走南闖北去了很多地方，但是貴州一直沒有機緣來過。今年因參加致良知學習，耳聞目睹了太多的與陽明洞有關的故事，所以決定利用國慶假期來拜謁陽明洞。因為高鐵票非常難訂，只搶到了昨天的票，所以給自己提前放假出游。當然，到貴陽后的第一件事就是去修文縣的陽明洞。
今天一早我們坐高鐵到了修文縣站，然后打車直接去了陽明洞所在的中國陽明文化園。下了車首先進入眼簾是知行合一大牌坊，進了廣場后就是高大的陽明先生的銅像，銅像前還特地設置了一個洗心池，前后端立著兩塊刻有“致良知”、“心即理”、的石刻。因為這都不我是游覽的重點，所以走馬觀花看一下，拍了照就直接奔陽明洞去了。
今天游人不多，除了與我們一起進來的一個老年人旅行團，就再沒有游客。所以等這批老人離開后就靜靜地呆在陽明洞，從洞里走到洞外，里里外外地看了個遍。結(jié)合周邊的環(huán)境，其實這就是一個非常普通的溶洞。雖然洞頂還在不斷地滴水，四周還有很多形狀各異的鐘乳石，但從規(guī)模和特色上真乏善可陳。當然，來此看景不是重點，主要細細地體驗和品味陽明先生當年在這兒的感受。這也是我在行走歷史的過程中經(jīng)常采用的一種方法，尋找現(xiàn)場感。
在現(xiàn)場沒來得極梳理自己的感受，只是簡單在微信朋友圈發(fā)了一組現(xiàn)場圖，只簡單地配了幾個文字：拜謁陽明心洞。
離開陽明洞后就去了王陽明紀念館，當瀏覽完陽明紀念館后，心中的感受已經(jīng)開始清晰。尤其是有一幅介紹陽明先生經(jīng)歷的畫叫“路在何方”，說陽明先生出入佛教、道教多年，31歲漸覺佛道二教缺憾，感嘆道：“吾焉能以有限之精神為無用之虛文”，“此簸弄精神，非道也”。結(jié)合其少年立志，十八歲格竹失敗，而后沉湎于裝辭章之學，失去成圣成賢的信心，轉(zhuǎn)而求助佛、道二教的過程，我一下子明白過來。陽明之路在何方之問，其實是天下所有有抱負的讀書人必然的心路歷程。讀了幾本書，考了幾場試，就去治國、平天下，焉能不走投無路？
所謂龍場悟道，是王陽明真正地從生活層面接了地氣。貴州省社會科學院研究員王路平在《王陽明“龍場悟道”面對5大苦難》一文中說，陽明抵達龍場，當即面對五大苦難：一是環(huán)境艱險，二是居無定所，三是生活無著，四是疾病纏身，五是官吏迫害。在上述如此惡劣的自然環(huán)境中，陽明的生活也沒有保障，面對的是一無所有的世界：無米、無菜、無鹽、無油、無火、無水等等，為維持生計，存活下來，陽明以一書生親自去砍柴、挑水、采蕨、摘菜、煮飯、澆園，直至請學于農(nóng)，種田南山。也正是這，讓王陽明真正接了地氣，并真正悟到了知與行的關系。
所以，在中午吃飯的時候，借著幾杯苗酒的酒勁，我在微信上寫下了游陽明心洞有感：
陽明洞，其實是陽明心洞，儒家文化乃至中國傳統(tǒng)文化的最后一朵鮮花，心學之花由此盛開。
格物致知致良知，誠意正心誠其心，修身齊家先養(yǎng)家，家國之外是天下。
學致良知半年有余，特地來拜謁陽明心洞。說真心話，沒有想象中的激動和興奮，更沒有別人說的醍醐灌頂?shù)牡烂睢?/p>
此地此景，與孔子小天下的泰山，與老子出關皆不可同日而語。陽明先生帶著圣賢之志，身體被貶到此地，心也流浪到此，也是千年的圣賢文化流落到此。死生之間以良知之光首先是拯救了自己的靈魂，也化解了其從理學之困到彿道的心中之堵。
致誠心學為千年圣學引向絕學之邊緣，理學與心學是中國傳統(tǒng)文化最后的輝煌，也是最后的晚餐。
從此以后，注定中華文化的衰落和中華文明的衰敗。但是，致良知是陽明先生對中國，乃至全人類最偉大的貢獻，因為任何一個民族都可用這個接口以對接世界上任何明德、親民、至善的文章，而不僅僅局限于一家、一國、一圣、一神之良知！
寫完這段話，我的心就比較暢快。學習致良知半年多，有一個問題一直在困惑著我。既然圣賢文化這么偉大，陽明心學如此有魅力，為什么中華文化和中華文明從此以后再無來者，并且逐步走向沒落和衰敗。因為文化被禁錮了，思想被禁錮了，手腳被禁錮了。固步自封、自高自大、自以為是，最終成了中華民族的死結(jié)和死敵。用良知的語言來說，就是沒有用中華民族的良知去對接別的民族和國家的良知，并提升為全人類共同的良知。這本應是中華文化和中華民族應該去做的事，因為沒有做，且一直沒人做，所以淪落了、衰落了。
就在來貴州前一天晚上，我參加了深圳一個讀書會的致良知學習，學習了《黃以方錄》。
其中有一段我們比較熟悉的話：“人生大病，只是一傲字。為子而傲必不孝，為臣而傲必不忠，為父而傲必不慈，為友而傲必不信。故象與丹朱俱不肖，亦只一傲字，便結(jié)果了此生。諸君常要體此人心本是天然之理，精精明明，無纖介染著，只是一無我而已：胸中切不可有，有即傲也。古先圣人許多好處，也只是無我而已，無我自能謙。謙者眾善之基，傲者眾惡之魁?！?/p>
一個人傲必敗，一個民族傲必敗，一個國家傲同樣也會敗。中華民族在人類歷史上比較早崛起的，但由于一個傲字，一直以天朝上國自居，誤把自己當世界的中心，忘記了以自己的良知對接別人的良知，忘記了向世界學習良知。所以，近代之弱、之敗、之亂幾乎就是一種必然。中華民族成于儒學，也敗于儒學。敗在陽明之后無來人與世界進行文化的對接、文明的對接和良知的對接。
在這篇文章中還有一段話更有意思，陽明先生說：“心體上著不得一念留滯，就如眼著不得些子塵沙，些子能得幾多；滿眼便昏天黑地了?！庇衷唬骸斑@一念不但是私念；便好的念頭亦著不得些子，如眼中放些金玉屑，眼亦開不得了”。
也就是說，心中不僅不能有不好的念頭，即使是好的念頭也會污染了清靜和清潔的心。為做好人而好人，而做圣人而圣人，也是一種私欲，會污染人的心體，致使無法與天地萬物為一體。無法與天地萬物為一體，就不能成為真正的好人和圣人。
王陽明的心學四訣：無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。為善與去惡皆是刻意而為之的，與心體上著不得一念留滯和好的念頭亦著不得些子，這是一對矛盾。這就是陽明心洞中心的世界要告訴人們的，也是成圣、成賢、成大事者必須完成的修煉。
以無我的境界，在知行合一處，走過十萬八千里路、經(jīng)過九九八十一難，及至無圣、無賢、無大事，自然你就是成圣、成賢、成大事者。
因為時下學習致良知熱度越來越高，學致良知的人也越來越多，需要告誡大家的是：
1、良知學不是成功學，不是以追求外在的成功為目的的，而追求內(nèi)在的人格完美和心靈的圓滿。
2、學習致良知必須在事中知、事中行，學了半年甚至數(shù)年依然覺得致良知與工作、生活沒有關系。如此學習致良知就成了對現(xiàn)實生活的刻意逃避和對自己欺騙和麻醉。
3、良知不會從天上掉下來，是從心中長出來的，良知只在登泰山而小天下處發(fā)芽。
4、圣人言皆是圣人的人心走過的路，圣人所說過的話皆是圣人自己的實修、實證、實悟，而非說法、說教和說辭。
不知道從什么時候起，學習變成了讀書；也不知道從什么時候起，考試成了學習的目的。這些只會讀書和考試的人，是入不了陽明心洞的心世界的，也絕不可能成為人類良知的集大成者。
路上的木魚（邱旭瑜律師）
2018年9月29日于貴陽
