国产一级a片免费看高清,亚洲熟女中文字幕在线视频,黄三级高清在线播放,免费黄色视频在线看

君匋錢(qián)先生以篆刻名世，亦以收藏宏富擅名。桐鄉(xiāng)成立君匋藝術(shù)院，是錢(qián)君匋先生生前親自安排的。當(dāng)時(shí)已是耄耋之年的錢(qián)老，希望周全地考慮身后事尤其是他的龐大藏品群的歸屬。
        君匋藝術(shù)院成立之時(shí)，錢(qián)老托人轉(zhuǎn)來(lái)口信，要我去參加開(kāi)院典禮，在慶典時(shí)期一晤。開(kāi)院式之后，老先生抓住我的手說(shuō)：“我年紀(jì)大了，來(lái)來(lái)往往不方便了。你是我的世匋輩，有出息，文筆好，在上海時(shí)我就看好你，以后多來(lái)藝術(shù)院看看，寫(xiě)些東西，幫助它的發(fā)展。鄭重拜托了！”
        在當(dāng)時(shí)上海這一輩藝術(shù)家中，邵洛羊、朱屺瞻等老輩書(shū)畫(huà)家是一個(gè)交往莫逆的親友圈。在二十世紀(jì)八十年代初中期，書(shū)畫(huà)圈流行著一種活動(dòng)方式，即以幾位德高望重的老輩名家為核心，一批中老年名家相從追隨如上海中國(guó)畫(huà)院畫(huà)師們追隨錢(qián)君匋，在上海、杭州、紹興、蘇州，以及嘉興、湖州、無(wú)錫、常州甚至安徽、江西，到處都有他們的翰墨行蹤：揮灑丹青、舞文弄墨，吟唱詩(shī)賦，笑語(yǔ)盈盈，一同游山玩水，大家其樂(lè)融融。一遇現(xiàn)場(chǎng)揮毫的筆會(huì)，錢(qián)老總是出手最快的一位，或竹簡(jiǎn)隸書(shū)，或大草飛舞，也畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)，飛禽走獸時(shí)或有之。老人家的書(shū)畫(huà)揮灑，如同游戲。當(dāng)時(shí)也沒(méi)有什么“筆會(huì)紅包”，更沒(méi)有萬(wàn)千稿費(fèi)、出場(chǎng)費(fèi)，一起活動(dòng)，圖個(gè)熱鬧；主辦方安排食宿車行，悉心照拂，再送些地方土特產(chǎn)而已。
        這樣和諧的筆墨氛圍十分濃烈，但據(jù)此很難想像錢(qián)君匋先生還是一位大收藏家。他的書(shū)畫(huà)篆刻收藏，雖不説富可敵國(guó)，但價(jià)值連城的評(píng)語(yǔ)卻絕不虛妄。而且他的收藏也有明確的宗旨。前輩大家多收古字畫(huà)，宋元明清，珍品佳構(gòu)，得一足以名馳天下，但古璽印收藏則多為金石學(xué)家。若身不在中原，無(wú)地利之便，也看不到秦玉漢銅。在滬蘇杭皖一帶能成為有主題的收藏大家更是鳳毛麟角。但是明清流派篆刻大家多聚集江南，吳門(mén)的文、何，浙派的丁、蔣，皖徽的鄧、吳，晚近的趙?叔、徐三庚、錢(qián)松、趙之琛、胡匊鄰，直到吳昌碩、黃士陵。錢(qián)君匋先生是一位一流的篆刻創(chuàng)作實(shí)踐家。他之鐘情所在，乃以趙之謙、吳昌碩、黃牧甫為最，逢三家印必收，逐漸形成了一個(gè)規(guī)模可觀的主題收藏群。
        趙、吳、黃三家印風(fēng)，對(duì)錢(qián)老而言是一個(gè)篆刻藝術(shù)創(chuàng)作上的新典范、新世界。因?yàn)樗约旱淖?，并不專門(mén)走古璽漢印路；而主要是從趙之謙入手，兼取缶翁、牧甫。他與尚古璽的沙孟海不同；與尚白文和鐵線篆的王福庵不同；與專攻圓朱文的陳巨來(lái)不同；與專注沖切刀法的來(lái)楚生也不同。他并不自甘于鎖定一家法，而是相容并取，印風(fēng)多變，不定于一尊。較之上舉各家的開(kāi)宗立派守于一種穩(wěn)定的風(fēng)格，他似乎更喜歡不固定自己，海納百川，觸手成妙。檢驗(yàn)其間的微妙差別，似乎不是風(fēng)格技法層面，而是思想觀念和方法論層面上的。
        導(dǎo)致錢(qián)君匋先生有這樣的趣味，我以為是與他同時(shí)又是設(shè)計(jì)家（現(xiàn)代圖書(shū)封面裝幀界先驅(qū)）的人生經(jīng)歷有關(guān)。過(guò)去學(xué)篆刻，都是傳統(tǒng)的師徒授受方式，以承老師衣缽為榮。老師有名，開(kāi)宗立派，印風(fēng)固定，于是學(xué)子們眼界只在這穩(wěn)定不變的師門(mén)印風(fēng)中討生活，心無(wú)旁鶩眼不旁觀，不斷重復(fù)以求得其精髓。但藝術(shù)設(shè)計(jì)界的價(jià)值觀，則視“重復(fù)”為大敵，一個(gè)形式用過(guò)后，決不會(huì)再重復(fù)第二次，否則定會(huì)被指責(zé)懶惰和缺乏才氣。錢(qián)老年輕時(shí)有“錢(qián)封面”之雅譽(yù)，在篆刻實(shí)踐上當(dāng)然也習(xí)慣于不喜重復(fù)，有設(shè)計(jì)背景的錢(qián)老，義無(wú)反顧地去追求了“一印一面貌”。
        早期中國(guó)設(shè)計(jì)受日本影響，尤其是平面構(gòu)成，完全離不開(kāi)圖案作為核心元素的支撐。弘一法師曾經(jīng)有名言，指自家目光如炬，看篆刻印面卻作圖案看。錢(qián)老與弘一弟子豐子愷有交往，我想以他的設(shè)計(jì)職業(yè)，又以他與弘一系統(tǒng)的交集，在長(zhǎng)期浸淫印章篆刻傳統(tǒng)、矢志不渝磨練的前提條件下，他在篆刻風(fēng)格和技法方面，刻意求新而不愿意重復(fù)，應(yīng)該也是如弘一法師“當(dāng)圖案看”一樣的體悟。
        以“西學(xué)東漸”背景和新的設(shè)計(jì)藝術(shù)觀，嫁接到篆刻藝術(shù)實(shí)踐和創(chuàng)作；以“錢(qián)封面”為底子卻攀登成為當(dāng)代篆刻大家；從師徒授受式匠人思維以重復(fù)定于“正脈”，到轉(zhuǎn)益多師、興趣廣泛形式多樣的“一印一面貌”；這樣的錢(qián)君匋的確是獨(dú)一無(wú)二的。在習(xí)慣于以穩(wěn)定的風(fēng)格程度來(lái)衡量人的時(shí)代，錢(qián)君匋在當(dāng)代印壇上肯定也是孤獨(dú)寂寞的——孰優(yōu)孰劣自然不必過(guò)早定論，但站在當(dāng)代史立場(chǎng)上，我們至少應(yīng)該尊重這一類型的特殊價(jià)值。
        收藏趙之謙、吳昌碩、黃牧甫三人并成為一組序列，似乎對(duì)我們有著某種特別的暗示。
        當(dāng)然，這肯定不是錢(qián)君匋先生的原始初衷。因?yàn)樵谒氖詹刂?，像齊白石，像清代的華喦，像浙派，也都有幾十件一個(gè)組群的集藏。民國(guó)時(shí)期許多名家杰作流向市場(chǎng)，他都有收藏。但為什么錢(qián)老篆刻收藏中，我們最關(guān)注的，卻是這三家呢？而出版社也審時(shí)度勢(shì)、不約而同，合三家匯為一個(gè)專題各出專集呢？

        檢諸近代篆刻創(chuàng)作風(fēng)格史，除了專攻古璽漢印、封泥的一翼之外，篆刻家們心摹手追的，正是這三家典型。
        趙之謙（?叔）是頂峰。倘作溯源竟流的前后推衍，鄧石如、吳讓之、徐三庚都是這一路以《說(shuō)文》小篆入印的“新體”——相對(duì)于“印中求印”“印宗秦漢”的浙派而言，這一序列從鄧石如開(kāi)始，主張“印從書(shū)出”“以書(shū)入印”；主張學(xué)印先須通篆正字，以異于“出入秦漢”“印中求印”的清乾嘉時(shí)代的既有模式。直到今天，學(xué)印者若篆書(shū)寫(xiě)不好則印必刻不好，還是一個(gè)很有共識(shí)的觀點(diǎn)。因此，從鄧石如的嘉道時(shí)代到趙之謙、吳讓之的咸同時(shí)代，論藝術(shù)高度，趙之謙位居至尊。甚至王福庵、韓登安一派細(xì)朱文、鐵線篆，也與其脈息相通，互為表里。
        吳昌碩（缶廬）是光緒之時(shí)的印壇領(lǐng)袖，海派巨擘。他從石鼓文出發(fā)，形成“金石書(shū)畫(huà)”之派而據(jù)以號(hào)令天下。清末民國(guó)的“海派”，其實(shí)本質(zhì)上就是“金石畫(huà)派”。吳昌碩的主張，不僅僅是籠統(tǒng)的“以書(shū)入畫(huà)”，更是以金文大篆為體式，以鑄金鑿石為氣質(zhì)、風(fēng)骨和精神表現(xiàn)。這使他在近代史上可以統(tǒng)括“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”而成為藝林班首，更使他成為西泠印社之長(zhǎng)，處于篆刻界的話語(yǔ)中心地位。此外，他另辟蹊徑的這種審美，雨露滋潤(rùn)，間接影響了齊白石、來(lái)楚生、沙孟海、王個(gè)簃、諸樂(lè)三等一眾名家。作為今天我們篆刻界后輩學(xué)子翹首仰望的一代宗主，他仍然具有足夠的威懾力和覆蓋力。
        黃士陵（牧甫）則是一個(gè)另類。本來(lái)他在篆刻界并沒(méi)有叱吒風(fēng)云的影響力，活動(dòng)空間主要在廣東，后去了北京，漸為人知。他的印風(fēng)是取法三代金文（趙之謙是秦篆，吳昌碩是石鼓），這或是我們看到的表面現(xiàn)象，當(dāng)然在分類上也大致不錯(cuò)。但黃牧甫的“金文”并不是《大盂鼎》《毛公鼎》《散氏盤(pán)》之類的典型金文，而是取法鏡銘、戈兵上的簡(jiǎn)易省略文字，橫平豎直，排布勻稱，極有裝飾性，印面分布很像圖案，初學(xué)者極易入門(mén)。當(dāng)然，黃牧甫當(dāng)時(shí)已經(jīng)有如喬大壯、簡(jiǎn)經(jīng)綸等作為同道者在印學(xué)審美上呼應(yīng)，但他的受重視并成為三家之一，卻不是在清末民初，而是在新中國(guó)成立后直至當(dāng)下。今天許多青年印人學(xué)印皆從黃牧甫出，即明證。
        趙之謙之功在縱向的篆法之源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，吳昌碩之功在橫向的詩(shī)書(shū)畫(huà)印和“金石氣”；對(duì)比之下，黃牧甫最晚，或更符合今天當(dāng)下的大衆(zhòng)審美。錢(qián)老的收藏宏富，必將其利在當(dāng)代、功在后世。以此看這部《君匋藝術(shù)院藏三家名印二百品》，其中深意，焉用贅辭？