在我們每個(gè)人的生活中，我們都可能會(huì)遇到這樣的情況，在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題或解決問(wèn)題時(shí)，可能出現(xiàn)突如其來(lái)的新想法、新觀念。這種想法有時(shí)稍縱即逝，像靈感一樣；如果能及時(shí)捕捉，進(jìn)行思維加工與實(shí)踐檢驗(yàn)，善加利用，可能獲得有價(jià)值創(chuàng)造力。 創(chuàng)造力的關(guān)鍵，是如何用有關(guān)的、可信的方式，與在此以前無(wú)關(guān)的事物之間建立一種新的、有意義的關(guān)系，這種新的關(guān)系可以把事物用某種獨(dú)創(chuàng)、清新的見(jiàn)解表現(xiàn)出來(lái)。
二、改變阻礙創(chuàng)意思維的習(xí)慣
1.創(chuàng)造力的障礙
事實(shí)上，每個(gè)人人都可能成為有創(chuàng)造力的人，就看你如何發(fā)掘自己的創(chuàng)造力。我們?nèi)绻l(fā)現(xiàn)自己缺乏創(chuàng)造力，可以參照下列的思維障礙標(biāo)準(zhǔn)，檢查自己的不足之處。
a.思維障礙一：從眾思維
思維枷鎖的最大的障礙就是“從眾”。“從眾”就是指服從眾人，順從大眾。別人怎樣做，我也怎樣做：別人怎樣想，我也怎樣想。
.. 思維上的“從眾模式”，使得人有一種歸宿感和安全感，能夠消除孤單和恐懼等害怕心理，并認(rèn)為這是比較保險(xiǎn)的處世態(tài)度。如果跟隨著眾人，如果說(shuō)的對(duì)、
做得好，那自然會(huì)分得一杯羹：即使說(shuō)錯(cuò)了、做得不好也不要緊，因?yàn)闊o(wú)須自
己一人承擔(dān)責(zé)任，所以，許多人都愿意跟著大家走。
b.思維障礙二：權(quán)威思維
.. “人是教育的產(chǎn)物”：來(lái)自教育的權(quán)威使人們逐漸習(xí)慣以權(quán)威的是非為是非，對(duì)權(quán)威的言論不加思考地盲信盲從，其結(jié)果正如我們傳統(tǒng)的“聽(tīng)話教育”那樣；在家聽(tīng)父母的話，在學(xué)校聽(tīng)老師的話，在職場(chǎng)聽(tīng)主管的話；而惟獨(dú)缺少“自我思
考、沖破權(quán)威、勇於創(chuàng)新”的能力。
.. “專業(yè)權(quán)威”：在多數(shù)情況下，人們按照專家的意見(jiàn)辦事，總能得到預(yù)想中的成功；如果不慎違反了專家的意見(jiàn)，則會(huì)招致或大或小的失敗。如此久而久之，
人們便習(xí)慣了以專家的是非為是非，貫以為“專家不可能出錯(cuò)”。於是，在一般人的思維模式當(dāng)中，專家就形成了權(quán)威。
C.思維障礙三：依循思維
.. 我們生活在一個(gè)充滿經(jīng)驗(yàn)的世界里。從幼兒長(zhǎng)到成年，我們看到的、聽(tīng)到的、
感受到的、親身經(jīng)歷的各種各樣的現(xiàn)象和事件，它們都進(jìn)入我們的頭腦而構(gòu)成
了豐富的經(jīng)驗(yàn)。在一般情況下，經(jīng)驗(yàn)是我們處理日常問(wèn)題的好幫手。只要具有
某一方面的經(jīng)驗(yàn)，那么在應(yīng)付這一方面的問(wèn)題時(shí)，就能得心應(yīng)手。
.. 經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)新思維之間的關(guān)系，是個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。一方面，隨著時(shí)間的推移，我們的經(jīng)驗(yàn)具有不斷增長(zhǎng)、不斷更新的特點(diǎn)，因而有可能使我們看到經(jīng)驗(yàn)本身的有限性，經(jīng)過(guò)經(jīng)驗(yàn)之間的比較而發(fā)現(xiàn)其不足性，進(jìn)而開(kāi)闊眼界，增強(qiáng)見(jiàn)識(shí)，使我們的創(chuàng)新思維能力得以提高。所以，經(jīng)驗(yàn)本身有時(shí)就意味著創(chuàng)新。然而經(jīng)驗(yàn)也可能是相對(duì)穩(wěn)定性的東西，因而可能導(dǎo)致人們對(duì)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)份依賴乃至崇拜，而形成固定的思維模式，結(jié)果就會(huì)削弱想像力，阻礙創(chuàng)新思維的能力。
.. 其次，經(jīng)驗(yàn)具有主體狹隘性。每一個(gè)思維主體，不管經(jīng)驗(yàn)多么豐富，總是有限的，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的事情總還是無(wú)窮多。所以，當(dāng)他面臨自己從沒(méi)遇到過(guò)的事物
或者問(wèn)題的時(shí)候，難免常常會(huì)手足無(wú)措，如果單憑已有的經(jīng)驗(yàn)去推斷，其結(jié)果往往大多是錯(cuò)誤的。
d.思維障礙四：書(shū)呆子思維
.. 書(shū)本是一種系統(tǒng)化，理論化的知識(shí)，也是人類經(jīng)驗(yàn)和體認(rèn)的結(jié)晶，但是，盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)，因?yàn)闀?shū)本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)之間存在著一段距離，二者并下全然吻合。
.. 一般情況下，一個(gè)人所受的正規(guī)教育越多，其專業(yè)知識(shí)也就越豐富。但是，從創(chuàng)新思維的角度來(lái)說(shuō)，他的思維受到束縛的可能就越大。為了改善這個(gè)問(wèn)題，防止“書(shū)呆子思維模式”的形成，可以采用多種方法自我訓(xùn)練，例如：如實(shí)思維法（緣起法），運(yùn)用禪修來(lái)訓(xùn)練直觀、如實(shí)觀；辯證思維法，像蘇格拉底，“知道自己的無(wú)知”，采用雙方辯論，來(lái)研究知識(shí)的相對(duì)性以及知識(shí)與現(xiàn)實(shí)的差距。
e. 思維障礙五：自我中心思維
.. 世界上的每一個(gè)人都有自己獨(dú)特的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性，以及許許多多獨(dú)特的價(jià)值觀念。在日常思維活動(dòng)中，人們往往會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地按照自己的觀念、站在自己的立場(chǎng)、用自己的目光去思考別人乃至整個(gè)世界，因此產(chǎn)生了以自我為中心型的思維模式。
. . 然而，如果每個(gè)人都只站在自己的角度來(lái)看周圍的人，那么他將無(wú)法與別人進(jìn)行有效的溝通，因?yàn)樗^溝通應(yīng)該是雙向的，而單向的訊息傳達(dá)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)各種各樣的誤解。不過(guò)，我們應(yīng)該用自己感到合適的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，卻不應(yīng)該用這種標(biāo)準(zhǔn)去要求別人。因?yàn)檫@種標(biāo)準(zhǔn)在你看來(lái)很合適，但是在別人看來(lái)卻并不一定如此。
f. 其他思維障礙五：
.. 唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案：有一位美國(guó)學(xué)者說(shuō)，一個(gè)普通讀完大學(xué)的學(xué)生，需經(jīng)過(guò)許許多多的測(cè)試、測(cè)驗(yàn)和考試，於是所謂“標(biāo)準(zhǔn)答案”的認(rèn)知在他們的思想中變得根深蒂固?？墒窃诰壠鸬氖澜缋?，生活充滿了種種可能性，問(wèn)題可以有許多的答案，人生的道路也不只一條；所以當(dāng)你以為答案只有一個(gè)時(shí)，創(chuàng)新就會(huì)遇到阻力。
.. 缺乏自信：輕視自己的能力，固守熟悉的空間，將無(wú)法突破創(chuàng)新。
.. 無(wú)法接受失?。赫J(rèn)為失敗是件極之糟糕的時(shí)，殊不知在失敗的過(guò)程、經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，也能因禍得福。
三、創(chuàng)造力的培養(yǎng)
1.凡事質(zhì)疑
對(duì)任何事情都提出疑問(wèn)，這是許多新事物新觀念產(chǎn)生的開(kāi)端，也是培養(yǎng)創(chuàng)造力最基本的方法之一。
a. 獨(dú)立思考
在我們頭腦中各種理論知識(shí)，大多是來(lái)自老師或權(quán)威，極少是我們自己獨(dú)立思考的；
傳，經(jīng)過(guò)許多歪曲和謬誤。
.. 如果我們以為自己的經(jīng)驗(yàn)就完全正確，那就錯(cuò)了，那些來(lái)自我們自己經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)同樣是靠不住的，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)也會(huì)欺騙我們。例如：一座六角形的塔，從遠(yuǎn)處看來(lái)似乎是圓形的：溫度相同的兩桶水，如果你的兩只手的溫度不同，分別放進(jìn)兩只桶內(nèi)，你會(huì)感到水的溫度不一樣。因此，人類的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)并不完全可靠。當(dāng)我們真正發(fā)現(xiàn)世界上的每一樣知識(shí)都不值得信賴，統(tǒng)統(tǒng)要打一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)時(shí)，我們才能使自己“凈空”，并藉由不斷質(zhì)疑而產(chǎn)生創(chuàng)新思維。佛陀就是一個(gè)能將自己凈空，而能符合緣起思維的覺(jué)者。
b. 敢予否認(rèn)前人
學(xué)習(xí)的過(guò)程不單單只是一個(gè)接受的過(guò)程，還要不斷地創(chuàng)新。如果把前人的說(shuō)法全盤烤貝下來(lái)，那會(huì)有什么用呢？如果對(duì)於自己所學(xué)的知識(shí)完全不加以懷疑，全盤接受，不提出疑問(wèn)，那么，實(shí)際上并沒(méi)有真正懂得這門知識(shí)，自然也不可能把這門知識(shí)運(yùn)用到生活中。當(dāng)我們能夠提出疑問(wèn)，提出懷疑，就說(shuō)明我們對(duì)這件事情有了自己獨(dú)立思維，有位科學(xué)家曾說(shuō)：提出問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要。我們首先要懷疑，才能夠提出問(wèn)題，也才能夠發(fā)現(xiàn)新的觀念。
C. 質(zhì)疑日常習(xí)慣
我們常常會(huì)把某些習(xí)慣視為理所當(dāng)然，殊不知許多偏見(jiàn)就是這樣形成的。例如某件事情在我們生下來(lái)時(shí)就已經(jīng)存在，我們自然會(huì)把它納為生活的一部分。如果英國(guó)沒(méi)有王室，難道英國(guó)人會(huì)在投票時(shí)，會(huì)把設(shè)立王室例入其中嗎？
.. 要避免習(xí)以為常、不加深思，并養(yǎng)成凡事多思考，認(rèn)識(shí)自己也認(rèn)識(shí)別人的習(xí)
慣，需要“凡事質(zhì)疑”，而創(chuàng)新思維的關(guān)鍵亦即在於此。
d. 尋找人生的答案
.. 你是誰(shuí)？你從哪里來(lái)？你來(lái)干什么？你往哪里去？答案并不重要，重要的是思考本身。你不需要準(zhǔn)確的回答，能夠思索這些問(wèn)題就夠了。提出人生疑問(wèn)最重
要。答案得自己去尋找，自己回答自己，并激勵(lì)著自己。
2. 擴(kuò)張思考廣度
在日常生活中我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)，某些人在思維過(guò)程中范圍很大，能夠海闊天空地聯(lián)想；而有些人則缺少思維的廣度，往往只能在某個(gè)問(wèn)題里繞圈子，思路總是打不開(kāi)。從創(chuàng)新的角度來(lái)說(shuō)，思維的廣度是不可少的。
a.掌握萬(wàn)物之間的聯(lián)系
所謂思維的廣度，就是指當(dāng)頭腦在思考一個(gè)事物、觀念或者問(wèn)題的過(guò)程中，能夠在多大范圍內(nèi)聯(lián)想起別的事物、觀念和問(wèn)題，以及聯(lián)想的數(shù)量有多少。
從思維的范圍方面來(lái)說(shuō)，當(dāng)我們確定了一個(gè)思維的對(duì)象，就要圍繞著這個(gè)對(duì)象思考；包括了解這個(gè)對(duì)象和哪些因素有聯(lián)系。它絕不會(huì)單獨(dú)地存在著。所以我們?cè)谒季S過(guò)程中，必須要破除各種思維模式，要用更寬廣的角度，視野看問(wèn)題；這樣才能更有效達(dá)到創(chuàng)新思維的目標(biāo)。例如說(shuō)，把氣象預(yù)測(cè)納入弘法的思維范圍，藉由觀天氣，提升弘法的契機(jī)度。
b.擴(kuò)大觀察范圍
由於受到各種思維模式的影響，人們對(duì)於司空見(jiàn)慣的事情其實(shí)并不真正了解。只有當(dāng)我們換一個(gè)角度，而且往往是強(qiáng)迫自己換一個(gè)角度來(lái)觀察時(shí)，才可能發(fā)現(xiàn)更多奇妙的事物，也才能發(fā)覺(jué)自己原先思考的范圍很狹窄。
也許有人會(huì)認(rèn)為，觀察和思維某一個(gè)對(duì)象，就應(yīng)該全力集中在這一個(gè)對(duì)象身上，不應(yīng)該擴(kuò)大觀察和思維的范圍，以免分散注意力。而實(shí)際情況并非如此；科學(xué)研究證實(shí)，光、聲、味、嗅等感覺(jué)，對(duì)於創(chuàng)新思維有促進(jìn)的作用。人們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)兒童在回答創(chuàng)意測(cè)驗(yàn)題時(shí)，喜歡用眼睛掃視四周，試圖找到某種線索。線索豐富的環(huán)境能夠給被試者許多良好的思維刺激，使他獲得較高的分?jǐn)?shù)?？茖W(xué)家曾進(jìn)行過(guò)這樣一次測(cè)試，首先把一群人關(guān)進(jìn)一所無(wú)光、無(wú)聲的室內(nèi)，使他們的感官不能充分發(fā)揮作用。然後再對(duì)他們進(jìn)行創(chuàng)新思維的測(cè)試，結(jié)果，這些人的得分比其他人要低很多。
c.破除思維障礙
擴(kuò)展思維的廣度，也就意味著思維在數(shù)量上的增加，像增加可供思維的對(duì)象，或者找出一個(gè)問(wèn)題的各種答案等等。當(dāng)思考的數(shù)量愈多，可供挑選的范圍也就越大，其中產(chǎn)生好創(chuàng)意的可能性也就越大。例如：擴(kuò)展一種事物的用途，便可產(chǎn)生一項(xiàng)新創(chuàng)意，比如，木魚(yú)的最早發(fā)明是用來(lái)調(diào)節(jié)誦經(jīng)時(shí)的速度，后來(lái)在唱頌佛曲時(shí)，也使用木魚(yú)來(lái)充當(dāng)樂(lè)器。
d.強(qiáng)制式思維擴(kuò)充
采取某種不合常規(guī)的方法，強(qiáng)制自己的頭腦轉(zhuǎn)換思維方向，也是創(chuàng)新思維的有效方法。例如，把打算創(chuàng)新的事物與某些和它并不相同的屬性聯(lián)結(jié)起來(lái)，然後再思索二者之間的關(guān)系，從中找出新的方向。強(qiáng)制式擴(kuò)充思維法就是強(qiáng)迫自己的頭腦拋開(kāi)原先的思維模式，走出一條思維新路。
e.鼓勵(lì)標(biāo)新立異
在日本小學(xué)美術(shù)課堂上，日本的老師教孩子們?cè)鯓赢?huà)蘋果，教師發(fā)現(xiàn)有個(gè)孩子畫(huà)的是方蘋果，於是就耐心詢問(wèn)：“蘋果都是圓形的，你為什么畫(huà)成方形的呢？”孩子回答說(shuō)：“我在家里看見(jiàn)爸爸把蘋果放在桌上，不小心，蘋果滾到地上摔壞了，我想如果蘋果是方形的，該多好呀!”老師贊美說(shuō)：“你真會(huì)動(dòng)腦筋，祝你能早日培育出方蘋果。”把蘋果畫(huà)成方形，顯然脫離了實(shí)際，但那位日本老師卻仍循循善誘，引導(dǎo)孩子說(shuō)出自己的想法與創(chuàng)意，并給予認(rèn)同，這種教育方式真令人敬佩。
擴(kuò)充思維就意味著標(biāo)新立異，其中難免會(huì)有幼稚和犯錯(cuò)。但是如果我們總是懶於嘗試，自然會(huì)導(dǎo)致思維逐漸封閉。
3.擴(kuò)張思考的寬度
世界知名的思維訓(xùn)練專家德波諾曾用“挖井”作比喻，說(shuō)明了“垂直思維”和“橫向思維”兩種不同方法的關(guān)系。德波諾說(shuō)，垂直思維是從單一的概念出發(fā)，并沿著這個(gè)概念一直前進(jìn)，直到找出最佳的方案或辦法。但是，萬(wàn)一起點(diǎn)選錯(cuò)了，以致找不到最佳方案的話，問(wèn)題就麻煩了。這正像開(kāi)挖一口水井，費(fèi)了很大的力氣，挖了很深，但仍不見(jiàn)出水，怎么辦呢？對(duì)於大部分人來(lái)說(shuō)，放棄太可惜了，於是只有繼續(xù)把這口井挖得更深更大。如果更深更大之後仍不見(jiàn)水，人會(huì)由於已經(jīng)投入了如此多的時(shí)間和精力，更加不愿意放棄，一方面感覺(jué)到越來(lái)越失望，同時(shí)也感覺(jué)到希望越來(lái)越大。這就是典型的“垂直型思維”。
而“橫向思維”則要求我們，首先從各種不同的角度思索問(wèn)題，然後再確定并找出最佳的解決方案。在“挖井”這個(gè)例子中，橫向思維要求我們，首先要確定井的正確位置，一旦發(fā)現(xiàn)位置錯(cuò)了而不出水的時(shí)候，就應(yīng)該果斷放棄，另尋新址，不可貪戀那口盡管已挖了半截、但卻位置錯(cuò)誤的枯井。
a.廣泛涉獵多個(gè)領(lǐng)域
如果只注意一個(gè)問(wèn)題領(lǐng)域，這往往會(huì)阻礙我們發(fā)現(xiàn)更新鮮、更充分、更漂亮的材料，因?yàn)樗季S的慣性很容易使我們?cè)谝粋€(gè)特定的問(wèn)題領(lǐng)域中作循環(huán)思索。這種時(shí)候，就需要跳出來(lái)，看一看其他領(lǐng)域，或從別的地方尋找一些材料來(lái)啟發(fā)自己。
b.結(jié)合不相關(guān)的元素
把各種或不相關(guān)的元素放在一起，也是一種橫向思維，如此也能獲得對(duì)問(wèn)題的不同創(chuàng)見(jiàn)。例如：當(dāng)工作正需要某位組員處理時(shí)，你卻到處找不到此人，因此你會(huì)想，如果有什么設(shè)備可以用來(lái)既給組員個(gè)人自由，而同時(shí)又使他不致離開(kāi)工作崗位，這豈不一舉兩得？當(dāng)你盡力尋求問(wèn)題答案，可采用以下具體步驟：
① 先列舉出十種具體物體。
② 依次考慮每一物體，將其分解為可描述的特性（結(jié)構(gòu)、基本原理、特別的觀念）。
③ 分別分析每一物體的每一特性，以尋求刺激的可持續(xù)進(jìn)行，直到所有物體及其所有特性都經(jīng)過(guò)研究為止。
④對(duì)解決方案加以研究，并選擇那些最有可能解決問(wèn)題的方案，再加分析。
c.交叉孕育創(chuàng)意
橫向思維還可以解釋為，把兩個(gè)或多個(gè)并列的事物交叉起來(lái)思考，再把二者的特點(diǎn)結(jié)合在一起，使其成為一個(gè)新事物。最便捷的辦法是找某一領(lǐng)域的專家，并向他提出這樣的問(wèn)題：如果讓他用其他領(lǐng)域的知識(shí)或技術(shù)來(lái)解決問(wèn)題，他會(huì)采取怎樣的方法？
d.提高思維速度
經(jīng)常進(jìn)行橫向思維訓(xùn)練能夠提高思維的速度。創(chuàng)新思維是需要講求效率的，在不少情況下，我們必須在限定的時(shí)間內(nèi)想出對(duì)策和計(jì)劃；如果超出了限定的時(shí)間，我們就有可能遭受某種損失。有的時(shí)候，某種絕妙的點(diǎn)子，也只能在特定的時(shí)間內(nèi)施行才能取得良好的效果：超出時(shí)間范圍，好點(diǎn)子也有可能會(huì)變得毫無(wú)價(jià)值。
e.思維的橫向與縱向
在實(shí)際的思維過(guò)程中，人們經(jīng)常是交替使用“橫向”和“縱向”兩種思考方式的。思維速度敏捷的人，經(jīng)常能表現(xiàn)出良好的“臨場(chǎng)應(yīng)急”的能力。這種能力在社交場(chǎng)合很有用處，它不但可以讓我們擺脫尷尬的境地，甚至迅速反擊某些人的惡意攻擊。
4.右腦思考法
人的左腦、右腦各具有不同的功能；右腦主要負(fù)責(zé)直覺(jué)和創(chuàng)造力，也可稱為專管形象思維，判別方位等，左腦主要負(fù)責(zé)語(yǔ)言和計(jì)算能力，也稱為專管邏輯思維。一般多認(rèn)為，左腦較為人所利用，而右腦功能普遍得不到充分發(fā)揮。所以，從創(chuàng)新思維的角度來(lái)說(shuō)，開(kāi)發(fā)右腦功能的意義是十分重大的。因?yàn)橛夷X活躍有助於破除各種各樣的思維模式，提高想像力和形象思維能力。
a.多運(yùn)用右腦
若想多用右腦，可以以以下的方法訓(xùn)練右腦：
① 經(jīng)常考慮怎樣對(duì)事物進(jìn)行改良或改造，或進(jìn)行能看得見(jiàn)的發(fā)明或者看不見(jiàn)的
發(fā)明。
② 多做感性方面的活動(dòng)，培養(yǎng)趣味，如音樂(lè)、拍照等。
③ 確立人生的生存意義，樹(shù)立個(gè)人的奮斗目標(biāo)，并得到興奮感和成功感。
④ 攝取對(duì)右腦有益的食物（蛋白質(zhì)等），學(xué)習(xí)使用機(jī)器和器械等。
⑤ 智力練習(xí)和活動(dòng)可直接影響右腦。這類練習(xí)和活動(dòng)不同於一般的智力測(cè)驗(yàn)，主要在發(fā)揮想像力。例如請(qǐng)你回答“木頭有何用處？”而你只列舉木頭的一般用途，顯然想像力不夠。
此外，開(kāi)發(fā)右腦的方法還有：跳舞、美術(shù)、欣賞音樂(lè)、種植花草、手工技藝、烹調(diào)、縫紉等。既利用左腦，又運(yùn)用了右腦。如每天練半小時(shí)以上的健身操，打乒乓球、羽毛球等，特別需要多讓左手、左腿多活動(dòng)（左腦控制身體的右側(cè)，右腦控制身體的左側(cè)）。
b.左側(cè)體操
日本人設(shè)計(jì)出一種可增強(qiáng)右腦功能的“左側(cè)體操”。它的理論依據(jù)是，左右側(cè)的活動(dòng)與發(fā)展通常是不平衡的，往往右側(cè)活動(dòng)多於左側(cè)活動(dòng)，因此有必要加強(qiáng)左側(cè)體操活動(dòng)，以促進(jìn)右腦功能。
此外，在日常生活中盡可能多使用身體的左側(cè)，也是很重要的。身體左側(cè)多活動(dòng)，右側(cè)大腦就會(huì)發(fā)達(dá)。右側(cè)大腦的功能增強(qiáng)，人的靈感、想像力就會(huì)增加。例如在使用小刀和剪子的時(shí)候總用左手，拍照時(shí)用左眼，打電話時(shí)用左耳。
還有手指刺激法。手能使腦得到刺激發(fā)展，使它更加聰明，又說(shuō)：“兒童的智慧在手指頭上。”許多人讓兒童從小練彈琴、打字、珠算等，這樣雙手的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，會(huì)把大腦皮層中相應(yīng)的神經(jīng)細(xì)胞活力激發(fā)起來(lái)。
c.離題遐想
右腦思考的特點(diǎn)是形象和想像，因此在研究問(wèn)題中需要?jiǎng)?chuàng)新思維時(shí)，應(yīng)該隨時(shí)進(jìn)行各種類型的“離題遐想”。
選擇什么樣的離題遐想，要考慮解決問(wèn)題所要求的特性，同時(shí)也要考慮準(zhǔn)備冒的風(fēng)險(xiǎn)及正在使用的材料類型。美國(guó)學(xué)者將離題遐想分成了兩種類型的離題。一種是“臆想性的或幻想性的離想”，另一種是“例證離題”。“臆想性離題”是最不正統(tǒng)的一種離題方式。它對(duì)思想保守的人來(lái)說(shuō)具有潛在的困難。不過(guò)它往住會(huì)產(chǎn)生戲劇性作用。尤其當(dāng)人們?cè)静⑽幢裁聪Ｍ?，但它卻確實(shí)激發(fā)出最具創(chuàng)新性的思想
對(duì)於幻想式離題或臆想性離題而言，以下介紹并說(shuō)明它的訓(xùn)練方法。
.. 請(qǐng)每位參加者想像一幅圖或講述一個(gè)想像的故事。首先由一個(gè)人先開(kāi)始，後每位小組成員都必須為故事加上一段情節(jié)。他們可隨時(shí)加塞進(jìn)來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，所添加的情節(jié)越豐富多彩、稀奇古怪、荒誕不經(jīng)、充滿異國(guó)情調(diào)，故事會(huì)越精彩。如有可能，應(yīng)盡量使故事有一定的連貫性，這樣會(huì)有助於發(fā)揮更好地想像力。每個(gè)人盡力為故事增加一分鐘的長(zhǎng)度，至於，何時(shí)轉(zhuǎn)變?cè)掝}則由領(lǐng)導(dǎo)者決定。
.. 如果故事在某一特殊情節(jié)的細(xì)節(jié)上停頓下來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)者可以請(qǐng)一位成員杜撰某種讓人吃驚的事件。反之，如果想像力沒(méi)有得到充分的發(fā)揮，那么領(lǐng)導(dǎo)者就該讓大家集中於某一劇情。他可以要求參加者講述更加細(xì)致的情節(jié)。故事的講述者如果使意象轉(zhuǎn)移過(guò)快，就容易造成情節(jié)不充分的現(xiàn)象。也許人們會(huì)對(duì)在大眾面前創(chuàng)造心智意象感到緊張，他們也可能擔(dān)心自己對(duì)故事的貢獻(xiàn)能力。然而，無(wú)論如何激發(fā)想像力是最具啟發(fā)右腦能力的一種訓(xùn)練。
.. 當(dāng)每位成員都至少有一次機(jī)會(huì)為故事貢獻(xiàn)情節(jié)後，領(lǐng)導(dǎo)者要請(qǐng)大家在大腦將故事情節(jié)重溫一番，并盡可能想出一些真正荒唐或不切實(shí)的解決辦法。然後將荒謬的想法寫(xiě)下來(lái)。
.. 透過(guò)離題訓(xùn)練，在一股情況下，人會(huì)開(kāi)始期望回到真實(shí)的世界，或回到最初的問(wèn)題上來(lái)，當(dāng)然，是逐步回歸主題的。
.. 領(lǐng)導(dǎo)者需和大家一起來(lái)檢查分析，并了解在這些荒謬的方案中，是否有任何對(duì)他們來(lái)說(shuō)頗具吸引力、或奇妙古怪、或甚為有趣味的想法。領(lǐng)導(dǎo)者要請(qǐng)小組成員審核與選定的這些荒謬辦法、并盡力尋求將其轉(zhuǎn)化為更切實(shí)可行和接近實(shí)際的方法。
.. 由於“離題”，頭腦放松了，各種荒謬想法也出現(xiàn)了，所以再回過(guò)頭來(lái)研究剛才遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也許就能很快得到創(chuàng)新的答案。
d.走進(jìn)想像的世界
.. 人往往是現(xiàn)實(shí)的奴隸，忙於應(yīng)付現(xiàn)實(shí)世界的一切，而將自己的想像世界拋到九霄云外。改變你的行動(dòng)或生活最有效的方法便是打開(kāi)你的想像之門，它會(huì)像一臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)一樣操縱著你行動(dòng)，產(chǎn)生令你吃驚的效果。作為創(chuàng)造行為，它可以構(gòu)成思維形象，然後對(duì)你發(fā)號(hào)施令，使你不得不去服從。經(jīng)常想像自己殺人的人也許真會(huì)成為罪犯，而想像當(dāng)總統(tǒng)的人更少也可以做一個(gè)里長(zhǎng)吧，關(guān)鍵問(wèn)題是你是否服從自己的想像力。
.. 每天早晨起床前，請(qǐng)你張開(kāi)四肢，放松全身肌肉，然後想像一下你今天要做的事，就像看電影似的，如果在你的想像中，你做了什么蠢事，那么就在想像中改正它，直到你看到你這一天做得非常出色為止。晚上睡覺(jué)前也這樣做一次，首先在想像中檢閱一下白天的工作與想像之中的差別有多大，再想像第二天你會(huì)做得更好，這樣日復(fù)一日地練習(xí)下去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，想像力使你進(jìn)步很多。
5.靈感思考法
很多人都有這樣的經(jīng)驗(yàn)：當(dāng)面對(duì)一個(gè)難題時(shí)，即使費(fèi)了很大精力、思索枯腸也沒(méi)有想出解決的辦法，但是當(dāng)你吃飯舉起筷子的一瞬間卻想到了一個(gè)絕妙的主意；這就是靈感。
a.引發(fā)自己的直覺(jué)
思維靈感與人的直覺(jué)是密不可分的，直覺(jué)是人的先天能力，也往往是創(chuàng)意的源泉。很多人靠直覺(jué)處理事情。任何時(shí)候，人都會(huì)有預(yù)感，只是看你信任它與否。 .. 絕大部分有創(chuàng)意的人都懂得直覺(jué)的重要性，他們?cè)谔幚硪恍┯忻艿牡胤?，?jīng)常會(huì)憑直覺(jué)下結(jié)論?？雌饋?lái)雖然有點(diǎn)神秘，但其實(shí)卻正是創(chuàng)造力經(jīng)由直覺(jué)發(fā)揮作用的最佳時(shí)機(jī)。
直覺(jué)較強(qiáng)的人具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
1.相信有超感應(yīng)這回事；
2.曾有過(guò)事前預(yù)測(cè)到將會(huì)發(fā)生什么事的經(jīng)驗(yàn)；
3.碰到重大問(wèn)題，內(nèi)心會(huì)有強(qiáng)烈的觸動(dòng)；
4.所做成的事都是憑感覺(jué)做的；
5.早在別人發(fā)現(xiàn)問(wèn)題前就覺(jué)得有問(wèn)題存在；
6.也許有心靈感應(yīng)的事；
7.曾夢(mèng)到問(wèn)題的解決辦法；
8.總是很幸運(yùn)地完成看似不可能的事；
9.當(dāng)大家都在支持一個(gè)觀念時(shí)，卻依然持反對(duì)意見(jiàn)而又說(shuō)不清楚為什么如此的人，是相信直覺(jué)能力的人。
b.什么時(shí)候靈感容易出現(xiàn)？
科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人腦每分鐘可接受六千萬(wàn)個(gè)信息，其中二千四百萬(wàn)個(gè)來(lái)自視覺(jué)，三百萬(wàn)個(gè)來(lái)自觸覺(jué)，六百萬(wàn)個(gè)來(lái)自聽(tīng)、嗅、味覺(jué)。有不少發(fā)明家發(fā)現(xiàn)到，人在夜晚睡前或剛醒的時(shí)候靈感最多。因?yàn)樵谝估?，?dāng)人閉目沈思，幾乎完全避免了來(lái)自視覺(jué)的訊息對(duì)大腦思維活動(dòng)的千擾刺激，而靜臥在床上觸覺(jué)訊息對(duì)思維的干擾亦降低到最低程度。這都十分有利於大腦發(fā)揮思維潛力，使人對(duì)問(wèn)題的思考更易於突破。如果再加上偶然和特殊因素激發(fā)，還有可能使大腦潛力超常發(fā)渾，即可產(chǎn)生“靈感”。
其次，人躺著時(shí)，由於大腦血液狀況明顯地得到了改善，這也為大腦活動(dòng)提供了最佳的營(yíng)養(yǎng)保證。
6.互動(dòng)思考法
在一個(gè)創(chuàng)新團(tuán)體中，思維互動(dòng)是相當(dāng)重要的，當(dāng)其中一個(gè)人的頭腦活躍起來(lái)并提出新想法的時(shí)候，就會(huì)對(duì)別人的頭腦產(chǎn)生激發(fā)作用，使得大家的頭腦都活躍起來(lái)。腦激蕩就是一種集體創(chuàng)造力思考法，這是由美國(guó)企業(yè)家、發(fā)明家?jiàn)W斯本首創(chuàng)，它也是目前在世界上被應(yīng)用最廣泛、最普及的集體智力激勵(lì)方法。腦激蕩法，原文為Brain Storming，原意為用腦力激蕩某一問(wèn)題，系指一組人員透過(guò)開(kāi)會(huì)方式就某一特定問(wèn)題提出獻(xiàn)策，群策群力，解決問(wèn)題。這種方法的特點(diǎn)是：克服心理障礙，思維自由奔放，打破常規(guī)，激發(fā)創(chuàng)造力的思維活動(dòng)，獲得新觀念，并創(chuàng)造力地解決問(wèn)題。
a.藉互動(dòng)以激發(fā)創(chuàng)意
腦激蕩法何以能激發(fā)創(chuàng)造思維？根據(jù)奧斯本本人及研究者的看法，主要有以下幾點(diǎn)理由：
第一，聯(lián)想反應(yīng)：
聯(lián)想是產(chǎn)生新觀念的基本過(guò)程。在集體討論問(wèn)題的過(guò)程中，每提出一個(gè)新觀念，都能引發(fā)他人的聯(lián)想。相繼提出一連串的新觀念，為解決問(wèn)題提供了更多的可能性。
第二，熱情感染：
在不受任何限制的情況下，人人爭(zhēng)先恐後，競(jìng)相發(fā)言，不斷地腦力激蕩，力求有獨(dú)到見(jiàn)解或新奇觀念。根據(jù)心理學(xué)的原理，人類都有爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理，在有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的情況下，人的心理活動(dòng)效率可增加50％或更多。
第三，個(gè)人欲望：
在集體討論解決問(wèn)題過(guò)程中，個(gè)人的欲望與自由不受任何干預(yù)和控制，是非常重要的。采用腦激蕩法有一項(xiàng)原則，不得批評(píng)他人的發(fā)言，甚至不許有任何懷疑的表情、動(dòng)作、神色。如此才能使每個(gè)人愿意暢所欲言，提出許多的新觀念。
b.腦激蕩法的運(yùn)行程序
其程序應(yīng)分為：準(zhǔn)備、熱身、確認(rèn)問(wèn)題、討論、做結(jié)論五個(gè)階段。下面分別介紹：
第一，準(zhǔn)備。
此階段主要是：一是選擇理想的主持人，主持人應(yīng)熟悉此技巧。二是由主持人和提出問(wèn)題者一起詳細(xì)分析所要解決的問(wèn)題。此方法不宜解決包含因素過(guò)多的復(fù)雜問(wèn)題，只宜解決比較單一且目標(biāo)明確的問(wèn)題。三是確定參加人選，一般以五至十人為宜，且保證大多數(shù)為精通該問(wèn)題或具有某一方面專長(zhǎng)的人，凡可能涉及的領(lǐng)域，都要有擅長(zhǎng)的人參加。此外，還要有兩位外行人參加。四是提前數(shù)天先將待討論問(wèn)題通知與會(huì)者，內(nèi)容包括：日期、地點(diǎn)、要解決的問(wèn)題及相關(guān)事宜。
第二，熱身。
此階段的目的是要使與會(huì)人員進(jìn)入“角色”并造成激勵(lì)氣氛。通常只需幾分鐘即可，具體做法是提出一個(gè)與會(huì)上所要討論的問(wèn)題毫無(wú)關(guān)系的問(wèn)題。
第三，確認(rèn)問(wèn)題。
這個(gè)階段的目的是透過(guò)對(duì)問(wèn)題的分析陳述，使與會(huì)者全面了解問(wèn)題，開(kāi)闊思路，包括以下三個(gè)方面：一是介紹問(wèn)題。主持人簡(jiǎn)明扼要地向與會(huì)者介紹所要解決的問(wèn)題。二是重新敘述問(wèn)題，即改變對(duì)問(wèn)題的表述方式，對(duì)每一種表述方式都要用“怎樣。。。”詢問(wèn)的句子來(lái)表達(dá)，切不可急於提出想法，要鼓勵(lì)與會(huì)者提出盡可能多的意見(jiàn)。三是將提出的各種重新敘述的問(wèn)題，按順序排列。凡是啟發(fā)性強(qiáng)、最可能解決問(wèn)題的敘述要排在前面。
第四，討論。
這是與會(huì)者克服心理障礙，讓思維自由馳騁，借助團(tuán)體的知識(shí)互補(bǔ)，訊息刺激和情緒鼓勵(lì)，透過(guò)聯(lián)想提出大量創(chuàng)造力假設(shè)的階段。這也是此法的重點(diǎn)階段，當(dāng)此階段結(jié)束時(shí)，由主持人宣布散會(huì)。同時(shí)，要求與會(huì)者會(huì)後繼續(xù)思考，以便在第二天補(bǔ)充個(gè)人所想到的方法。
第五，做結(jié)論。
由於會(huì)上提出的設(shè)想大部分都未經(jīng)仔細(xì)考慮和評(píng)估，有待整理以後，才能有實(shí)用價(jià)值。此階段包括以下三個(gè)步驟；一是增加設(shè)想。在討論後的第二天由主持人或秘書(shū)以電話拜訪的方式收集與會(huì)人員會(huì)後產(chǎn)生的新想法。二是評(píng)估。評(píng)估最好先擬定一些指標(biāo)，如：是否簡(jiǎn)單？是否恰當(dāng)？是否可被采納？是否可以實(shí)現(xiàn)？是否成本較低？等等。根據(jù)這些指標(biāo)來(lái)評(píng)選出若干最好的設(shè)想。
參考資料：
文伊凡編著，《創(chuàng)新思維——自我訓(xùn)練》，文斐書(shū)屋出版有限公司，
斯默爾編著，《成功一定有優(yōu)勢(shì)》，海潮出版社，2002年11月。
附錄：
具有創(chuàng)造力的人之特征
具有創(chuàng)造力的人擁有不受限制的好奇心，他們打破常規(guī)的思維往往使一些平凡的人成為卓爾不群的大人物。他們?cè)谒伎家患挛飼r(shí)，與其考慮它原來(lái)是這個(gè)樣子，不如考慮它為什么不是那個(gè)樣子，有創(chuàng)造力的天才會(huì)出奇不意地從另一個(gè)角度看待事物。
具有創(chuàng)造力的人具有堅(jiān)不可摧的自信，一個(gè)有偉大創(chuàng)造力的人絕不會(huì)隨波逐流。
具有創(chuàng)造力的人一般都有樂(lè)觀、開(kāi)朗的性格。從不把任何事情看得過(guò)于嚴(yán)重，即使是很嚴(yán)肅的事情也是如此。
具有創(chuàng)造力的人崇尚冒險(xiǎn)精神，特別熱衷于具有挑戰(zhàn)性的活動(dòng)與工作，喜好探索周圍的世界以及人們的內(nèi)心世界。
具有創(chuàng)造力的人富有幽默感，喜歡在工作的時(shí)候開(kāi)玩笑，因此他們一般都與同事朋友相處得較為快樂(lè)和諧。
具有創(chuàng)造力的人在對(duì)待事情的發(fā)展上喜歡順其自然，不需要事先勾畫(huà)草圖。他們從每天所干的工作和所發(fā)生的事件當(dāng)中尋找前進(jìn)方向，他們偏愛(ài)對(duì)實(shí)際事件產(chǎn)生反應(yīng)而不是按某個(gè)人所立下的標(biāo)準(zhǔn)干活。
具有創(chuàng)造力的人具有獨(dú)立工作的能力，有時(shí)也好獨(dú)自相處，他們往往與大多數(shù)人的意見(jiàn)不一致，而且往往對(duì)自己的信念充滿信心，并堅(jiān)持著繼續(xù)下去。
具有創(chuàng)造力的人熱情高漲、富有理想并且責(zé)任心強(qiáng)，他們相信高漲的熱情可以使一切成為可能。
具有創(chuàng)造力的人具有雄心壯志，他們?cè)敢馔錆M信心、洞察力強(qiáng)、頑強(qiáng)執(zhí)著的人一道工作。他們區(qū)別于一般人，能夠迅速意識(shí)到某一件工作的實(shí)質(zhì)和重要性，他們不受自身想法的約束，愿意檢驗(yàn)自己的想法，愿意看到別人的挑戰(zhàn)。
具有創(chuàng)造力的人擅長(zhǎng)于從一個(gè)獨(dú)特的視角來(lái)評(píng)價(jià)和判斷事物。他們具有特殊的綜合能力，往往別出心裁，當(dāng)別人說(shuō)2+2=4時(shí)，他們也許會(huì)說(shuō)2+2=22。
具有創(chuàng)造力的人，絕不會(huì)僅僅是個(gè)空想者。一個(gè)人如果僅有創(chuàng)造力的思想不算具有創(chuàng)造力的人，必須付諸行動(dòng)、產(chǎn)生結(jié)果，坐在那里苦思冥想固然是產(chǎn)生激情的第一步，電話、寫(xiě)信、畫(huà)草圖、提建議等等都是創(chuàng)造力中不可分割的部分，即使是錯(cuò)誤，也能對(duì)人們最后走上正確的道路有所幫助。
具有創(chuàng)造力的人不畏艱難險(xiǎn)阻，在他們的眼里每一個(gè)困難都是一次成功的機(jī)會(huì)，就好像登山者面臨著等待攀登的高山，艱難困苦過(guò)后會(huì)使人心曠神怡。
具有創(chuàng)造力的人不滿足于淺顯的、世俗的、平庸的或陳腐的東西。他們絕不會(huì)只給那些有價(jià)值的問(wèn)題一個(gè)答案。在不斷的追求和探索中他們感到其樂(lè)無(wú)窮。
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