湯華，學(xué)名亦染，1968年生于黃山西海，天生嗜畫，性好山水。早年自習(xí)臨摹宋元明清諸家，獨(dú)鐘情于黃山畫派漸江、石濤、梅清、黃賓虹、汪采白等，后受教于張建中、鄭若泉、郭公達(dá)、章飚等先生、近年來問學(xué)于范揚(yáng)、靳文藝、吳樹強(qiáng)諸師。安徽省美協(xié)會員、榮寶齋畫院范揚(yáng)工作室畫家、黃山區(qū)美協(xié)副主席、淮北市畫院特聘畫家。相關(guān)推介見于《黃山日報(bào)》、《新黃山報(bào)》、《中國書畫報(bào)》、《美術(shù)報(bào)》、《當(dāng)代人》雜志、《榮寶齋畫院》院刊等等。
2004年——《高秋圖》入展第十屆全國美展安徽省展區(qū)（安徽省美協(xié)）
2007年——《翠微寺圖》入展第二屆安徽省全省美術(shù)大展《安徽省美協(xié)）
2010年——《山水清音》入展第三屆永樂宮國際書畫展（中國美協(xié)、中國書協(xié)）
2011年——《家園》入展寫意精神黃山畫派古今對照展（中國國家畫院、安徽省文化廳）
2012年——《山行仙寓》入展紀(jì)念講話安徽省青年美術(shù)大展（安徽省美協(xié)）
2013年——《水墨問道皖南》入圍泰山之尊全國中國畫，油畫展（中國美協(xié)）
2013年——《水墨問道》入展安徽省青年美術(shù)大展（安徽省美協(xié)）
2015年——《晴秋~太平湖印象》入展水墨彭城全國中國畫展（中國美協(xié)）
2015年——《一生癡絕夢徽州》入展中國夢黃山魂全國山水畫展（中國美協(xié)）
2015年——《印象徽州》入圍第九屆西部大地情全國中國畫、油畫展（中國美協(xié)）
2015年——《黃山腳下太平湖之印象》入展重溫經(jīng)典太倉婁東全國山水畫大展（中國美協(xié)》
湯華，亦染者也，安徽黃山西海人。黃山之于湯華，是文化的根脈所在，是一種靈魂的注入，因此他骨子里滲透著黃山文化的根。雖然幼年總角就與丹青有不解之緣，但由于家境困難之故終究沒能深造于藝術(shù)學(xué)院。為了藝術(shù)他選擇了到“藝海樓”打工。接下來就是廿年刻苦的心追手摹使他終于得以登堂入室，并找到了突破口：以“自然為師”“外師造化，中得心源”，力宗黃賓虹旁及多家，致力于尋找黃山的時(shí)代風(fēng)貌與古人精神的契合點(diǎn)。
這一定位，也為他個(gè)人繪畫語言的確立奠定了基礎(chǔ)：逸筆草草，墨氣氤氳，氣韻生動，大型作品繁而不亂，小品疏簡有度。藝術(shù)家以心映照萬象，代山川立言，所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，追求老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的大美境界。
從入選安徽省第二屆全省美展的《翠微寺圖》，我們可以看到作品的“渾機(jī)華滋”?！皽啓C(jī)”者堅(jiān)精剛毅也；“華滋”者氤氳空濛也。畫家借一支柔毫地?fù)]灑著五色之墨，反復(fù)漬染層積，以華滋使畫面層層深厚，以筆墨造型，將峰巒樹石、古寺寒亭等渾然于畫面之中。畫面上細(xì)密處紛繁極至、大處逸筆寥寥，虛實(shí)相生而又靈動氣透，不急不噪的筆墨姿態(tài)化解了墨與水的沖突。粗獷豪爽的落墨格調(diào)，能使佇立于靜穆幽深的畫面前的我，頓覺得滿身塵囂都為之滌蕩一盡，一顆躁動不安的心也找到了安放之所。
湯華是勤奮的：勤于思考、善于發(fā)現(xiàn)再加之對藝術(shù)的敏感天性，所以他在山水畫的筆墨上頗有心得。他說“我們和前人、別人所處的時(shí)代環(huán)境不一樣，精神上也不同，應(yīng)該學(xué)習(xí)的是別人的技法，而不是別人的語言和風(fēng)格”，像學(xué)黃賓虹，學(xué)技法學(xué)如何運(yùn)用都沒有問題，但如果你要是學(xué)他的風(fēng)格便是失卻了精神內(nèi)涵的“死學(xué)”。因此，他在《太平湖畔》里強(qiáng)調(diào)的是用黃賓虹的筆墨和技法，寫實(shí)景，重積染，講層次，以滿密繁茂為特點(diǎn)，在干、濕、濃、淡的筆墨交替中，產(chǎn)生虛實(shí)相生、相益得彰的效果，烘托出的蒼潤、青翠、雄偉、含蓄，內(nèi)容卻完全源于生活。
湯華頗有悟性：“藝術(shù)源自生活而又高于生活，作品與生活的關(guān)系是一種若即若離的關(guān)系”。他還認(rèn)為：畫家創(chuàng)作主觀多一些，作品的格調(diào)就會高一些。像《夫子峰呤》、《茶鄉(xiāng)景色》等就是在寫生的基礎(chǔ)上加入自己的感悟而成的。尤其是《茶鄉(xiāng)景色》，他以茶鄉(xiāng)人對茶之旨趣：教人崇幽尚靜清心寡欲，進(jìn)而體會天地之道；茶之生命神韻：以純真的“情”與清遠(yuǎn)的“趣”，在靜寂的書齋、茶室或禪房中透出絲絲清香有著深刻的理解。 
湯華情注家鄉(xiāng)，從他的寫生記錄可以看到，《茶鄉(xiāng)景色》是他從三口的山水中得到的審美愉悅，他將山水之美與主體人格塑造和人生境界的不懈追求統(tǒng)一起來了。湯華在畫里表達(dá)了自己對家鄉(xiāng)的無限關(guān)注，這不是狹隘的家園情結(jié)，而是一份純真情感的寄托。黃山的一樹一枝、一葉一花總關(guān)情。同時(shí)，他對書法和古典文學(xué)都有一定程度的實(shí)踐和浸染，而這又是體悟山水畫的基礎(chǔ)，對王維的《山水訣》爛熟于心。畫境就是心境，讀其畫作可以感受到湯華品格是高尚的。湯華在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)精神和吸收當(dāng)代技藝精神的基礎(chǔ)上，將山水、花鳥畫與意筆人物有機(jī)構(gòu)成，凸顯個(gè)性的意筆山水人物畫的筆墨語匯。
湯華十分重視對技法的錘煉、探索和積累，但他更是一位大自然的虔誠信徒，他更愿意以自然為師，去傾聽自然的聲音觀察自然的四時(shí)變遷。湯華在對美學(xué)精神深刻體悟的基礎(chǔ)上，哲學(xué)地將自然的山水樹木、行云流水、商旅舟楫、漁人樵子、農(nóng)舍炊煙重組。如《黃山秋色》、《山水清音》等，既表現(xiàn)了黃山的自然之美又表達(dá)出他的秉賦、襟抱和人格境界之美。讓人們在其作品面前產(chǎn)生感動、震撼、共鳴，感受到藝術(shù)之美，進(jìn)而感受到山水之美以及中國人生生不息感天悟地的人文精神之美，實(shí)現(xiàn)人格和人生境界的自我超越。從某種意義上可以說湯華之于黃山是一種生命一種社會意義解讀。
中國山水其實(shí)是中國哲學(xué)派生出來的一種心靈藝術(shù)。在漫長的發(fā)展過程中，形成了一整套完整、規(guī)范、成熟的認(rèn)知體系，成為中華民族的文化基因深植于國人血脈之中，湯華在《我的畫與我的話》一文里借王明陽之口道出了他自己的心學(xué)觀點(diǎn)。
“前村深雪里，昨夜一枝開。風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來?！彼囆g(shù)猶如人生，湯華在爭議中前行，其步履是沉重的。但是吾道一以貫之，我們希冀“明年如應(yīng)律，先發(fā)望春臺?！?/span>
