù)字，它們就是江西所出的“大吉羊”、“大吉富貴宜子孫”等磚銘，這一類隸書(shū)磚銘取橫式，文字與邊框的處理極為巧妙，與清代伊秉綬隸書(shū)有相通之處，裝飾性很強(qiáng)，與今天的美術(shù)字相類，它們?cè)跐h代應(yīng)該也是一種較為特殊的書(shū)體。
（3）草書(shū)
《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“漢興有草書(shū)”。漢代的趙壹著有《非草書(shū)》，崔瑗著有《草書(shū)勢(shì)》。兩者在文中一反一正的觀點(diǎn)敘述著自己對(duì)草書(shū)的理解。這些都表明漢代草書(shū)的使用范圍以及書(shū)法家對(duì)草書(shū)的認(rèn)識(shí)都達(dá)到了一定的程度。同樣的草書(shū)書(shū)體中的章草以及今草也呈現(xiàn)在這一時(shí)期的磚銘作品中。20世紀(jì)70年代，文物部門在安徽亳州挖掘了七座漢代曹操宗族墓葬，墓中出土了大量的刻畫(huà)文字磚銘。其中元寶坑村一號(hào)墓出土陰刻磚銘140種董園一號(hào)墓出土刻畫(huà)磚銘77種，另外尚有約100種未發(fā)表。這些為東漢晚期磚銘，書(shū)體涵蓋了隸書(shū)、草隸、章草、行書(shū)以及今草，這些磚銘對(duì)于研究中國(guó)書(shū)體的演變提供的可靠依據(jù)，具有很高的史料價(jià)值。胡海帆、湯燕先生編著《中國(guó)古代磚刻銘文集》中第0391、0473、0477、0500號(hào)這幾種為章草體勢(shì)，第0496號(hào)為草書(shū)。宋《淳化閣帖》中收錄有崔瑗《賢女貼》以及張芝《冠軍帖》等今草作品，但都被認(rèn)為是偽托之作，不能真實(shí)反映當(dāng)時(shí)草書(shū)的發(fā)展?fàn)顩r。我曾收有一塊清代崔瑗《賢女貼》刻帖原石，上有清人題記一則：漢人但有章草，至二王始變今體，魏前故未有也。此帖與□伯英□均出□□人□，昔賢論之審矣，惟漢墨甚少，既相傳以為崔書(shū)，而筆法亦自不惡，故仍漢原□□□□。這段文字證明在清代書(shū)家的眼中漢代出現(xiàn)了章草，但到了東晉二王時(shí)期才將章草改進(jìn)為今草。1977年安徽亳縣元寶坑村曹氏宗族墓出土的草書(shū)《日沮茪茪》磚銘則證實(shí)了至少漢代晚期就出現(xiàn)了今草書(shū)體，這種磚銘的出土改變了以往今草演變的觀念。另外一件著名的草書(shū)磚銘是1980年出土于南京棲霞區(qū)甘家巷的南朝梁《張承世師》磚。草書(shū)體勢(shì)的磚銘僅僅出現(xiàn)在刻畫(huà)一類磚銘中，模印磚中未曾出現(xiàn)。這種現(xiàn)象也說(shuō)明草書(shū)體在當(dāng)時(shí)是一種手寫(xiě)體，不用于記功銘石或者磚銘中。
天紀(jì)元年八月造
（4）楷書(shū)
楷書(shū)的出現(xiàn)至少在漢代晚期，魏晉南北朝時(shí)期楷書(shū)成為一種普遍流行的書(shū)體?？瑫?shū)是由隸書(shū)演變而來(lái)，因此非楷非隸形式的磚銘在晉磚中占有很大比例，這種磚銘的特征結(jié)體逐漸變方，捺筆的波磔逐漸減弱。蔽齋所藏“晉元康八年八月五日造”、“元康五年六月庚申朔廿日乙卯造姓嚴(yán)諱嘿洪小”、“甘露二年丹陽(yáng)徐使君”幾種磚銘，這一類磚銘結(jié)體方正，捺角處的波磔減弱，屬于隸書(shū)向楷書(shū)過(guò)渡時(shí)期的書(shū)體，是早期楷書(shū)形式，其中尤其三國(guó)吳“甘露二年丹陽(yáng)徐使君”磚銘，此磚銘文已經(jīng)是相當(dāng)規(guī)范化的楷書(shū)作品了?？瑫?shū)體勢(shì)的磚銘在漢代的磚銘中十分少見(jiàn)，只有在一些手寫(xiě)的墨跡中偶有發(fā)見(jiàn)，這說(shuō)明在漢代時(shí)期隸書(shū)作為時(shí)代書(shū)體具有根深蒂固的土壤。三國(guó)以及晉代出土有較多的楷書(shū)磚銘說(shuō)明漢字在這一時(shí)期有了很大的變化，隸書(shū)已經(jīng)屬于一種舊的書(shū)體，而新的書(shū)體正在生長(zhǎng)、成熟。磚銘作為民間書(shū)法的載體，往往更具有生命力，因而更顯的豐富多彩。
丁巳元初四年
（5）行書(shū)
行書(shū)產(chǎn)生于漢代晚期，也是由隸書(shū)發(fā)展而來(lái)。目前見(jiàn)到早期的行書(shū)是1914年出土于西安的東漢永壽二年的《永壽二年瓶》，1977年發(fā)掘的曹氏宗族墓葬中也出現(xiàn)了漢代晚期的行書(shū)刻畫(huà)磚銘。這一時(shí)期的行書(shū)磚銘十分少見(jiàn)。相對(duì)大宗出土的是南朝齊《竹林七賢》等拼嵌畫(huà)像磚的編號(hào)磚銘，這些畫(huà)像磚由于是使用數(shù)十甚至數(shù)百塊磚組合而成，因此為了方便拼嵌會(huì)在磚的一側(cè)寫(xiě)上編號(hào)，如“右獅子上行第十五”等，這種磚銘由于是工匠編號(hào)所用因此書(shū)寫(xiě)較為自由，但又需要可釋讀，因此行書(shū)成了最適合的書(shū)體。蔽齋也藏有此類刻畫(huà)銘文，如出土于江西的漢《大吉羊》磚的一側(cè)以行書(shū)標(biāo)寫(xiě)“六十”的字樣，南朝蓮花磚上有“六十”、“第一三”等字樣，這些都是當(dāng)時(shí)的編號(hào)，但從今天書(shū)法的眼光看，它們比模印磚銘更加活潑，更具有書(shū)寫(xiě)意義，因此具有的價(jià)值更高。
丙辰元初三年
2、漢晉磚銘所具有的書(shū)法風(fēng)格
從書(shū)體的角度上分析，漢晉磚銘已經(jīng)包含了篆、隸、草、行、楷五體。若從磚銘書(shū)法的本身看它所帶來(lái)的藝術(shù)效果又迥異于碑版、摩崖等銘石書(shū)法。眾所周知磚的制作材料是土，土經(jīng)過(guò)塑形、燒制可以塑造成不同的物型，由于各個(gè)地方土壤的不同，制作工藝的不同，磚銘表現(xiàn)的書(shū)法風(fēng)格也不相同。以四川和浙江的磚銘為例我們比較一下不同的土質(zhì)不同的工藝對(duì)磚銘書(shū)法造成的不同影響。
永元十五年
四川處于盆地之中，四面環(huán)山。這里的山脈以砂巖和頁(yè)巖為主，土壤多是河流沖刷山體而形成的，因此土中含有大量砂質(zhì)。之所以我們見(jiàn)到的四川漢代文字、畫(huà)像磚中含有大量粗砂就是這個(gè)原因造成的。這種質(zhì)地恰恰讓四川磚銘形成一種特有的風(fēng)格，這種風(fēng)格與四川寬博的文字處于同一載體，使得原本寬博開(kāi)張的四川書(shū)法又平添了蒼茫之感。高文、王錦生先生編著的《中國(guó)巴蜀漢代畫(huà)像磚大全》一書(shū)中的第二編為《文字磚與紀(jì)年磚》，其中收錄磚銘112種，多數(shù)是表層有砂質(zhì)的磚銘，其中以“張公家后之墓”、“宣作宜世彈休之藏永元五年造作”為代表。浙江所出磚銘最多的地方是紹興、湖州、寧波，這幾個(gè)地方由于土質(zhì)的不同多表現(xiàn)的感覺(jué)也不盡相同，其中寧波和紹興的較為一致，這一地帶土質(zhì)細(xì)膩，所出磚銘大多精細(xì)，書(shū)法也是文人氣息濃重。湖州由于山體較多，因此土質(zhì)中沙礫也比較多，此地磚銘燒制十分堅(jiān)硬，書(shū)法較之紹興、寧波粗獷大氣。
永元十二年
無(wú)論是四川的磚銘還是浙江、河南以及江西的磚銘都有共同點(diǎn)也有鮮明的地域特色，這些磚銘書(shū)法或精巧、或嚴(yán)正、或詭秘、或開(kāi)張、或夸張，正如康南海評(píng)北碑說(shuō)“魏碑無(wú)不佳者，雖窮鄉(xiāng)兒女造像，而骨血峻宕，拙厚中多有異態(tài)，構(gòu)字亦緊密非常，豈與晉世皆當(dāng)書(shū)之會(huì)也？何其工也!譬江、漢游女之風(fēng)詩(shī)，漢、魏兒童之謠諺，自能蘊(yùn)蓄古雅，有后世學(xué)士所不能為者，故能則魏世造像記學(xué)之，已能自書(shū)矣”。與魏碑一樣在眾多的磚銘中都有其可愛(ài)之處，都蘊(yùn)含著那個(gè)時(shí)代書(shū)者對(duì)書(shū)法的理解和創(chuàng)造，我們?nèi)魞H僅從碑版和墨跡等方面了解漢晉時(shí)期的書(shū)法是相對(duì)片面的，在民間的磚銘書(shū)法中也蘊(yùn)含著新的生命力，這種態(tài)勢(shì)的蘊(yùn)含遠(yuǎn)遠(yuǎn)比程式化的官方書(shū)體更有活力。
宋帝元嘉七年八月潘？之作葬蔡父
3、磚銘書(shū)法對(duì)書(shū)法家的影響
磚銘作為書(shū)法的載體之一，有其特殊的價(jià)值，宋代到清代時(shí)期的書(shū)家往往因得到一塊磚銘而欣喜若狂。磚銘帶給書(shū)家的不僅僅是一種文字資料，它帶給書(shū)家的還有一種慰藉和對(duì)一千多年前文物的接碰撞，尤其將古代斷磚殘甓做成精美的硯臺(tái)，會(huì)使人更加愛(ài)不釋手。清代書(shū)畫(huà)家阮元因藏有漢晉磚銘八種而名齋館為“八磚吟館”。清代金石學(xué)家、書(shū)法家張廷濟(jì)因藏有八種漢晉磚銘而有“八磚精舍”之齋號(hào)。張廷濟(jì)作為清代金石大家，所蓄各類金石藏品非常豐富，并著錄有《清儀閣所藏古器物文》其中第五卷專門收錄磚銘，可見(jiàn)在清代金石家眼中磚銘的價(jià)值是非常高的，他每得到一枚便作大量記錄，有的還進(jìn)行摹寫(xiě)、刻銘，這些現(xiàn)象都表明當(dāng)時(shí)的金石書(shū)畫(huà)家對(duì)古磚銘的青睞。在眾多書(shū)家中受磚銘書(shū)法影響較大的不能不提及晚清民國(guó)書(shū)畫(huà)篆刻金石大家吳昌碩先生。吳昌碩出生于浙江湖州安吉，湖州安吉是一個(gè)出土古磚甚多的地方，清末四大藏書(shū)家之一、編著《千甓亭古磚圖釋》一書(shū)的陸心源就是湖州人。吳昌碩在三十歲左右的時(shí)候曾幫助陸心源搜集古磚，整理拓片，協(xié)助陸心源完成《千甓亭古磚圖釋》一書(shū)。在此期間吳昌碩得見(jiàn)大量漢晉磚銘，這一古樸蒼茫的書(shū)法風(fēng)格給吳昌碩以后書(shū)法繪畫(huà)篆刻風(fēng)格奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。至今仍有相當(dāng)數(shù)量吳昌碩題跋的磚銘拓片，在題跋中吳昌碩或考據(jù)或論書(shū)法，有的還涉及了當(dāng)時(shí)的作假信息，例如他在題跋《天璽元年大歲手卷》中題跋“元嘉廿七年”磚中說(shuō)“骨董家往往鑿爛嘉字為壽字，充西漢磚賺錢，予曾有句云＇骨董射利肆作偽，商周而上還唐虞＇，破荷道人亂涂”。這些跋語(yǔ)說(shuō)明吳昌碩對(duì)于當(dāng)時(shí)的古磚交易十分明了，客觀上說(shuō)明了吳昌碩對(duì)磚銘的喜愛(ài)程度。清代書(shū)家受磚銘影響的遠(yuǎn)不及此，從清代著錄的書(shū)籍以及有關(guān)磚甓的題跋看，大量的金石學(xué)家、書(shū)法家都潛移默化的收到這一類書(shū)法的影響。時(shí)至收藏興盛的今天，更多的書(shū)法愛(ài)好者、書(shū)法家、篆刻家都投入到古磚的收集工作上來(lái)，這對(duì)磚銘文化是一個(gè)良好的態(tài)勢(shì)，也使得當(dāng)今更多的人受到這一門類書(shū)法的影響，應(yīng)該說(shuō)磚銘是書(shū)法史上繼清代甲骨、瓦當(dāng)、陶文、簡(jiǎn)書(shū)發(fā)現(xiàn)以后的又一次書(shū)法史料的重大發(fā)掘，磚銘書(shū)法對(duì)書(shū)法篆刻界的影響會(huì)愈加顯著。
宋元嘉七年大歲庚午潘殿中之磚
四、漢晉磚銘對(duì)篆刻的影響
篆刻自趙孟頫以后成了文人之事，這一現(xiàn)象到了明代文彭、何震幾乎成為文人必備的一種修養(yǎng)。清代時(shí)期的文人書(shū)家更以詩(shī)書(shū)畫(huà)印作為人生的追求。篆刻的文人介入使得這一技藝有了前所未有的輝煌，清代還出現(xiàn)了皖派、浙派，清末更有趙之謙、黃士陵、吳昌碩三大家。他們學(xué)習(xí)篆刻以秦璽、漢印、南北朝印章以及唐宋官印為取法對(duì)象。到了趙之謙又提出了“印外求印”的口號(hào)，這種口號(hào)的提出使得印章的取法進(jìn)入一個(gè)嶄新的世界，詔版、錢幣、鏡銘、磚文等都成了他入印的范本，這使得他的篆刻風(fēng)格多種多樣。現(xiàn)以磚銘中的幾個(gè)方面分析與篆刻的相同點(diǎn)和啟發(fā)意義。
太和五年九月廿日莘忌立
1、章法
漢晉磚銘的章法多種多樣，有的是分格單字排列，有的文字是合文，有的則借用邊框，有的將文字變形夸張，這些都運(yùn)用的相當(dāng)完美，下面以蔽齋所藏幾個(gè)實(shí)例磚銘進(jìn)行分析。
太寧二年六月十日孫虎造作
（1）江西漢代《大吉羊》，此磚銘裝飾性很強(qiáng)，正文巧妙的借用了邊框，使得“大”的的頂部像一個(gè)人物的頭部，“羊”字的豎畫(huà)連接裝飾性的半圓，使得羊字的下半部分修長(zhǎng)活潑。磚銘的邊框用的是雙排線，與正文中的半圓弧線相互形成動(dòng)感很強(qiáng)的感覺(jué)。
建元元年癸卯
（2）浙江漢代《大吉宜子孫》磚銘，此磚銘為反書(shū)，其中“大”字巧妙借用了磚頂部的邊框，這種表現(xiàn)手法不但沒(méi)有造成誤讀，反而使得磚銘更加活潑，在篆刻的借鑒當(dāng)中這種屬于普遍現(xiàn)象。
咸和四年八月作
（3）浙江漢代《富貴》磚銘，磚的形式為條形磚，富貴兩字被拉的極為修長(zhǎng)，占據(jù)了整個(gè)磚面，這種手法在刻長(zhǎng)條形的篆刻中是一種很好的借鑒手法。
晉太寧三年歲在乙酉八月十日造作壁
（4）江西漢代《昌光山下入土下歸黃》磚銘，這一塊磚銘書(shū)法奇特，字的大小不一，其中“昌”、“歸”、“黃”字很大，相對(duì)于“下”、“土”等字，占用了至少兩倍于它們的空間。這種參差錯(cuò)落的章法為篆刻多字印提供了較好的樣式。
建興四年九月十六日起
2、字法
趙孟頫有言“結(jié)字因時(shí)相宜，用筆千古不易”。文字的字法是根據(jù)不同時(shí)代而顯示出不同的體勢(shì)，但古代書(shū)者可能會(huì)為了章法布局而改變常規(guī)書(shū)寫(xiě)樣式，這樣以便于更好的服務(wù)于整體。例如蔽齋所藏《周氏喪考□□帷紐造壁既閔思其壽》其中“壽”字十分夸張，頂部的橫畫(huà)用了四條直線，將這一個(gè)字的分量發(fā)揮到極致，如果再稍微加一條直線可能就會(huì)破壞整體的美感，這或許是古人出于對(duì)長(zhǎng)壽的向往，但在今天看來(lái)確是為整體的章法帶來(lái)一種新的嘗試。這種創(chuàng)造力是應(yīng)該值得發(fā)揚(yáng)的。
建寧二年六月十日己亥張建造
3、刀法
磚銘中刻畫(huà)一類的磚銘十分豐富，尤其以洛陽(yáng)與偃師交界處出土的刑徒磚為大宗，這些刑徒磚多數(shù)為單刀直刻，呈現(xiàn)出一種率意感。其中濕刻磚銘則為現(xiàn)當(dāng)代陶瓷印章提供上好范本。不論是石質(zhì)篆刻還是陶瓷印章，都能在漢晉磚銘中找到可以吸收的營(yíng)養(yǎng)，這也正是磚銘書(shū)法在現(xiàn)當(dāng)代擁有廣泛群眾基礎(chǔ)的重要因素。
建興七年九月廿六日至孝
五、結(jié)語(yǔ)
漢晉磚銘的收集著錄工作至今已有一千多年前的歷史，它的收集有其歷史必然性。在文化事業(yè)蒸蒸日上的今天，我們有了更多的機(jī)會(huì)去尋找歷史留下的遺跡。古磚目前還沒(méi)有引起學(xué)術(shù)界的足夠重視，很多書(shū)家認(rèn)為磚銘的書(shū)法不足取法，但隨著時(shí)間的推移，磚銘作為書(shū)法一個(gè)重要載體會(huì)愈加顯示其歷史價(jià)值。最后也呼吁更多的人尊重歷史，尊重前人給我們留下的吉光片羽。
朔傭合
晉故武平太守嚴(yán)府君
晉大中正郴令魏君之郭
大郎
宋元嘉廿七年大歲乙丑七月？？三日丁卯
？康元年七月廿七日
元康十年八月廿日鄒氏專
甘露二年丹陽(yáng)徐使君
元初六年八月庚申大歲己未張氏作
永初五年九月造作延年益壽利后子孫吉
永初六年八月作大壁長(zhǎng)尺八廣九寸
永初三年九月孫氏作大歲己酉
永初三年七月作長(zhǎng)尺七寸廣八寸
萬(wàn)歲建初六年造
富貴
建元元年八月朱祖嚴(yán)
咸和六年八月十日己丑朔章柞壁
文中所附拓片為得齋齋主分享齋藏漢晉磚銘選，在此鳴謝！
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