論語連載（144）《雍也篇》第24章，“齊一變，至于魯。魯一變，至于道?！?/div>
子曰：“齊一變，至于魯。魯一變，至于道?！?/strong>
【原文朗讀】
【注釋】：
齊：齊國，周朝建立時，周武王將姜子牙封在齊國，在當今山東的北部。春秋初期齊桓公任用管仲為相進行改革，國力富強，成為春秋五霸的第一霸。到了戰(zhàn)國時期，也是戰(zhàn)國七雄之一。直到公元前221年，齊國為秦國所滅。魯：魯國，周朝建立時，周武王將周公封在魯國，在當今山東的西南部。因周公要輔佐周王，所以派自己的兒子伯禽代為赴任，定都曲阜。魯國完整保留了周公訂立的“周禮”，世人稱“周禮盡在魯矣”。孔子祖先是宋國人，出生在魯國，公元前256年，魯國被楚國所滅，比齊國早滅亡35年。 【白話翻譯】
上一章說“智者樂山，仁者樂水”，聰明人要像水那樣善變，有仁德的人要像山那樣堅定。但孔子還是把“仁”放在首位，不管怎么變，都要回歸“仁”的大道。所以孔子用齊魯兩國之變作比喻，告訴我們人也要向“仁”的境界轉變。孔子說：“把齊國的社會變革一下，便可以達到魯國的境界了。把魯國的社會再變革一下，便有希望達到先王之道。”【解讀】
本章緊接著上一章的話題，孔子比較了齊魯兩國的狀況，用齊魯之變，告訴我們不管怎么變，都要向“仁道”看齊。齊國是姜太公的封地，魯國是周公旦的封地，這兩個人都是周朝的大功臣，一武一文，所以兩國的治理也一武一文?？鬃酉肟思簭投Y，覺得這兩個國家最有基礎和希望，齊國是先義后仁有霸跡，魯國是先仁后義有王跡。王道的境界就是仁的境界，而仁的境界是一個逐漸變化趨于完善的境界。當時，魯國的文化還是保留了周文化的一線命脈，齊國臨海大力發(fā)展鹽業(yè)，當時是經濟最發(fā)達的國家?？鬃诱J為要把中國傳統(tǒng)的禮儀文化保留乃至振興起來，就要在齊國強大的經濟基礎之上再變革一下，就可以達到魯國的境界。再把魯國的文化提高一點水準，就可以恢復周禮的“大道”了，寄托了孔子對齊魯兩國的殷殷之望，這也是孔子因現(xiàn)實的殘缺而有所變革的使命感，是對復興周禮的一種渴望。為什么魯國“至于道”只需變一次，而齊國卻需要變兩次呢？這是因為雖然魯國當時是“三桓霸政”，“禮之本”沒有了，但禮的形式還在。形式尚存，則說明“禮”這個秩序還存在于人們的心目之中，變起來就容易些，只要在現(xiàn)存形式的基礎上重構君臣關系乃至五倫關系，秩序的恢復指日可待。齊國卻不是這樣，由于它是以霸道治國，首先需要恢復“禮”的形式以達到魯國的境界，然后才能進行第二次飛躍。【給我們人生啟示】
孔子用齊國和魯國的狀況，代指恢復周禮和傳統(tǒng)文化的兩個步驟。不管一次轉變也好，兩次飛躍也罷，只有找到了通往理想王國的“康莊大道”，剩下的就是行動問題了。版權聲明：圖片版權屬于原作者。若涉及版權問題，敬請原作者聯(lián)系我們,立即處理。
合作QQ：304622491
本站僅提供存儲服務，所有內容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權內容，請
點擊舉報。
