十三、八卦應(yīng)用舉例
現(xiàn)在我們已經(jīng)知道了八卦的來歷，應(yīng)該說說八卦的應(yīng)用了。
首先，就是用這八個時段來指導(dǎo)農(nóng)事與人事。在很早的社會里，人們能記住什么節(jié)氣什么時段里發(fā)生過什么事情，應(yīng)該做什么事情，就是智慧很高的人了，就能指導(dǎo)當(dāng)時的社會人群。
其次，將八卦的觀點看推而廣之，認(rèn)識其它自然與社會現(xiàn)象。例如用八卦來分析晝夜現(xiàn)象，也可以將一日分成八個時段，晚上十二時為坤，中午十二時為乾，然后將其它各卦按我們前面講的次序排列，就可以表示每一個八分之一日了，這樣表示，也可以加深對于一日之內(nèi)氣溫變化的認(rèn)識。還有月亮一個月園缺一次，形成一個周期，古人也曾經(jīng)用坤卦表示朔日，用乾卦表示望日，再分別用巽卦表示下弦月，兌卦表示上弦月，其它以此類推。這樣什么形狀對應(yīng)什么卦，與現(xiàn)在人說十五月亮像玉盤，初三月亮一條線是一樣的。那時的人說，乾日月最園，坤日不見月。還有小麥生長的周期，各種作物生長的周期，將這些作物的生長史用八卦這個時間尺子量一量，就會記住許多有用的知識。牲畜什么時候交配，什么時候生產(chǎn)，這都可以與卦時聯(lián)系起來，不要笑那時人認(rèn)識的粗糙，那時只要這一點知識就是部落里的能人了。也能稱之為科學(xué)家了。現(xiàn)在再舉一個手掌上的八卦，來說明古人是用八卦記憶不同的部位的。古人將大拇指所在的位置稱之為震，這虎口在勞作時，常有震動的感覺，拇指向上生命線的起點叫巽，中指根部叫離，小指根部叫坤，小魚際與小指之間叫兌，小魚際叫乾，這地方容易乾燥。大小魚際之間的溝叫坎，前面說過，大魚際即大拇指下面突起的肌肉部位叫艮。這樣分部有什么意義呢，古人非常細(xì)心，他們將人體的病變與掌部的不同反映對應(yīng)起來，積累了許多經(jīng)驗。離為眼，離為心，凡是有心臟病與眼病的患者，這個部位有反應(yīng)，艮是高山，大魚際也是掌部最高的位置，鼻子也是面部最高的位置，因胃熱引起的鼻子流血我是經(jīng)過的，我曾經(jīng)做過一只蚊子呆大魚際的夢，百思不得其解，后來第三天發(fā)生鼻衄，從鼻子里拔出一根長鼻毛，我才清楚了這是一個關(guān)于身體不適的夢。后來用八卦表示的位置一套，正好相合。我堅信古人這樣定位以后，再仔細(xì)觀察記憶，一定發(fā)現(xiàn)過不少人體的密秘。當(dāng)我自己重新發(fā)現(xiàn)與確定這個次序以后，與古人的后天八卦次序?qū)φ罩?，不謀而合。說明古人的分法是有規(guī)律的，并且反映了人體的某種規(guī)律性。至于那些練太極球的人說向那個方向轉(zhuǎn)是補，反之則是瀉，這肯定有他們的道理與經(jīng)驗。只是外行不了解罷了，其中有些內(nèi)容還值得現(xiàn)代科學(xué)通過進(jìn)一步實驗研究來肯定或者否定。再比如古人對于人的性格的分類，用八卦來分成八個類型也是很有道理的，自強不息的人為乾，厚德載物的人為坤，力氣大脾氣暴的人為震，順從能忍勞忍怨的人為巽，樂觀開朗的人為兌，沉著冷靜的人為艮，熱情的人為離，陰險足謀多智的人為坎。對于認(rèn)識不同的人也有一定的作用。中國古代有一些所謂的相書，其中就有用這種分法記錄的一些有一定參考價值的信息。至于中醫(yī)診斷的八綱，治法中的八法，還有八風(fēng)，還有歷史上傳下來的許多關(guān)于八的分類與知識，很多都與八卦有關(guān)。了解了八卦，有許多知識就較為容易理解了。
第三，年周期中同一時段出現(xiàn)的事物之間肯定有相互關(guān)聯(lián)，這種相互關(guān)聯(lián)的知識對于認(rèn)識那個時段是很重要的，古代部落里的長者這方面的知識肯定多，他們在農(nóng)閑時一定為后代講這個，提綱就是八卦，內(nèi)容就是那個時段發(fā)生的重要事情。有許多很聰明的古人從中找出了規(guī)律，這些人如果寫小說，一定不會出現(xiàn)細(xì)節(jié)錯誤。因為他們對于同一時段發(fā)生的事情記得很準(zhǔn)，而且找到了規(guī)律。再則，八個時段之間也有次序關(guān)系，這里就有許多前因后果的關(guān)系，古人也會發(fā)現(xiàn)的，也會在給后代傳授的過程中用到八卦的。
十四、八卦與蘋果樹 ?。ò素詰?yīng)用舉例之一）
我們常說的一個詞叫萬物，指的是有生命的動物植物和微生物。也可以說是有機物。因為萬物都在時空中運動，都無法脫離年周期，所以萬物的生長過程都打上了四時八節(jié)的烙印，也就是說都打上了八卦的烙印?，F(xiàn)在我們用八卦來分析一下蘋果樹在年周期中的表現(xiàn)，看一看八卦是如何與各個生長階段的現(xiàn)象對應(yīng)的。
當(dāng)春雷驚動大地的時候，北方的蘋果樹好象還沒有動靜，其實，這時候的卦象是一陽上有二陰，最下面的那一陽，可以看成是坤卦即大地下面是較溫暖的，對蘋果而言，這正是根部。在這個季節(jié)，生命并沒有完全停止，而是開始生發(fā)，開始了根部向下的迅速伸展，蘋果樹知道，只有先向下伸展，具備了吸收更多營養(yǎng)與水份的條件與能力以后，它才能向上輸送，供給下一段開花的需要。果樹生理學(xué)告訴我們，這是真的。用震卦表示蘋果樹在春天第一段的表現(xiàn)是很準(zhǔn)確的。春天的第二階段是用麗卦表示的，春暖花開，蘋果樹也應(yīng)時而花滿
樹。那些病樹似乎更迫切一些，用盡一切力氣開花，花過于繁則果子就會小，而那些生命力旺盛的年輕樹，開花較少，也不得不開花，少數(shù)花不能消耗全部營養(yǎng)，于是就要在根莖葉的生長上表現(xiàn)出來。用麗卦這個美麗的名字表示蘋果樹的第二段也是貼切的。果樹在夏天的第一段主要表現(xiàn)是抽枝布葉，一條條新枝出來了，一片片新葉布在上面，鳥兒們開始立在樹枝上唱歌了，這時的雨水正好使果樹生機盎然。用表示快樂的兌卦來形容，來記錄這個階段，是很合適的，愛好文學(xué)的還會將果園里姑娘的笑聲也寫出來。接著的卦是乾卦，天卦，接著
的果樹是使盡全力發(fā)揮尖端生長優(yōu)勢，一直向上生長，各個枝條都在拼命地競爭，在陽光最充足時段，想一下子生長到天上去。想登上它在年周期生長中的最高峰。誰知道表示早秋的巽卦開始發(fā)布命令了，秋風(fēng)來了，寒冷會一天天逼近，你們再也不能只管上升了。你們的營養(yǎng)生長要停止了，你們的生殖生長要增強，讓果實迅速膨大，讓種子開始走向成熟，萬一你們不幸死了，也還會有你們的后代將生命保留下來。另一方面，根部也要多分配一些養(yǎng)分。于是，生命的需要，自然的需要迫使果樹不再在比高上下功夫了，巽者入也，果樹開始將營
養(yǎng)較多的流向根部與果實，于是果實進(jìn)入了第二個迅速膨大期。接著是坎卦，晝夜溫差加大，秋雨較多，果樹在白天制造的養(yǎng)分，夜晚全部轉(zhuǎn)送到果實和根部去。這里特別要提一下坎哪一陽，是果實中的種子，別看種子那么小，它在生長成熟過程中所消耗的養(yǎng)分是最多的，果樹將最精微的物質(zhì)，制造出能夠儲存一切生命信息的種子。到初冬，卦為艮，命令是停止生長，樹上的葉子要全落了，果實為了能夠讓動物采食，并傳播其種子，于是長出了紅紅的著色，溢出了清清的香味，還有那甜甜的味道。然后落到了地上。艮卦上面的那一爻，就是山上的石頭，就是種子的外殼。艮者止也，為了停止生長，果樹斷絕了給葉子的供應(yīng)，讓它們死去，然后在全身生出一層蠟樣的物質(zhì)，那可是保溫層啊。冬天最后一段來了，大地一片白茫茫。果樹由于提前作好了越冬的準(zhǔn)備，儲藏在枝條中的養(yǎng)分進(jìn)行著極其緩慢的生命活動只消耗著極少的物質(zhì)。儲藏在根部的營養(yǎng)這時候也想休息，坤卦發(fā)的命令是，在能夠維持生命不受凍害而死的前提下，坤者伸也，你們大大小小的根，還可以繼續(xù)向土圵深處伸展。但要留有余地。
果樹的一年與卦的關(guān)系講完了，在講述中我用了許多動詞如想，如命令，這種擬人化的用法意在說明自然命令的必然性，也想說明果樹這一類生命載體對自然環(huán)境應(yīng)對的主動性，這種主動性是生命的活力，是生命在與自然相處的過程中形成的自動化的反應(yīng)。
因為周易是生命哲學(xué)，所以我舉這個例子來說明八卦也就是周易的最基本的一個形式的用法。
八卦可以較詳細(xì)地分析一個事物的八個發(fā)展階段，用八個階段來區(qū)分事物的發(fā)展過程，就會找到事物發(fā)展中許多更細(xì)微的現(xiàn)象，就會更深入地了解事物，如果是計劃，就會更充分一些。下一節(jié)，為了引起大家的興趣，我舉一個武松打虎的例子來說明八卦思惟的方法與作用。十五、武松打虎和八卦
八卦最低至少也是一種分類方法，如果說陰陽是二分法，表示春夏秋冬的少陽、太陽、少陰、太陰則是四分法，而八卦就是對事物的八分法。無論多少種分類方法，其實都是一分為二，都是對事物中所存在的矛盾關(guān)系較為深入的認(rèn)識。
對于武松打虎來說，主要用的是拳頭，因為哨棒折了以后，一個擁有拳頭的武松與一個擁有爪牙和三技的老虎之間，完全是一種自然關(guān)系。是一種力的較量。用陰陽二分法來看拳擊，這一曲就是陰爻的形象，接著一伸就是陽爻的形象，這一曲一伸引伸出古人的偉大創(chuàng)造，創(chuàng)造了這樣兩個經(jīng)天緯地的符號，這兩個符號就是今天所說的仿生學(xué)的最初的成果。
武松打老虎是一種往復(fù)的拳擊運動，這一屈是陰，是基礎(chǔ)，是力的積蓄和恢復(fù)。這一伸是陽，是力的釋放和暴發(fā)。自然沒有陰就沒有陽，沒有陽也不需要陰，二者相互為用。武松的拳頭才能將老虎打死。想一想只伸不屈的拳擊動作，那是一點兒勁都沒有的，只能去送死。那些在戰(zhàn)場上只知進(jìn)不知退的將軍，是只會連呼三聲來來來只會讓林沖看出破腚打倒在地的狗熊。
我們用四分法考察武松打虎的拳擊動作，可以將出拳的動作分為少陽與太陽兩步，第一步是沒有也不會遇到阻力的，是力量開始釋放，但還未達(dá)到最大的加速度，是一往無前。第二步是直接指向老虎的軟肋和致命處，是力的作用的碰撞和暴發(fā)，只這一拳是不行的，還須再加上幾拳，這就還需要收回拳頭，重新加油，重新蓄力，當(dāng)拳頭往回收的時候，也可以分為兩步，剛從老虎身上脫離時為少陰，這時力還在釋放，接著收回到原處，這才是太陰狀態(tài)。這四步，對應(yīng)四個符號，可以用這四個符號來作為分析的模型。與具體的拳擊動作相結(jié)合，對拳擊運動的全過程就會看得更清楚了。如果是拳擊教練，那一定不是只說一屈一伸就完事的，而是更仔細(xì)地分析這個過程，然后再讓練習(xí)者作好綜合訓(xùn)練，成為一種習(xí)慣，成為一種典范。
研究一個大的事物發(fā)展的全過程，四分法是不夠的，例如研究解放臺灣的全過程，這就要用到八分法，從戰(zhàn)爭的導(dǎo)火線，戰(zhàn)爭的種子一直到戰(zhàn)爭結(jié)束以后的恢復(fù)秩序。就可以用八卦所提供的八個步驟來劃分各個階段，在每一個階段，又可以用八卦提供的方法，找出類似乾坤、震巽、坎離、艮兌這樣幾對基本矛盾運動來，可以用八卦所提供的方法，用八卦所提供的方位，將有關(guān)涉及戰(zhàn)爭的方方面面都考慮在內(nèi)也就是將國際國內(nèi)各種因素都考慮在內(nèi)，將可能的失利與全勝的各種情形都考慮在內(nèi)，才能從最壞的可能出發(fā)，向最好的結(jié)局努力。而這一切在戰(zhàn)前就能考慮準(zhǔn)備周全，與臨陣倉促應(yīng)付是不一樣的。從前諸葛亮有什么八陣圖，就是利用八卦所提供的框子，從時間上空間上事物的內(nèi)在的結(jié)構(gòu)上，都先進(jìn)行八分法，然后再綜合起來，所變化出的新花樣。傳說中的八陣圖是一個迷宮，是一個以八卦為密碼的迷宮。外人以為很復(fù)雜，諸葛亮眼中，只是在八卦的舊瓶中裝入了石頭這種新酒。
八卦這種分類方法，對于認(rèn)識復(fù)雜事物來說，是一個可行的方法。中醫(yī)就是種方法來研究病與證的。首先在診斷上，有四診八綱，傳統(tǒng)的四診不夠，現(xiàn)在還可以找出互相關(guān)聯(lián)的八診。找出更多的診法以后，又需要精簡與提煉。八綱就是對應(yīng)八卦的注意到人體全面狀況的收集信息分析信息的方法，先分析人體總的陰陽狀況，從總的認(rèn)識需要出發(fā)，仔細(xì)考察人體的三對矛盾，一是虛實，也就是身體素質(zhì)的強弱和抵抗力的大小，二是寒熱，也就是人體新陳代謝水平，是在正常狀態(tài)以上還是在以下，在這里溫度重要的指標(biāo)，但不是唯一的，是因人而異的，是靈活掌握的。三是表里，將人體的外在表象與內(nèi)在的實質(zhì)性變化結(jié)合起來考慮，經(jīng)過人腦的去偽存真、去粗取精、由淺入深的思索加工，最后就會達(dá)到對人體陰陽狀況的定性。有了這一條，就確定了大方向，接下來的路就不會錯。接下來就會根據(jù)病證的具體情況，采取實者瀉之，虛者補之，通是塞之，塞者通之，寒者熱之，熱者寒之等等治法，對癥下藥。這樣，加上前人走熟了的必勝之路，加上醫(yī)生本人的靈活運用和創(chuàng)造性，就一定能手到病除，妙手回春的。那些沒有接觸過中醫(yī)又不肯下功夫了解一點的人，受到似是而非的感染，說中醫(yī)不科學(xué)的人，應(yīng)該接受事實與理論兩方面的再教育，當(dāng)然前提是去掉奴性，有追求真善美的愿望。
拳擊是一種往復(fù)運動，如果是科學(xué)家研究這種運動，四分法是不夠的，對拳擊過程放大之后，可以分成八個階段，深入研究，才能提出切實可行的訓(xùn)練方法，最終有利于格斗。
八卦是中華民族老祖先最偉大的創(chuàng)造，因此流傳久遠(yuǎn)，應(yīng)用廣泛，影響到了整個東方和世界，中國人的思惟中，深深地打上了八卦的烙印，所有語言中、文獻(xiàn)中與八有關(guān)的內(nèi)容，很多都 與八卦這種分類法和思惟方法有關(guān)。韓國人將中國的八卦圖案印在上面，只能說明韓國受到了中國文化的巨大影響，在從前這兩個國家簡直就像一個國家一樣。這種歷史的友誼只能加強而不能破壞。
十六、太極圖
我先說一個謎語：
一條白魚，一條黑魚，首尾相接，追逐不已。
謎底是什么？有人說是晝夜，有人說是太極圖，我說都對。因為太極圖就是對于晝夜往復(fù)循環(huán)現(xiàn)象的模擬，也是對年周期中冷熱變化的模擬，也就是說，太極圖是周易八卦的形象性表示，也是對于宇宙所畫出的一個模型。
太極一詞在周易這本古書中只有一個名詞，傳說到了宋代才有人重新發(fā)現(xiàn)了太極圖。到底是重新發(fā)現(xiàn)的，還是托古創(chuàng)造的，人們爭論不休。不過就我所理解，這個圖應(yīng)當(dāng)在很古的時候人們就可以畫出。
太極是什么，我想就是極大與極小。極大與極小首先是人對宇宙的深思。對于時間，古人會想到以前與以后無窮無盡，對于空間，古人會想到天外有天。對于一尺之桿，古人曾經(jīng)想到不斷地一分為二，萬世也分不盡，分到最后是什么狀態(tài)呢？就是極小，就是太極的一個方面。古人將兩個表示天的乾卦疊加在一起，表示天外有天，說是九重天，人的思想早就飛到銀河系以外去了。這就是極大。極大與極小古人只能憑想像來把握。但對于現(xiàn)實的空間與時間，古人發(fā)現(xiàn)可以用八卦來模擬，在可以把握的時空內(nèi)這種周期性變化的規(guī)律是古人心目中的真理。由可見推測不可見，古人畫出了太極圖。認(rèn)為宇宙由極小到極大，無不有如此規(guī)律。
再后來，人們思惟又前進(jìn)了一步，有了無的概念，于是創(chuàng)造了無極生太極、太極歸于無極的定律。中國人才有了有無相生的哲學(xué)。
我這里提供兩種太極圖的畫法，都是我看了太極圖以后想到的。第一種，只要你將表示八卦的八個符號畫在一個圓圈內(nèi)，然后將表示前半年的四卦的陽爻相連，將表示后半年的四個陰卦的陰爻相聯(lián)，就是兩條魚的形象，就能產(chǎn)生黑白魚的形象。另一種是比較精確的畫法。在一個圓中畫一條直徑，將它分成五等分，過四個中間的分點作垂直于直徑的弦。在弦兩端寫上八卦的名字，如果乾卦寫在畫好的直徑上端，坤卦則寫在下端，在乾下面第一條弦兩端從左向右依次寫兌與巽，第二條弦兩端寫離與坎，第三條弦兩端寫震與艮，然后根據(jù)對應(yīng)的兩卦所占數(shù)字的比例，即兌與巽所分別在的季節(jié)里，晝夜中白天長一分，分點訂在這條弦五比三之處，接著離與坎時，晝夜相等，分點訂在這條過圓心的弦的正中心，也就是在圓心上，再下面寫有震與艮的弦上，晝夜中黑夜長一點，分點訂在這條弦的三比五的點上。在弦上確定幾個點，把這些點圓滑地聯(lián)系起來，就是首尾相接的兩條魚。一個為陰的象征，用黑，一個為陽的象征，用白。兩條黑白相追逐的魚就活靈活現(xiàn)了。
由以上的畫法和說明可以得知，太極圖就是中國人建立的一個宇宙模型，是對于八卦模型的形象化。是在具象、抽象、再到具象、抽象的反復(fù)中出現(xiàn)的智慧精品。
如果說太極圖中的黑是月亮，白是太陽，想像著天體運動，也無不可。這個圖可以開發(fā)你的想像，讓你想到男女相愛，讓你想到雙螺旋基因。讓你想到物質(zhì)與反物質(zhì)。讓你想到整個宇宙到底是什么樣子？
到此為止，我們已經(jīng)掌握了十五個有關(guān)周易的重要詞匯。清點一下，即：太極、陰爻、陽爻，少陽、太陽、少陰、太陰，乾坎艮震巽離坤兌。有了這些基礎(chǔ)，我們就可以學(xué)習(xí)周易中另外六十四個重要的詞語，也就是周易中的六十四卦了。
十七、太極圖中的魚
第一、 到底用上面的方法畫出來的圖形是什么？因為古代有一個漁獵時期，中華民族的老祖先對于滿足他們生命需要的魚自然充滿了興趣和熱愛之情，對魚的形狀人人記憶深刻，也能產(chǎn)生一種畫出來的沖動。當(dāng)有人無形中將排列在一個圓圈內(nèi)的八卦中的陽爻連接起來時，那些熟悉魚的人首先會說像魚，但這兩條魚不是水中的兩條魚，而是人們觀念中的兩條魚，是具有象征意義的兩條魚。再說魚是一種繁殖能力非常高的動物，魚又與人的生殖器形狀和古代的生殖崇拜有關(guān)，自然也與人的審美有關(guān)。因此，人們說這兩條魚代表兩個裸身的人也是可以的，有了男女也就有了整個人類。可是問題不僅僅如此，古代的中華民族又有對于龍的傳說和崇敬。因此，我們?nèi)绻f這個太極圖中的圖象是兩條龍也是可以的。龍可能是古人對于一種特別大的魚的稱謂，后來又有魚龍變化的神話，所以說太極圖是中華民族古代的圖騰雙龍的另一種表示形式。
十八、太極圖
第二，太極圖中的兩條魚是有兩個眼睛的，黑魚是白眼，白魚是黑眼。這不僅有形狀上的意義，更有哲理上的象征。古人說，這是說明陰中有陽，陽中有陰。古代人知道母雞可以在特殊的情況下變成公雞，產(chǎn)生司晨的嗚叫，公雞也可以在閹割以后帶小雞。現(xiàn)代的人知道有一種叫做變性的手術(shù)，使男人變成女人，使女人變成男人。這些變化的基礎(chǔ)，就是同一個生物體內(nèi)，既有陽的成份也有陰的成份，如果說陽的性質(zhì)表現(xiàn)出來，就是雄性，陰的性質(zhì)表現(xiàn)出來就是雌性，變性是在此基礎(chǔ)上所進(jìn)行的。所以古人有了陰中有陽，陽中有陰的哲學(xué)觀念。這一觀念使人不僅認(rèn)識到男女是一對矛盾，而且每一個男人或女人自身就是陰陽的對立統(tǒng)一。這是父母雙方分別給予的基因的對立統(tǒng)一組合體。還有中醫(yī)觀察病人，陰性病有時會出現(xiàn)陽性證，陽性病也會出現(xiàn)陰性證，中醫(yī)將同為陰臟的腎分為左為腎陰，右為腎陽。那些右腰部痛疼的人，中醫(yī)說是腎陽虛，吃一些金匱腎氣丸就會好的。對這一點我就有實際的觀察。這也是以陰中有陽，陽中有陰的思想為指導(dǎo)的。至于推而廣之，有人說壞人中間有好人，好人中間也有壞人，這種一分的看法也是有統(tǒng)戰(zhàn)的指導(dǎo)意義的。更加形象的說法，你中有我，我中有你，這更是斗爭局勢中的真實寫照。
第三，太極圖的白魚頭對應(yīng)乾卦，黑魚頭對應(yīng)坤卦，其它各卦都按照人們前面所說的伏羲卦序排列，這種關(guān)系使我們可以說八卦就是太極圖，太極圖就是八卦，二者是一而二，二而一的關(guān)系。這樣太極圖就成了萬物在時空中流動的寫照。
第四，太極圖是晝夜圖，白魚形象地表示了在年周期中不同時段白天的長短變化，黑魚又形象地表示了這一周期中夜晚的長短變化規(guī)律。
第五，有一種健身運動叫太極球運動，是在手掌中放兩個圓球，不斷地旋轉(zhuǎn)，用以達(dá)到健身的目的。由于人手與人腦的對應(yīng)關(guān)系，人手特別靈巧，全憑人腦指揮，二者相互影響，使人的每一個動作都在大腦中有一個指揮信號，這樣手越巧則腦也越發(fā)達(dá)。所以，當(dāng)人們進(jìn)行這種運動時，可以有效地激發(fā)頭腦中的信號，使那些存儲過久而沒有使用的信號獲得了新的刺激，將一些大腦認(rèn)為要刪除的信息又保存了下來，所以說，這種運動對于健腦和健身肯定有好處，而這種運動就是直接從太極圖生發(fā)聯(lián)想而產(chǎn)生并命名的。
第六，那些練氣功的人，可以用想像在頭腦中形成一個太極圖在旋轉(zhuǎn)，并能將這一圖形想像在自己臍下部一個叫做丹田的部位。用這種不斷地旋轉(zhuǎn)的太極圖來控制和調(diào)節(jié)自己的注意力，用這種和諧的運動來影響全身，就好比用一支特別好聽的旋律來同化所有的樂器一樣，來同化所有的空間里的空氣一樣，如果鍛練得法，這種和諧的旋轉(zhuǎn)運動是會有益于人體和人腦的，甚至還會有氣功專家所說的促進(jìn)疾病好轉(zhuǎn)與促進(jìn)健康長壽的作用。這和那些信佛的人想像頭腦中有一朵蓮花是一回事。
我不喜歡打草稿，想到那里就打字到那里，關(guān)于太極圖的話題是一個永恒的主題，我是說不完的。請同志們來補充。
十九、再談太極圖
有人說太極圖是水中的旋渦，有人還說太極圖是螺旋的模擬。無論如何，太極圖是從自然界中抽象出來的，是對眾多的自然現(xiàn)象的概括與形象化表示。就中我再說一條，太極圖是對人腦兩半球的形象化表示和模擬。為什么這樣說呢？
先說說現(xiàn)代人常常用現(xiàn)代人的觀念看古代人，以為古代一切都是落后的，其實不然。人類在向文明進(jìn)化的過程中，在此一方面進(jìn)步了，在另一方面則會削弱以至于極大地退步。比如現(xiàn)代人的智慧增加了， 但是體力卻不容致疑地減弱了。原始人抗嚴(yán)寒的能力，負(fù)重能力，賽跑能力，現(xiàn)代人是無論如何也比不上。古代人天天看太陽，天天在墻上畫日頭影子所到的位置。用來掌握時間。因此，古人對于夏至、冬至這些節(jié)氣的印象，比現(xiàn)代人深刻得多，因為他們有親自測量的實踐經(jīng)驗。再說醫(yī)學(xué)手術(shù)，現(xiàn)代人不敢做的，以為古代人就不敢做，沒有做過，其實不然。古代不要說殺牲口很多，人對牲口的解剖知識很多，人對于人的屠殺也特別多，不要說漢代的王莾組織過解剖人，就在更早以前，人們也在人腦部受傷的事例中，也在殺人的過程中積累著對人體與人腦的知識。特別是我們中國古人，有一個格物致知的原則。在這條原則的指導(dǎo)下，他們一定對人體與人腦做過許多格物的事。中國人什么都吃，在吃猴腦的過程中，在吃豬腦的過程中，他們有意無意地進(jìn)行了比較，也會積累一些這方面的知識，也會有一些細(xì)心的人通過觀察得出了接近實際的結(jié)論，傳播著，用之于醫(yī)學(xué)。比如一只牛瘋了，他們就知道是腦包蟲作怪，就敢將牛的腦袋劇開，將蟲子取走，然后簡單地包扎以后，等著奇跡發(fā)生。這樣的醫(yī)生我在鄉(xiāng)村見過，而大學(xué)里的科學(xué)家們卻是萬萬不會去做的。我們中國人有閹割牲口的技術(shù)，也有閹割小孩做宮人的歷史，這些手術(shù)有時簡單容易得令現(xiàn)代的人不敢想像。因為現(xiàn)代社會進(jìn)步了文明了，對生命更加珍重了，所以沒有萬全的把握，輕易不會有人去冒這些險的。
上面這一段話是為了說明，古人對于太極圖的聯(lián)想，一定涉及到了人與牲口的大腦。大腦有兩半球，在同一個腦殼內(nèi)。這不是太極圖是什么？太極圖是講宇宙模型的，大腦就是宇宙進(jìn)化的最高產(chǎn)物，與宇宙模型應(yīng)該是一致的。太極圖講萬物從無到有，有無相生，講宇宙的起源，講萬物的起源，而大腦與此是否有關(guān)呢？
古人認(rèn)為，腎為先天之本，而中醫(yī)說的腎是有上中下之別的。古人認(rèn)為大腦是上腎，腎臟與它附近的腎上腺是中腎，而睪丸是下腎。耳朵又是腎的外在的器官，稱之為腎之侯。這些器官有什么共同點呢，古人將它們都當(dāng)成腎。有共同點。它們的形狀都是雙的，都似豆，也可以模糊地說，都像魚。這種結(jié)構(gòu)上的相似點，引起了古人的觀察和思考。古人斷定腎為先天之本，斷定生殖能力與腎的關(guān)系最密切，知道這幾種器官不但有構(gòu)造相同點，還有在生育功能上的共同點。現(xiàn)代人知道了腦垂體，但古代人也猜到了大腦與性功能有關(guān)。既然腎與生育有關(guān)，這就和太極圖與萬物起源有關(guān)是同一命題的不同層次。就有了可比性。所以說，太極圖就是大腦圖，也是可以自圓其說的。
二十、八卦中的數(shù)字
周易這門學(xué)問在中國古代稱之為象數(shù)學(xué)。注意，不是數(shù)學(xué)，而是象數(shù)學(xué)。為什么叫象數(shù)學(xué)呢？叫象的原因是因為八卦中的每一個符號都有一個基本的自然形象，也有無數(shù)可以引伸聯(lián)想到的形象，最乾為天，也表示最高處，于是將人的腦殼稱為天靈蓋，將戲樓頂部的木板稱為天花板，古代將人類居住的洞頂也叫天，傳說中的神話故事女媧煉石補天，實際上很可能是有了火以后，發(fā)現(xiàn)了石灰石經(jīng)過火燒可以變成石灰，用這種建筑材料和石頭將人居洞頂?shù)目吡a住。對當(dāng)時的人來說，這種發(fā)明和工作的功勞比天大，后來人們才用煉石補天來形容。叫數(shù)的原因是因為八卦本身就是從記數(shù)產(chǎn)生的，本身就是數(shù)字符號，不但是古代的數(shù)字，而且是漢字?jǐn)?shù)字的前身，而且在古人心目中，每一卦都代表著一個可以用數(shù)量來表示的時段。每一卦都有一個數(shù)相對應(yīng)。叫學(xué)的原因是這是一門古老的學(xué)問，也是一門年輕的學(xué)問，更是一門充滿智慧的哲學(xué)。也是古代的歷史與政治，更是古代的百科全書。
這一講著重談八卦與數(shù)字，也就是講象數(shù)學(xué)的數(shù)字。當(dāng)然也只能談常識，而不是專家們的考證。
大約一萬多年前，我們中華民族的老祖先還住在山頂洞里的時候，他們就在洞壁上用木炭或者白土每天都畫著。當(dāng)這一天是晴天時，畫一個直杠，當(dāng)這一天是陰天時，畫一個折線，后來他們發(fā)現(xiàn)了太陽的影子每天長短不同，白晝在夏季的夏至日最長，于是在畫這種杠杠時，將白天變長的日子畫成直杠，將白天變短的日子畫成折線，古人就在這種無休止的又不斷地有所改進(jìn)的記錄日子的過程中，發(fā)現(xiàn)了一年大約為三百六十五天，也發(fā)現(xiàn)了四季。后來出現(xiàn)了傳說中的偉大創(chuàng)始者伏羲氏，才在這個基礎(chǔ)上畫出了八卦。
人類對于數(shù)字的創(chuàng)造性來自自身的兩只手。一只手用一個陽數(shù)來表示，在地上劃一個直杠，一雙手也是一，可是與一只的一不同，怎么表示呢？聰明的古人在表示一只手的符號的位置上面劃了一個直杠，在下面的位置劃條折線表示沒有。如果是三只手，則先劃一直杠，再在上面劃一個直杠，如果是兩雙手，在古人眼中，也是一個整體，也是一個數(shù)的單位，也用劃直杠的辦法，在劃一雙位置的上方，劃一條直杠，將下面的位置劃上折線表示沒有。如果是五只手，他們在自下而上第三位劃一直杠，接著在第一位劃一個直杠，中間這一位劃一條折線，這樣，他們一看就知道是五只手。六只手的表示方法則是在第三位劃直杠，第二位劃直杠，第一位劃折線，七只手則是在第一、第二、第三位各劃一條直杠。八只手怎樣表示呢？在第四位劃上一條直杠。十六只手，則在第五位劃一條直杠，三十二只手則在第六位劃一個直杠。這樣，六十四以內(nèi)的數(shù)目，都可以用這種方法表示了。用這種方法表示的三個位置以內(nèi)的數(shù)字，就是八卦。這是八卦的另一個來源。因為這樣劃出來的數(shù)字就是八卦的符號。
說到這里，有人一定會說，你的想像力真豐富，也夠大膽的，全是異想天開，全是憑空編造，竟然也跑到網(wǎng)上來騙人。我對這些朋友說，有以下事實可以證明我的編造是有根據(jù)的。
人類學(xué)家證實，很早以前，人類總是將數(shù)當(dāng)成一個整體，一是一個整體，二是一個整體，三也是一個整體，四也是一個整體?，F(xiàn)在我們教小孩子，還是要用這種整體的觀點去教。
哲學(xué)家證實，人的認(rèn)識是從實踐中來的，對數(shù)的認(rèn)識與把握也不例外。而且首先會從日常大量的實踐中來，古人也需要記數(shù)，不但記錄手，也記錄獵物的數(shù)目，也記錄人數(shù)，為了記錄的需要，有所發(fā)明創(chuàng)造。
說八卦是數(shù)，可以舉出許多真實的例子，現(xiàn)在我只舉一個離卦來說明。按我們上面的猜想與編造的結(jié)果，離卦這個符號表示五，那么這個符號是不是表示五呢？離為花，五個花瓣的花最常見了。這是附會，不能說明離為五。我們看一看中國的篆字五，再看一看離卦的形狀，都是上下為直杠，中間為折線。這說明在古人心目中離就是五，是不言而喻的，在造漢字時，順手將離卦的符號借來，造了一個五字。隨著文字演變，寫成了現(xiàn)在這個樣子，可是無論怎樣變，孫猴子的尾巴總不會變。再說，現(xiàn)在的漢字八，與坤卦的符號有聯(lián)系嗎，有。一直杠下面有三條折線，是我們上面表示的八。這三條折線就是八字下面的主體，就是坤卦的符號，古人在造字時，將分列兩邊的筆劃用一撇和一捺來代替，就寫出來了現(xiàn)代的八字。在所有的有關(guān)坤卦的論述中，一直說坤為八，這個八，是指沒有顯示出來陽爻的陰數(shù)八。
現(xiàn)在總結(jié)一下，一字就是陽爻，二字就是表示秋天的少陰符號化出來的，三字就是表示夏天的符號太陽化出來的，四字，就是表示震卦的符號化出來的，五字的前身是離卦，六字的前身是坎卦，七字的前身是艮卦，八字的前身是坤卦，九字的前身是在八字上加了一個橫。十字是指向中心五兩次。因此，我說漢字?jǐn)?shù)字來源于八卦符號。至于詳細(xì)的證明是科學(xué)家的事，我只想說明個方向和基本事實。
由此可見，我們中國人的祖先最早使用了二進(jìn)位的方法，其實其它民族的祖先也可能使用了這種記錄數(shù)字的方法，而只有中國人用漢字記下了這個歷史，用八卦符號證實了這個歷史。也啟示了外國人重新寫出了二進(jìn)位的論文。從而給計算機的制造打下了堅實的基礎(chǔ)。對于這一點，有許多文獻(xiàn)和事實已經(jīng)作出了準(zhǔn)確的回答，有興趣的讀者可以自己去看。從這一點說，是中華古代的數(shù)學(xué)文明點燃了現(xiàn)代的電腦之火，我們在使用電腦的同時，感謝外國的朋友和科學(xué)家，也不要忘記自己的老祖先。老祖先如此聰明智慧，我們能不奮發(fā)圖強，能不為人類做出更大的貢獻(xiàn)嗎！
二一 后天八卦之猜想
我們站在日地運動的大背景下看這個問題。所謂乾卦的數(shù)，就是太陽照到了北極，從南到北走了七步。所謂坤卦，正好相反，太陽走到了南極，也是七步。以南北極為標(biāo)準(zhǔn)，則震卦的數(shù)陽數(shù)為四，陰數(shù)為三，正好是太陽離開南極四步，離開北極三步，離卦是離開南極五步，離開北極二步，兌卦是離開南極六步，離開北極一步，乾卦是離開南極七步，離開北極零步。表示下半年的四卦正好相反，巽卦太陽離開北極四步，離開南極三步，坎卦離開北極五步，離開南極二步，艮卦則離開北極六步，離開南極一步，坤卦離開北極七步，離開南極零步。所有離開南極的步數(shù)為陽數(shù)，離開北極的步數(shù)為陰數(shù)，陰數(shù)與陽數(shù)之和為七。
在中國人的心目中，七這個數(shù)字是巧的意思，這不僅因為中國有七巧板，有乞巧的七夕節(jié)，更重要的是中國人的八卦所表示的陽數(shù)最大為七，陰數(shù)最大也是七，每一卦的陰數(shù)與陽數(shù)之和也是七，八卦三個位所表示的二進(jìn)制的數(shù)字最大為七，每增加七個數(shù)則卦象重復(fù)出現(xiàn)。這與周易中的名句七日來復(fù)也有一點兒關(guān)系。
綜上所述，伏羲畫的八卦是先天的，由此發(fā)展出來的十六卦，三十二卦，六十四卦也都是先天的，是對先天的日地運動的認(rèn)識和模擬。
下面談后天八卦。
后天八卦是后來加上人的智慧與需要而確定的八卦次序。
我們在前面說過天圓地方的話。天圓就是太陽看起來在天空畫圓圈，既然是畫圓圈，人雖然只看見了半個圓，可是頭腦里也完善了這個圓。認(rèn)識到我們所在的大地是球體。地方，就是古人在測量夏至日與冬至日時，發(fā)現(xiàn)太陽在這兩個日子里升起與落下的位置，在人的眼中，恰好是大地上的四個點。夏至日升起在東北，落下在西北，冬至日升起在東南，落下在西南。將這四個點用人的頭腦給畫直線連接起來，就是一個方形。明白了天圓地方的來歷，也就知道了后天八卦的次序。
當(dāng)古人在頭腦中畫出來這個方形之后，將夏至日太陽落下的位置定為乾，將冬至日太陽落下的位置定為坤，將春分時的卦震與春分時太陽升起的位置定為東方，所以震為東，將秋分時太陽落下的位置定為西方，秋分時的卦兌卦也就表示西方了。接著，在古人的心目中，南方熱，用離火表示，北方冷，用坎水表示，再有東南和東北，分別用巽和艮表示。這樣，以人站立的位置為中心，就確定了大地上的八個方位。這是后天人在測量天道運行的過程中確定的，所以這個次序叫后天八卦。
關(guān)于后天八卦的次序，我最初是從一個夢的解析中得到的，前面提到過。那一年我夢到一只很大很大的蚊子叮咬我的左手掌大魚際，疼痛得很，我順手一捉將蚊子捉住以后拔了出來，上面流著血。第二早我記下了這個夢，百思不得其解，等到第三天中午坐車去西安途中，頭腦沉沉的，鼻子忽然覺得不舒服，用手摸了一下，有涼意，出鼻血了，擦鼻血時，從鼻孔里帶出來一根長長的鼻毛。黑黑的，就像是那一只蚊子的長腿。那個夢與這次流血有關(guān)系嗎？這鼻毛就是聞氣味的鼻子里的毛，聞與蚊同音，好了，一定是體內(nèi)胃腸發(fā)熱，引起鼻子部位因血壓上升而不舒服。鼻部毛根的細(xì)胞很敏感，感知了這一個信號，傳到了忘記中樞，聞東西的部位有出血點，而人體中鼻子與手掌上大魚際部位同屬于較高的凸起，可能在腦中屬于同一位置管理，所以大腦將聞用同音的形象蚊代替，將鼻子部位的疼痛幻化為大魚際部位蚊子在咬。到后來，隨著病情加重，真的鼻子流血了。這算是我獨自經(jīng)歷總結(jié)的解夢法。這大魚際部位像手掌上的一座山，接著想到艮，再看大小魚際之間有一條坎溝，這應(yīng)該是坎，而小魚際部位在小指下，是我身體年年冬天干燥裂口子的地方，這干燥的干字，古代是乾字，這樣定好了三個卦的位置以后，再看艮卦上部，是虎口，經(jīng)常在用力時震動厲害的地方，食指下、震卦上是一個掌紋順熱向小魚際方向延伸的起點，定做順巽卦，中指根部是四指收攏和伸開、離開手掌的位置，定為離，小指下平平的，像平原，定為坤地卦，再有一個兌澤卦，就代表坤與乾中間的位置吧。那時候我還不知道后天八卦的準(zhǔn)確位置，這樣想通了以后，回到家里就寫文章，寫好以后就找后天八卦的次序圖，后來終于找到了，與我發(fā)現(xiàn)的一模一樣。再后來將這些部位與人體全息現(xiàn)象相聯(lián)系，與針灸中的手針相聯(lián)系，找到了規(guī)律，在病人身上驗證，才徹底明白了這后天八卦原來在手掌中也是有意義的。
以前讀周易時，被這些常識弄糊涂了，那些周易的大學(xué)問家們對此都不屑一顧，不愿意說，只讓人覺得不可思議。沒辦法，只得學(xué)習(xí)中華民族的老祖先，只得在多思上下功夫。結(jié)合自然現(xiàn)象想著想著也就明白了，在這里說出來，可以省了后來者許多時間，然而后來者也可能養(yǎng)成了不再動腦筋的習(xí)慣。
什么是哲學(xué)，哲學(xué)就是打破沙鍋問到底，就是想了解隱藏在現(xiàn)象背后的背后的本質(zhì)和原因。就是想找到這個卻怎么也找不到的學(xué)問。養(yǎng)成這種思惟的習(xí)慣與精神，也就進(jìn)入了享受哲學(xué)的樂園了。哲學(xué)是智慧學(xué)，智慧與道德是一而二、二而一的，只有能夠享受哲學(xué)歡樂的人，才可能獲得人生最大的快樂與意義。下一講談變卦。
二二、八卦的兩種次序
八卦的排列有兩種基本形式，我們在前面已經(jīng)提到過。一種傳說是伏羲氏確定并傳下來的，大約有一萬多年歷史，一種據(jù)說是周代確定的，也有三千年歷史了。前一種叫先天八卦，后一種叫后天八卦。為什么這樣稱呼呢？下面先談?wù)勎覍槭裁唇邢忍彀素缘目捶ā?/div>
從我們前面所講的伏羲氏畫卦的過程知道，伏羲八卦是對于宇宙自然所客觀存在的日地運動的模擬，是一個由日地運動引起的氣象現(xiàn)象的概括和描述，完全是從宇宙自然現(xiàn)象中引伸出來的，可以說沒有人為加工的痕跡。表示整個宇宙的太極是客觀的，宇宙中存在著日地運動，這種運動從地面上看，是太陽從南向北移動到極限以后，又開始從北向南移動，周而復(fù)始，不斷往復(fù)循環(huán)。而相應(yīng)地產(chǎn)生了地面上的冷熱變化，這樣就產(chǎn)生了模擬這種冷熱的符號，這就是陰爻與陽爻，在這種一分為二的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了八卦。所以說這種八卦次序是先天的。
這種先天八卦中有四對卦是相互對應(yīng)的，這種對應(yīng)的物理意義是很明顯的。乾坤相對應(yīng)，在同一圓周的同一直徑的兩端。一個表示夏至日，一個表示冬至日。震巽相對應(yīng)，一個表示立春，一個表示立秋，麗與坎相對應(yīng)，一個表示春分，一個表示秋分，艮與兌相對應(yīng)，一個表示立冬，一個表示立夏。這些節(jié)氣盡管是人確定的，但這是根據(jù)日地運動的客觀現(xiàn)象確定的，是一種對先天的模擬，不是人為的加工。
這種先天八卦的符號也很有趣，對應(yīng)的兩個符號自下而上每一個位置上的陰陽爻完全相反，從數(shù)學(xué)的觀點看，對應(yīng)兩卦的陽數(shù)都是七。乾為七，坤為零，和為七。震為四，巽為三，和為七?？矠槎?，離為五，和為七，艮為一，兌為六，和為七。將每一個卦符號由橫寫變成順時針方向旋轉(zhuǎn)90度，將陰爻用0代替，陽爻用1代替，就是一個二進(jìn)位數(shù)，就是我們這里說的數(shù)。這里說的是陽數(shù)，如果說陰數(shù)，我們只要用1代替陰爻，用0代替陽爻，就會發(fā)現(xiàn)各卦所表示的陰數(shù)了。一個卦的陰數(shù)與陽數(shù)共同表示了這一卦所代表的日地運動的位置和冷熱狀態(tài)的性質(zhì)。比如乾卦，陽為七，陰為零，說明日頭向北移動到了盡頭。坤卦陰為七陽為零，說明日頭向南移動到了盡頭。震為四，巽為三，說明立春時陽氣只有四分，陰氣還有三分，立秋時陽氣只有三分，陰氣占了四分。表明了陰陽進(jìn)退主流與趨勢。周易中將這種陰爻與陽爻完全相反的卦叫互為綜卦。又有人稱為互為錯卦。即陰爻與陽爻相交錯的卦。古人仔細(xì)觀察每一卦所主時段產(chǎn)生的動物與植物的生長史，發(fā)現(xiàn)各有不同的生命現(xiàn)象?？疾烀恳粫r段出生的人，也發(fā)現(xiàn)了一些生理方面的特點。又將這些特點與這些卦相聯(lián)系來記憶，來表述。有時又用這種時間的烙印來類比。其中有許多是偶然的聯(lián)系，也有一些是必然的聯(lián)系，一齊傳到了后代，有些成了科學(xué)知識，有些成了迷信。我們的任務(wù)是抱出澡盆里的孩子，將污水倒掉。
用畫八卦的方法繼續(xù)一分為二，可以劃出十六卦，也可以劃出三十二卦，這些卦象符號在歷史上都出現(xiàn)過，也存在過。易林這本書中就有一些痕跡。周易中講到互卦時，實際也無形中透露了十六卦與三十二卦的消息。讓有心的讀者和專家去考證吧，去恢復(fù)這些卦的本來面目吧，我們在這兒只是提一個頭。用這種一分為二的方法將三十二卦再一分為二，就產(chǎn)生了六十四卦。排列成一個大圓圈，就是伏羲六十四卦圖。就是從宋代起印在周易這本書前面的先天周易圖。這個圖中的每一卦表示了年周期中的六十四分之一，每一卦表示了五到六天的時間段落。漢代有一本書叫易林。就是按照這種方法找出每一卦所在時段的各種現(xiàn)象，用四言或五言句子寫出來，供人們查閱。每一個小時段里發(fā)生的自然現(xiàn)象是有規(guī)律的，古人很細(xì)心，認(rèn)真記錄了許多同一時段發(fā)生的物候現(xiàn)象，這是歷史記錄和檔案，有很高的科學(xué)價值。我曾經(jīng)查了一條，說是長子出門，大雨淋漓。結(jié)果這個人出門的那一天果然在上車時遇到了大雨。我考慮，這不僅是巧合，而是清明前后雨紛紛的再現(xiàn)，是那個時段里大概率出現(xiàn)的現(xiàn)象。如果說古人將這個叫算卦，很顯然是一種較為準(zhǔn)確的科學(xué)預(yù)測，而不是迷信行為。但如果將這一條絕對化，又無限引伸聯(lián)想，任意發(fā)揮，信口開河，那就是迷信，那就是胡說八道。那些頭腦發(fā)達(dá)、記憶力很強、觀察又很仔細(xì)的人，將每一時段即每一卦時所發(fā)生的事情記了很多，為別人提供在那一時段作事的參考，比如說可能有雨，要準(zhǔn)備好雨傘，則是正確的。
外國那個萊布尼次就是仔細(xì)觀察學(xué)習(xí)了這張六十四卦圖之后，才寫出了他關(guān)于二進(jìn)位的論文。才為電腦產(chǎn)生打下了堅實的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。我們在感謝萊氏的偉大貢獻(xiàn)的同時，也不要忘記我們祖先的智慧又一次點燃了現(xiàn)代智慧之火！
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