“十三經(jīng)”當(dāng)然包括了“四書五經(jīng)”，而“四書五經(jīng)”算是“十三經(jīng)”里面影響最大、最為核心的部分。
其實(shí)“十三經(jīng)”也好，“四書五經(jīng)”也罷，都屬于中華古代文化典籍即“國學(xué)”經(jīng)典的重要組成部分。
在當(dāng)前國學(xué)熱大背景下，如果要開一張“國學(xué)必讀”的書單的話，我想“四書五經(jīng)”“十三經(jīng)”應(yīng)該是繞不過去的名字吧。
中華文化典籍浩如煙海，作為今人，難道只能“望洋興嘆”？
中華文化早在2000多年前的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，已經(jīng)迎來了一次讓后人嘆為觀止的“百家爭鳴”、璀璨光輝的高峰，所以類似的問題，其實(shí)古人也曾遇到過。
古人是如何解決應(yīng)對(duì)的呢？
簡單說，就是化整為零、分門別類。
現(xiàn)在我們都知道，分類法中最出名、影響最大的應(yīng)該是“四部分類法”。
在古代，我們知道，由新朝編撰前朝史書是一種慣例。
唐朝初期，一代名臣魏征等人編撰的史志目錄《隋書·經(jīng)籍志》，在吸收歷史傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，首次引入“經(jīng)、史、子、集”順序來著錄典籍，開歷史之先河。
清乾隆時(shí)期紀(jì)曉嵐、和珅等人負(fù)責(zé)編纂的，我國古代最大的叢書《四庫全書》，第一次完全獨(dú)立地將我國古代文化典籍按“經(jīng)、史、子、集”分類匯編，“四分法”最終確立并影響至今。
文津閣本“四庫全書”，現(xiàn)存國家圖書館
“十三經(jīng)”正是“經(jīng)部”收錄的主要內(nèi)容?！笆?jīng)”是指《詩經(jīng)》《尚書》《周禮》《儀禮》《禮記》《周易》《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》《論語》《爾雅》《孝經(jīng)》《孟子》。
清乾隆“十三經(jīng)”刻石
“四書五經(jīng)”——
“四書”：《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》。
朱熹《四書集注》圖
眼尖的讀者朋友，發(fā)現(xiàn)什么問題沒有？
既然說“四書”包括在“十三經(jīng)”中，《大學(xué)》《中庸》又從什么地方冒出來的？
答案是這樣的：南宋的大儒、理學(xué)家、哲學(xué)家朱熹，他覺得《禮記》中有兩篇太重要了，或者說朱老夫子太喜歡這兩個(gè)“寶貝”了，就把他們從“母腹”中“催生”出來，讓他們單獨(dú)“成人”。這兩個(gè)“寶貝”正是《大學(xué)》《中庸》。
這是為什么呢？
原來，《大學(xué)》提出了儒家修身立志治國平天下的“大學(xué)問”——“三綱八目”——三綱：明明德，親民，止于至善。 八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
《中庸》則明確了“中庸”是儒家為人處世的的最高標(biāo)準(zhǔn)，是儒家安身立命的道德哲學(xué)根基。
再來說“五經(jīng)”。
“五經(jīng)”：《詩》《書》《易》《禮》《春秋》。
“四書五經(jīng)”包括在“十三經(jīng)”當(dāng)中。最后，是不是可以這樣概括：對(duì)于儒家經(jīng)典來說，“四書五經(jīng)”可以看做是對(duì)“十三經(jīng)”的進(jìn)一步提煉概括；他們的核心思想是基本一致的。
參考資料：
《中國文化經(jīng)典研讀》：人民教育出版社，2006年10月第一版。
圖片：均來源于《今日頭條》“免費(fèi)正版圖集”。
優(yōu)質(zhì)回答
國學(xué)的根是道
儒釋道任一家，選擇心底真心喜歡的一家，一門由淺深入學(xué)習(xí)，太上感應(yīng)篇了凡四訓(xùn)必學(xué)實(shí)行3年左右完成筑基，時(shí)時(shí)能觀察自己腦海的任何起心動(dòng)念是為真正第子，切記一定必須絕對(duì)堅(jiān)持要打坐，打坐，，，只是輕松安靜坐著就行很好了，，，福份很好無身心負(fù)擔(dān)，悟性極好性格沉穩(wěn)以一當(dāng)十的精進(jìn)，五年左右，開法眼破一門登堂入室，應(yīng)該可能
優(yōu)質(zhì)回答
謝邀請(qǐng)，四書五經(jīng)為儒家的傳統(tǒng)經(jīng)典統(tǒng)稱，指的是四書：《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，五經(jīng)：《詩經(jīng)》《尚書》《周易》《禮記》《春秋》。其中五經(jīng)，在秦代之前原為六經(jīng)，據(jù)傳在焚書坑儒中毀去一本樂經(jīng)，而四書的《大學(xué)》《中庸》原為《禮記》中的兩篇，宋代由朱熹抽和論語、孟子，并稱四書，為科舉取士之圭臬。
古人上學(xué)是有次序的，據(jù)《漢書》記載那時(shí)候入門級(jí)為小學(xué)，教授一些文字詞匯知識(shí)還有簡單的六藝：詩書禮御射。等這些基本都明了之后再進(jìn)行下一步，太學(xué)，這時(shí)候才學(xué)習(xí)安身立命的大學(xué)問。太學(xué)，在古代作大學(xué)，也就是四書中的《大學(xué)》，在古代是讀太的。這也是《三字經(jīng)》中講的，為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書。
接著后面提到：
論語者，二十篇。群弟子，記善言。
孟子者，七篇止。講道德，說仁義。
作大學(xué)，乃曾子。自修齊，至平治。
作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。
三字經(jīng)中，很簡潔的敘述了四書的內(nèi)容，論語二十篇，是孔子和弟子們的語錄集，講的是治國修身的道理，被后世譽(yù)為半部論語治天下。
孟子，共七篇，是孟子游說各國的記錄，講的都是教給國君道德仁義的道理。
大學(xué)前文已提及，大學(xué)一書相傳為孔子弟子曾子所著，主要架構(gòu)為七綱八目，講授修身養(yǎng)性，治國平天下的大道理。
中庸，相傳為孔子孫子子思著，中就是不偏移，庸就是不改變。從人性個(gè)自然的角度闡述修身的道理。
四書大致內(nèi)容就是這樣，下面講五經(jīng)。
詩經(jīng)，是我國第一部詩歌總集，相傳為孔子編訂，內(nèi)容上分為風(fēng)雅頌三部分，雅分大雅，小雅，合稱四詩。風(fēng)為采輯于各個(gè)國家的民歌，其中很多都反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)情況。雅是宮廷樂曲，頌是祭祀宗廟之樂。
尚書，是我國最早的政論性文集，尚就是上的意思，尚書就是上古時(shí)期的書，主要有誥、謨等文體。尚書中的今文尚書和古文尚書始終是一個(gè)爭論話題。
周易，也叫易經(jīng)，相傳由周文王編著，孔子編訂，以乾坤坎離巽震兌艮為代號(hào)的天地水火風(fēng)雷澤山八種自然物質(zhì)為基礎(chǔ)構(gòu)成的的八八相交六十四卦來概括宇宙萬物生長消亡過程。最早用于占卜，但其中蘊(yùn)含的人文觀念和樸素的哲學(xué)觀點(diǎn)為儒家所看重。但另一方面，也為后世的看風(fēng)水算卦找到了一個(gè)理論依據(jù)。
禮記，是漢代戴德戴圣叔侄二人編訂的，和周禮、儀禮并稱三禮。是一部全方位介紹周代至漢代禮儀的一部專書，為后世兩千余年所沿用。
春秋，為春秋時(shí)期魯國的詩書，相傳由孔子編訂，但因其敘事簡略后來有左傳、公羊傳、谷梁傳作為注解出現(xiàn)。以魯隱公元年起，講述了當(dāng)時(shí)的一些事實(shí)，其中的價(jià)值觀是儒家的歷史價(jià)值觀基礎(chǔ)。
大家好。
一、四書指《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，也是我國現(xiàn)代傳言并學(xué)習(xí)的古代著作之一?！墩撜Z》中主要記載了孔子的思想道德觀念，教育原則及治國主張等。
《孟子》是四書之一，書中主要記錄了孟子和他弟子的哲學(xué)思想，教育觀點(diǎn)及政治主張等。
《大學(xué)》大學(xué)是一部中國古代討論教育的重要著作，也是一篇論述儒家修身齊家治國平天下思想的散文。
《中庸》在宋元以后成為學(xué)校官定的教科書及科舉考試必考書籍。是一篇論述儒家人性修養(yǎng)的散文，是儒家學(xué)說的經(jīng)典著作。
二、五經(jīng)分別指《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》
《詩經(jīng)》：想必大家對(duì)《詩經(jīng)》都不陌生，《詩經(jīng)》詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集。也是我國古代詩歌的開端。主要反映了一些列社會(huì)現(xiàn)象，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫照。 《尚書》是中國上古歷史文獻(xiàn)和部分追述古代事跡著作的匯編。也是儒家經(jīng)典之一。
《禮記》是一部儒家思想的資料匯編。主要記載的是先秦是的禮樂制度。體現(xiàn)了先秦儒家的教育、政治、哲學(xué)等思想。
《周易》是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為“大道之源”，也是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源。《周易》對(duì)中國幾千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。
《春秋》即《春秋經(jīng)》。中國古代儒家典籍“六經(jīng)”之一。也是周朝時(shí)期魯國的國史，現(xiàn)存版本由孔子修訂而成。
以上內(nèi)容就是小編分享的關(guān)于四書章句集注原文及翻譯.jpg”/>
聯(lián)系客服
