我們經(jīng)常所說(shuō)的“肝膽相照”是一個(gè)成語(yǔ)。一般是指朋友間坦率相處，真心相待，無(wú)所保留地為對(duì)方設(shè)想的一種情誼。那么，為什么偏偏要說(shuō)是肝膽，而不是心肺，或者是脾胃等其它臟腑呢？
中醫(yī)理論里有個(gè)臟腑學(xué)說(shuō)，其中五臟是指：“肝心脾肺腎”，六腑是指：“膽小腸胃大腸膀胱三焦”；《素問(wèn).靈蘭秘典論》:'肝者，將軍之官，謀慮出焉;膽者，中正之官，決斷出焉'。明確指出了肝膽的機(jī)能分工，以及它們的主要功能。
根據(jù)黃帝內(nèi)經(jīng)的原文，肝，是類(lèi)似于將軍一類(lèi)的武官，既然是將軍，自然就有雄偉之姿，剛強(qiáng)的稟賦。計(jì)謀策略都是肝的主要功能。膽是一個(gè)腑，“中正”是指剛正不貳，不偏不倚，直而不疑。這種稟性才稱(chēng)得上“中正之官”；決斷，就是對(duì)謀略策略的裁決，或者說(shuō)做決定。
這個(gè)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是很不一致的?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，所謂的計(jì)謀策略，思維情志，都是大腦的功能，怎么可以算到肝臟去呢？假如用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的解剖知識(shí)來(lái)分析中醫(yī)臟腑，那就謬之遠(yuǎn)矣。殊不知，中醫(yī)的臟腑，不一定是“形”上的臟腑，更主要的是“用”。比如經(jīng)絡(luò)，現(xiàn)代解剖學(xué)幾乎將之當(dāng)成一種謬論。更不用說(shuō)虛無(wú)的“三焦”這個(gè)腑了。
我們還是再回過(guò)去討論“肝膽相照”。有人說(shuō)，由于膽是依附在肝臟上的，它們?cè)谖锢砩戏浅＝咏?，所以就用它們?lái)形喻了。其實(shí)，心與肺，腎與膀胱，這兩者在解剖位置上同樣也很接近啊，為什么就不用他們來(lái)比喻呢？
這就需要結(jié)合朋友之義加以闡述了。我們的傳統(tǒng)，朋友之情，以豪邁爽快、意氣相投、相互呵護(hù)，彼此真心為貴。這里有幾個(gè)關(guān)鍵詞：豪爽、意氣、真心。我們前面已經(jīng)了解了肝膽的功能與分工，從此得知，豪爽在武將身上是更常見(jiàn)的；意氣，謀慮和策略也是肝的功能；付出真心，就是需要一個(gè)人做出決斷，所以歸結(jié)在膽上。
至于為什么不說(shuō)心肺相照。由于心在中醫(yī)臟腑學(xué)說(shuō)里是屬于“君主”之官，古代的君主，是孤家寡人，沒(méi)有朋友的，所以雖然心肺在解剖上很接近，卻不適宜用來(lái)形容友情；腎與膀胱，都處下焦，有一種天然的“勢(shì)下”，而且都是“利水排泄”的臟腑，這對(duì)友情來(lái)說(shuō)是不吉利的，所以這兩者都不適合。
臟腑學(xué)說(shuō)，是中醫(yī)辨證論治的核心思想。由于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的日益發(fā)達(dá)，尤其是解剖知識(shí)的運(yùn)用，讓我們對(duì)于人體結(jié)構(gòu)有了更深刻的理解。但是，愛(ài)好中醫(yī)的我們需要注意一點(diǎn)，那就是，切莫將現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的解剖知識(shí)套用在中醫(yī)的臟腑上！因?yàn)橹嗅t(yī)的臟腑，不僅僅是有“形”的一個(gè)器官，更偏重的是一種“無(wú)形”的功用。這才是臟腑學(xué)說(shuō)的正確打開(kāi)方法。
中醫(yī)學(xué)說(shuō)，涵蓋的知識(shí)面太廣，比如哲學(xué)，比如道家思想，比如自然科學(xué)，都有覆蓋，需要我們用一種比較形象的方式去掌握它。這樣結(jié)合日常用語(yǔ)來(lái)加深認(rèn)識(shí)，相信會(huì)有意想不到的效果。如果您有什么好的思路，希望我們一起交流。
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