人格“personality"一詞， 最初源于古希臘語(yǔ)persona,此詞的原意是指希臘戲劇中演員戴的面具，面具隨人物角色的不同而變換，體現(xiàn)了角色的特點(diǎn)和人物性格。就如同我國(guó)戲劇中的臉譜一樣。心理學(xué)沿用面具的含義,轉(zhuǎn)意為人格。其中包含了兩個(gè)意思:一是指一個(gè)人在人生舞臺(tái)上所表現(xiàn)出來(lái)的種種言行，人遵從社會(huì)文化習(xí)俗的要求而做出的反應(yīng)。人格所具有的“外殼”， 就像舞臺(tái)上根據(jù)角色要求所戴的面具，表現(xiàn)出一個(gè)人外在的人格品質(zhì)。二是指一個(gè)人由于某種原因不愿展現(xiàn)的人格成分，即面具后的真實(shí)自我，這是人格的內(nèi)在特征。
“人格”是我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常使用的詞匯。如，“他具有健全的人格”“他的人格高尚”“他出賣了自己的人格”……這些描述包含了人格的多重含義，有法律意義上的人格，有道德意義上的人格，有文學(xué)意義上的人格，也有社會(huì)學(xué)意義上的人格。在心理學(xué)中人格的準(zhǔn)確含義是什么呢?
一、什么是人格
在心理學(xué)中，人格是探討完整個(gè)體與個(gè)體差異的領(lǐng)域。到目前為止，由于心理學(xué)家各自的研究取向不同，因而對(duì)人格的看法有很大差異。綜合各家的看法，可以將人格的概念界定為:人格是構(gòu)成一個(gè)人的思想、情感及行為的特有統(tǒng)合模式，這個(gè)獨(dú)特模式包含了一個(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。
人格是一個(gè)具有豐富內(nèi)涵的概念，其中反映了人格的多種本質(zhì)特征。
1.獨(dú)特性
一個(gè)人的人格是在遺傳、成熟和環(huán)境、教育等先后天因素的交互作用下形成的。不同的遺傳、生存及教育環(huán)境，形成了各自獨(dú)特的心理特點(diǎn)。人與人沒(méi)有完全一樣的人格特點(diǎn)。如“固執(zhí)”在不同的環(huán)境下有其特定的含義，在不同人身上也有不同的含義。在嬌生饋養(yǎng)、過(guò)度翔愛(ài)的環(huán)境中，“固執(zhí)"帶有“撒嬌”的意思;面在冷淡疏離、艱難困苦的環(huán)境中，“固執(zhí)”又帶有“反抗”的意思。所謂“人心不同，各如其面”，正說(shuō)明了人格是千差萬(wàn)別、千姿百態(tài)的。這就是人格的獨(dú)特性。另一方面,生活在同一杜會(huì)群體中的人也有一些相同的人格特征，如中華民族是一個(gè)勤勞的民族，這里的“勤勞”品質(zhì),就是共同的人格特征。
2.穩(wěn)定性
人格具有穩(wěn)定性。在行為中偶然發(fā)生的、一時(shí)性的心理特性，不能稱為人格。例如，一位性格內(nèi)向的大學(xué)生，在各種不同的場(chǎng)合都會(huì)表現(xiàn)出沉默寡言的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)從入學(xué)到畢業(yè)不會(huì)有很大的變化。這就是人格的穩(wěn)定性。俗話說(shuō)，“江山易改，秉性難移”，這里的“秉性”就是指人格說(shuō)的。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)人格的穩(wěn)定性并不意味著它在人的一生中是一成不變的，隨著生理的成熟和環(huán)境的改變，人格也可能產(chǎn)生或多、或少的變化。
3.統(tǒng)合性
人格是由多種成分構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)整體，具有內(nèi)在的一致性，受自我意識(shí)的調(diào)控。
人格的統(tǒng)合性是心理健康的重要指標(biāo)。當(dāng)一個(gè)人的人格結(jié)構(gòu)在各方面彼此和諧一致時(shí)，他的人格就是健康的。否則，會(huì)出現(xiàn)適應(yīng)的困難，甚至出現(xiàn)“人格分裂”。
4.功能性
人格決定一個(gè)人的生活方式，甚至決定一個(gè)人的命運(yùn)，因而是人生成敗的根源之當(dāng)面對(duì)挫折與失敗時(shí)，堅(jiān)強(qiáng)者能發(fā)奮拼搏，懦弱者會(huì)一蹶不振，這就是人格功能的表現(xiàn)。
二、人格的結(jié)構(gòu)
人格是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，它包括許多成分，其中主要包括氣質(zhì)、性格、認(rèn)知風(fēng)格、自我調(diào)控等方面。
(一)氣質(zhì)與性格
1.氣質(zhì)
氣質(zhì)(temperament)是表現(xiàn)在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性與指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特征，即我們平時(shí)所說(shuō)的脾氣、秉性。人的氣質(zhì)差異是先天形成的,受神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)過(guò)程的特性所制約。孩子剛一落生時(shí)，最先表現(xiàn)出來(lái)的差異就是氣質(zhì)差異，有的孩子愛(ài)哭好動(dòng)，有的孩子平穩(wěn)安靜。
氣質(zhì)是人的天性，無(wú)好壞之分。它只給人們的言行涂上某種色彩,但不能決定人的社會(huì)價(jià)值，也不直接具有社會(huì)道德評(píng)價(jià)含義。一個(gè)人的活潑與穩(wěn)重不能決定他為人處世的方向，任何一種氣質(zhì)類型的人既可以成為品德高尚、有益于社會(huì)的人,也可以成為道德敗壞、有害于社會(huì)的人。氣質(zhì)不能決定一個(gè)人的成就，任何氣質(zhì)的入只要經(jīng)過(guò)自己的努力都能在不同實(shí)踐領(lǐng)域中取得成就,也可能成為平庸無(wú)為的人。
2.性格
性格(character)是一種與社會(huì)相關(guān)最密切的人格特征，在性格中包含有許多社會(huì)道德含義。性格表現(xiàn)了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)和周圍世界的態(tài)度，并表現(xiàn)在他的行為舉止中。
性格主要體現(xiàn)在對(duì)自己、對(duì)別人、對(duì)事物的態(tài)度和所采取的言行上。所謂態(tài)度，是個(gè)體對(duì)社會(huì)、對(duì)自己和對(duì)他人的一種心理傾向，它包括對(duì)事物的評(píng)價(jià)、好惡和趨避等方面。態(tài)度表現(xiàn)在人的行為方式中。例如，當(dāng)國(guó)家和集體財(cái)產(chǎn)遭受損失時(shí)，有人不惜獻(xiàn)出自己的生命奮起保衛(wèi)，有人則退編自保，有人甚至趁火打劫。這就是人們對(duì)同一事物的不同態(tài)度。這些不同的態(tài)度表現(xiàn)在人們的不同行為方式中，它們構(gòu)成了人的不同的性格。
性格表現(xiàn)了一個(gè)人的品德，受人的價(jià)值觀、人生觀、世界觀的影響，如有的人大公無(wú)私，有的人自私自利。這些具有道德評(píng)價(jià)含義的人格差異，我們稱之為性格差異。性格是在后天社會(huì)環(huán)境中逐漸形成的，是人的最核心的人格差異。性格有好、壞之分，能最直接地反映出一個(gè)，人的道德風(fēng)貌。
性格是在社會(huì)生活中逐漸形成的，同時(shí)也受個(gè)體的生物學(xué)因素的影響。羅和富爾頓的研究發(fā)現(xiàn)，腦損傷或腦病變對(duì)人的性格有影響。一個(gè)額葉受損傷的人，性格會(huì)發(fā)生明顯的變化，病人變得動(dòng)靜無(wú)常，有時(shí)愛(ài)說(shuō)粗俗的下流話，對(duì)伙伴觖少尊敬，不能容忍約束或勸告，時(shí)而極端頑固，時(shí)面反復(fù)無(wú)常，時(shí)而猶豫不決……這一研究說(shuō)明，大腦皮層的額葉與人的性格有關(guān)。
(二)自我調(diào)控系統(tǒng)
自我調(diào)控系統(tǒng)是人格中的內(nèi)控系統(tǒng)或自控系統(tǒng)，具有自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)、自我控制三個(gè)子系統(tǒng)，其作用是對(duì)人格的各種成分進(jìn)行調(diào)控，保證人格的完整、統(tǒng)一與和諧。
1.自我認(rèn)知
自我認(rèn)知是對(duì)自己的洞察和理解，包括自我觀察和自我評(píng)價(jià)。自我觀察是指對(duì)自己的感知、思想和意向等方面的覺(jué)察;自我評(píng)價(jià)是指對(duì)自己的想法、期望、行為及人格特征的判斷與評(píng)估，這是自我調(diào)節(jié)的重要條件。如果一個(gè)人不能正確地認(rèn)識(shí)自我，只看到自己的不足，覺(jué)得處處不如別人，就會(huì)產(chǎn)生自卑，喪失信心，做事畏縮不前；相反，如果一個(gè)人過(guò)高地估計(jì)自己，也會(huì)驕傲自大、盲目樂(lè)觀，導(dǎo)致工作的失誤。因此，恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)識(shí)自我，實(shí)事求是地評(píng)價(jià)自己，是自我調(diào)節(jié)和人格完善的重要前提。
2.自我體驗(yàn)
自我體驗(yàn) 是伴隨自我認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，是自我意識(shí)在情感上的表現(xiàn)。如一個(gè)人對(duì)自己作積極的評(píng)價(jià)時(shí),就會(huì)產(chǎn)生自尊感;作消極的評(píng)價(jià)時(shí)，會(huì)產(chǎn)生自卑感。自我體驗(yàn)可以使自我認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為信念，進(jìn)而指導(dǎo)一個(gè)人的言行;自我體驗(yàn)還能伴隨自我評(píng)價(jià),激勵(lì)適當(dāng)?shù)男袨?，抑制不適當(dāng)?shù)男袨?。如一個(gè)人在認(rèn)識(shí)到自己不適當(dāng)?shù)男袨楹蠊麜r(shí)，會(huì)產(chǎn)生內(nèi)疚、羞愧的情緒,進(jìn)面制止這種行為的再次發(fā)生。
3.自我控前
自我控制是自我意識(shí)在行為上的表現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)調(diào)節(jié)的最后環(huán)節(jié)。如一個(gè)學(xué)生意識(shí)到學(xué)習(xí)對(duì)自己發(fā)展的重要意義，會(huì)檄發(fā)起努力學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，在行為上表現(xiàn)出刻苦學(xué)習(xí)不怕困難的精神。自我控制包括自我監(jiān)控、自我激勵(lì)、自我教育等成分。
弗洛伊德的人格“三我”結(jié)構(gòu)
弗洛伊德將人格結(jié)構(gòu)分為三個(gè)層次:本我、自我和超我。
1.本我
本我(id)位于人格結(jié)構(gòu)的最底層，是由先天的本能、欲望所組成的能量系統(tǒng)，包括各種生理需要。
本我具有很強(qiáng)的原始沖動(dòng)力量,弗洛伊德稱其為力必多。本我是無(wú)意識(shí)、非理性、非社會(huì)化和混亂無(wú)序的。它遵循快樂(lè)原則。
2.自我
自我(ego) 是從本我中逐漸分化出來(lái)的，位于人格結(jié)構(gòu)的中間層。其作用主要是調(diào)節(jié)本我與超我之間的矛盾，它一方面調(diào)節(jié)著本我，一方面又受制于超我。它遵循現(xiàn)實(shí)原則，以合理的方式來(lái)滿足本我的要求。
3.超我
超我(superego) 位于人格結(jié)構(gòu)的最高層次，是道德化了的自我，由社會(huì)規(guī)范、倫理道德、價(jià)值觀念內(nèi)化而來(lái)，其形成是社會(huì)化的結(jié)果。超我遵循道德原則，它具有三個(gè)作用:一是抑制本我的沖動(dòng)，二是對(duì)自我進(jìn)行監(jiān)控，三是追求完善的境界。
在人格結(jié)構(gòu)里，本我、自我和超我三者相互交織在一起，構(gòu)成人格的整體。它們各自代表了人格的某一方面，本我是生物本能我，自我是心理社會(huì)我，超我是道德理想我。它們各自追求不同的目標(biāo)，本我追求快樂(lè)，自我追求現(xiàn)實(shí)，超我追求完美。當(dāng)三者處于協(xié)調(diào)狀態(tài)時(shí)，人格表現(xiàn)出一種健康狀況;當(dāng)三者互不相讓，產(chǎn)生敵對(duì)關(guān)親時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生心理疾病。
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