——CCTV百集大型紀(jì)錄片《世界歷史》解說詞
在西亞境內(nèi),幼發(fā)拉底河和底格里斯河由北向南奔流直下,進(jìn)入波斯灣,它們?nèi)缤粚ζ庑愿窀鳟惖膶\生兄弟,幼發(fā)拉底河平和溫順、不緊不慢、裊裊婷婷地由北向南緩緩流動，而底格里斯河則顯得暴躁而任性。兩河下游的沖積平原稱美索不達(dá)米亞，希臘語意思是兩河之間，西方人稱這塊土地為沃月地帶，是因其形狀似一彎新月，我們又稱這個地區(qū)為兩河流域地區(qū)。
今天的西亞由于盛產(chǎn)石油而富裕，而在人類文明之初，西亞由于資源貧瘠、物質(zhì)匱乏而不得不四方征戰(zhàn)、到處遷徙。令人稱奇的是，人類文明的第一縷曙光在這塊土地上升起，世界上最早的文字在這里產(chǎn)生，世界上最早的城市在這里建立，這一切是如何發(fā)生的？
在古時的兩河流域，人們用泥土來建造房屋，用泥土來制造日用器皿，泥土是基本的生活資源，不僅如此，泥土還是古代兩河流域文明的載體，他們在泥土上寫字，泥土是古代兩河流域文明傳向四方的媒介。
（澳大利亞悉尼大學(xué) 博士 丹·波茨）“泥土在這一地區(qū)極為重要，表面看來這一地區(qū)資源貧乏，但這里有幼發(fā)拉底河，所以有很多水，還有很多蘆葦和大量的泥土，這兒沒有建筑用的石頭，也沒有金屬一類的礦藏可供開采，但是這里有大量的水和泥土，可以說這是用泥土建造起來的文明。”
這一文明最早的創(chuàng)造者是蘇美爾人，他們創(chuàng)造了一種全新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式——灌溉農(nóng)業(yè) 。
（澳大利亞悉尼大學(xué) 博士 丹·波茨）“灌溉創(chuàng)造了這個文明，早期大規(guī)模的灌溉系統(tǒng)始建于公元前6000年，但真正發(fā)展起來是在公元前3000年以后，正是大規(guī)模的灌溉造就了我們所說的兩河流域文明，蘇美爾人、阿卡德人、巴比倫人等先后生活在現(xiàn)今伊拉克的南部地區(qū)。”
在幼發(fā)拉底河和底格里斯河的交匯點上，有一個叫特羅的小地方，從1877年到1900年，在這塊12平方公里的土地上，一個叫德·薩西的法國人率領(lǐng)考古隊展開了大規(guī)模的考古活動。呈現(xiàn)在世人面前的考古發(fā)現(xiàn)讓人瞠目結(jié)舌，三萬多塊刻有文字的泥板，刻有兩千多行銘文的圓筒形印章及各式雕像，他的發(fā)現(xiàn)開始讓世人了解世界歷史上最早的人類文明——蘇美爾文明。
大約在6500年前，蘇美爾人來到兩河流域的最南端定居，他們在沖積平原上建立起房屋，在沖積平原上耕種糧食、栽種果樹、在沼澤中捕魚。
大約在4900年前，蘇美爾人建立了世界上最早的城邦國家，在蘇美爾地區(qū)先后產(chǎn)生了十幾個城邦。
（澳大利亞悉尼大學(xué) 博士 丹·波茨）“兩河流域地區(qū)以城市著稱，其規(guī)模比純粹的市中心要大，我們稱之為城邦，因為它包括城市，周邊的耕地以及有人口眾多的村莊。”
在每個城邦中都有一個統(tǒng)治者，城邦統(tǒng)治者像一個大家族的族長，要主持城邦內(nèi)的一切事務(wù)、發(fā)動和指揮城邦間的戰(zhàn)爭、主持宗教的儀式、建造和修繕神廟、組織貿(mào)易活動等等。
這是拉格什城邦的統(tǒng)治者烏爾南塞。畫面中，烏爾南塞頭頂磚頭，正在為拉格什城邦的守護(hù)神寧吉爾蘇修建神廟，旁邊是他的妻子兒女。
大約4300年前在蘇美爾地區(qū)北部，阿卡德人的勢力越來越強大，逐漸吞并蘇美爾人的城邦國家。他們的杰出領(lǐng)袖薩爾貢，率領(lǐng)他的精銳部隊長驅(qū)直入，統(tǒng)一了蘇美爾地區(qū)，建立了古代兩河流域第一個統(tǒng)一國家，并在蘇美爾地區(qū)的北部建立國家的新首都，定名為阿卡德。
（中國社會科學(xué)院 世界歷史研究所 研究員 劉建）“薩爾貢作為一個領(lǐng)袖，他創(chuàng)建了許多第一， 他創(chuàng)造了世界上第一個地域性的王國，他創(chuàng)造了最早的中央集權(quán)制統(tǒng)治的雛形，他建造了世界上最早的首都，當(dāng)然除了這些之外，他最傳奇的地方就是他的出身，這是他為自己編造的：他一出生就被母親拋棄，然后由一個園工撫養(yǎng)長大，從下人做起，成為一個宮廷官員，最后成為一代霸主。”
（澳大利亞悉尼大學(xué) 博士 丹·波茨）“薩爾貢是第一個征服 ，統(tǒng)一了兩河流域各城邦的人，征服兩河流域南部地區(qū)后，他開始轉(zhuǎn)向北方，一直打到今天的土耳其，伊朗西部，他被視為世界上第一個帝國的建造者。”
到薩爾貢的孫子納拉姆辛統(tǒng)治時期，王朝的統(tǒng)治達(dá)到鼎盛。
圖中身材最大的就是納拉姆辛，根據(jù)這個時期兩河流域人的繪畫傳統(tǒng)，身材最大的人就是最重要的人，他頭上彎鉤形狀的裝飾就代表著神，這是他違背傳統(tǒng)自封為神的證明。為此 后世兩河流域人將阿卡德王朝的滅亡歸咎于納拉姆辛對神的蔑視。
（中國社會科學(xué)院 世界歷史研究所 研究員 劉建）“這是它的傳說，但它真正的原因，據(jù)說有兩種：一種是認(rèn)為外族入侵，導(dǎo)致阿卡德王朝的滅亡；另外一種認(rèn)為高度的中央集權(quán)和財富的集中，導(dǎo)致王朝的最終滅亡。當(dāng)然還有一種觀點就是認(rèn)為，氣候原因?qū)е铝苏麄€王朝的滅亡。”
阿卡德王朝滅亡100多年后，兩河流域迎來了新的統(tǒng)一王朝——烏爾第三王朝。烏爾第三王朝時期又稱為新蘇美爾時期，這個新的蘇美爾王朝的創(chuàng)建者，烏爾那木原來是烏爾城的一個軍官，他重新統(tǒng)一了兩河流域南部，阿卡德和蘇美爾地區(qū)。他的兒子舒爾吉鞏固父親建立的王朝，并且將王朝建設(shè)成為兩河流域有史以來最強大的國家。他頒布了世界上第一部法典，因為許多學(xué)者誤認(rèn)為這部法典是其父烏爾那木頒布的，因此一般被稱為烏爾那木法典，這部法典是后來那部名揚天下的《漢穆拉比法典》的藍(lán)本。
烏爾第三王朝是蘇美爾文明發(fā)展的鼎盛時期，100多年后，當(dāng)烏爾第三王朝滅亡時，蘇美爾文明并沒有隨之消亡。
（中國社會科學(xué)院 世界歷史研究所 研究員 劉建）“即使在蘇美爾人國家滅亡之后，蘇美爾文明也被其它民族建立的國家繼承，可以說蘇美爾文明是古代兩河流域文明的核心和基礎(chǔ)。”
蘇美爾人崇尚武力、崇拜英雄?！都獱柤用朗彩吩姟肥莾珊恿饔蛄鱾髯顝V的故事，他講述的是一個英勇、多情、充滿悲劇色彩的英雄故事。
（澳大利亞悉尼大學(xué) 博士 丹·波茨）“《吉爾加美什史詩》是我們從泥板中發(fā)現(xiàn)的，這些泥板比吉爾加美什本人所處時代要晚許多，吉爾加美什是個真實的歷史人物，他在蘇美爾王表中被稱作烏魯克王，烏魯克是公元前2900年左右最大的蘇美爾城邦之一，據(jù)說吉爾加美什建造了烏魯克的城墻，吉爾加美什是一個神秘的、史詩性人物，他不是（希臘神話中）大力神式的人物，他沒有那樣的體質(zhì)和天賦，但他是一個偉大的、有追求的人，他追求不朽，這很重要。這類故事一般經(jīng)口頭傳播，但我們擁有文字版本，而且我們知道公元前7世紀(jì)的 亞述國王阿述爾巴尼拔在他的尼尼微圖書館里保存有多種不同的版本。”
除了崇拜英雄，蘇美爾人還虔誠敬神，他們向神祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、國泰民安。
在蘇美爾各個城邦中，最高大輝煌的建筑就是神廟。
每個城邦都有一個保護(hù)神，各個保護(hù)神的神廟就是城邦和城邦之間，甚至是蘇美爾地區(qū)與周邊地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)活動的中心。這個時期神廟最高處的多層塔式建筑，是古代兩河流域文明建筑的特色。
蘇美爾人勤奮、好學(xué)，學(xué)習(xí)是他們永遠(yuǎn)的職業(yè)。蘇美爾人創(chuàng)造了世界上最早的學(xué)校，在尼普爾發(fā)現(xiàn)的校舍有兩間，大的可容納45人，小的可容納23人，在教室中還保存著學(xué)生做作業(yè)用的泥板，學(xué)校教育的目的是為王室和神廟培養(yǎng)書吏，教授蘇美爾語語法、寫作、書法 以及代數(shù)、幾何、自然等課程。
在古代兩河流域歷史中，書吏的工作非常廣泛，在政府機(jī)關(guān)中、在軍隊中、在王宮中、甚至在私人莊園中都有書吏的身影。
由于地理環(huán)境十分貧瘠，而且兩河流域所處的地理位置四通八達(dá)，蘇美爾人擅于經(jīng)商和對外交往。
早在6000年前，在阿富汗、在印度次大陸、在小亞細(xì)亞、在波斯灣沿岸就已經(jīng)可以看到蘇美爾商人的身影。在陸地或是海上，他們將兩河流域的糧食、魚肉制品等運往各地，帶回木材、石料、礦產(chǎn)等生活必需品，當(dāng)然還有一些奢侈品。
伴隨著蘇美爾商人的活動，蘇美爾文明傳向四方，而其傳播載體就是用蘇美爾語書寫的楔形文字泥板。
（中國社會科學(xué)院 世界歷史研究所 研究員 劉建）“在楔形文字中，蘇美爾語是一種最重要的語言，但是蘇美爾文是一種死文字，今天已經(jīng)沒有任何國家和民族還使用它，所以已經(jīng)不能稱其為純粹的語言。”
（澳大利亞悉尼大學(xué) 博士 丹·波茨）“大約公元前3400年，是用一種叫做前楔形文字 的在該地區(qū)開始出現(xiàn)泥板和最早的文字，準(zhǔn)圖畫文字寫成的，經(jīng)過幾百年的發(fā)展，它最終成為楔形文字，蘇美爾語是第一種使用這種文字的語言。但在公元前2000年以后，蘇美爾語只用于書寫，絕大部分人可能說阿卡德語，然而蘇美爾語文獻(xiàn)仍然存在，并且?guī)缀跻恢毖永m(xù)到公元前后，那時的蘇美爾語有些像是我們對拉丁語或古希臘語的認(rèn)識，那時還有人認(rèn)識講阿卡德語的學(xué)者仍然在研究，但這時蘇美爾語已經(jīng)僅僅是一種書面語，一種用于宗教贊美詩及其他文章的語言。”
從地域上說，蘇美爾與中國相去甚遠(yuǎn)，但同是東方人，同樣是世界上最古老文明的創(chuàng)造者，兩個文明在許多方面都有相似之處。蘇美爾人與中國人之間似乎有一種天生的親切感，我們中國人似乎有更多的便利去探索、去解決蘇美爾文明中的未解之謎，蘇美爾人那深邃的眼睛正充滿期望地等待著。
1901年在現(xiàn)今伊朗的蘇薩遺址，發(fā)現(xiàn)了一塊高大的黑色玄武巖石碑，石碑上部雕刻的畫面描繪的是一個叫漢穆拉比的國王，從正義之神、太陽神沙馬什手中虔誠、鄭重地接過象征權(quán)力的權(quán)杖。漢穆拉比就是巴比倫文明最重要的締造者，他于公元前1792年登上王位。讓漢穆拉比萬古流芳的不是他的赫赫戰(zhàn)功、四方征過的功績，而是他頒布的一部法典，即《漢穆拉比法典》，這是迄今為止世界歷史上第一部完備的成文法典。
《漢穆拉比法典》全文刻在黑色玄武巖的下半部分，全文分三個部分：前言、正文和后記。前言是漢穆拉比王向世人宣告自己的權(quán)利是神給予的，自己是世界上最偉大的王。最值得注意的是，他宣稱他頒布法典的目的是發(fā)揚正義于世，滅除不支邪惡之人，使強不凌弱。法典正文共有282條法律條文，包括對刑事犯罪，如殺人罪、盜竊罪、強奸罪等的處罰規(guī)定，以及對民事糾紛，如借貸、轉(zhuǎn)讓、婚姻等方面的處理原則，甚至還規(guī)定了房、土地出租的租金，婚姻的禮金和聘金的額度等等。后記再次宣揚漢穆拉比王的公正，希望法典傳之后世，并詛咒敢于破壞法典石碑的人。古代兩河流域居民是非常重視法律的民族，在兩河流域地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)中，各種各樣的契約和合同占據(jù)絕大多數(shù)，土地買賣、房屋租賃、婚姻合同，甚至耕牛租借，當(dāng)事人雙方都要簽訂契約或合同，并且有證人當(dāng)場作證簽名。
漢穆拉比開創(chuàng)的巴比倫王朝，在歷史上被稱為巴比倫第一王朝或古巴比倫王朝。巴比倫得名自王朝的首都巴比倫城。
在統(tǒng)治近400年后，來自小亞細(xì)亞赫梯王國的國王率領(lǐng)大軍攻陷了巴比倫城。
赫梯王國創(chuàng)建于大約公元前17世紀(jì)，其首都哈圖沙位于今土耳其首都安卡拉南。赫梯人是來自黑海北部的印歐語族的民族，在公元前14世紀(jì)時，赫梯國家的統(tǒng)治達(dá)到鼎盛，赫梯人長期壟斷冶鐵技術(shù)，這使他們在很長一段時間內(nèi)保持著強大的軍事優(yōu)勢。赫梯人使用古代西亞通行的楔形文字為書寫文字，卻延用印歐語族的語法特點。赫梯國家地處歐洲和亞洲之間，這些都是赫梯文明成為古代文明研究中的一個十分特殊的領(lǐng)域。
接替古巴比倫王朝的中巴比倫王朝，是由來自北方山區(qū)的加喜特人創(chuàng)立的，因此又稱加喜特王朝，它是古代兩河流域歷史上統(tǒng)治時間最長的一個王朝。加喜特王朝統(tǒng)治長期處于積弱狀態(tài)，這給予兩河流域北部地區(qū)的亞述人提供了充分的發(fā)展空間和壯大機(jī)會，亞述人很快從一個固守北部一隅的地方諸候小國發(fā)展成為帝國。
當(dāng)新巴比倫王朝重新控制兩河流域南部地區(qū)時，已經(jīng)是在六、七百年之后了。新巴比倫王國的輝煌超過了漢穆拉比王統(tǒng)治時期，新巴比倫王國的創(chuàng)建者是迦勒底人，他們是科學(xué)史上值得大書特書一筆的民族，他們編輯整理的《巴比倫日志》記載了每月的天文現(xiàn)象、貨物價格、水位和天氣狀況，是世界上最早的天文記錄之一。新馬比倫人的天文學(xué)知識十分先進(jìn)。
（伊朗國家博物館 夏洛克·拉真諸）“天空被分為12個相等的區(qū)域，正如我們今天所知道的黃道十二宮圖，他們用符號標(biāo)志，我們已經(jīng)知道大約有九個符號來代表這十二個區(qū)域，即當(dāng)時的黃道十二宮，這是天文學(xué)的劃分，它也是一種行政管理體系，是一種非常先進(jìn)的體系。”
新巴比倫王國最著名的王是尼布賈尼撒二世，他于公元前605年9月7日繼承王位，他是《圣經(jīng)》中記載的巴比倫之囚時的那位國王。尼布賈尼撒在四處征戰(zhàn)之余，將國家的財政儲備幾乎全部用于巴比倫城的建設(shè)之中，著名的空中花園據(jù)說就是尼布賈尼撒為來自米底的王妃建造的。巴比倫城的建筑美倫美奐，巴比倫人的生活奢侈豪華，蘇美爾人開創(chuàng)的兩河流域文明經(jīng)過巴比倫人的繼承發(fā)揚向更加廣闊的地區(qū)傳播著。
當(dāng)亞述人取代巴比倫人，成為兩河流域新的主人時，他們也同時接過了傳播兩河流域文明的接力棒。
孕育了蘇美爾文明和巴比倫文明的幼發(fā)拉底河和底格里斯河仍在不懈地奔流向前，她們將繼續(xù)見證兩河流域文明更加燦爛輝煌的未來。
