一、權(quán)衡與取舍是人類(lèi)永恒的命題——選擇
經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類(lèi)行為的一種社會(huì)科學(xué)。再具體一點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)在社會(huì)科學(xué)體系里，是一門(mén)研究人類(lèi)在資源“稀少”問(wèn)題下作出選擇的科學(xué)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，“稀少”屬于相對(duì)性的概念，一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)人對(duì)物品或服務(wù)渴求量大于它的供應(yīng)量是，該物品或服務(wù)就存在著“稀少”問(wèn)題。而當(dāng)“稀少”問(wèn)題出現(xiàn)時(shí)，人們就必然要在選擇之間作出取舍。選擇便成為人類(lèi)所面臨的一個(gè)基本問(wèn)題。
我們肯定知道這樣的生活常識(shí)，“時(shí)間只是一維的，就如一條射線(xiàn)，不能倒退，任何人絕對(duì)不能在同一時(shí)間內(nèi)于不同地方做兩件不相關(guān)的事情，哪怕是兩件事情一起做的，也只能是在同一個(gè)地方完成。”所以，在決定要做每一件事情之前都要思索一番，選擇出對(duì)自己而言最重要的事情，這就是權(quán)衡與取舍。
選擇作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一大原理，可以歸納為一句諺語(yǔ)：“魚(yú)與熊掌不可兼得?！睘榱说玫轿覀兿矏?ài)的一件東西，通常就不得不放棄另外一件我們喜愛(ài)的東西，作出決策要求我們?cè)谝粋€(gè)目標(biāo)與另一個(gè)目標(biāo)之間有所取舍，選擇了魚(yú)勢(shì)必要放棄熊掌的美味。
經(jīng)濟(jì)學(xué)點(diǎn)睛：
為什么我們要做出這樣或那樣的選擇，例如：在某事某刻，為什么我們要選擇工作而不是休閑？事實(shí)上，因?yàn)橘Y源是匱乏的、稀缺的，我們對(duì)資源的用途必須做出選擇。千萬(wàn)別想當(dāng)然地認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)僅僅是教我們?nèi)绾钨嶅X(qián)的，實(shí)際上它是在教我們?nèi)绾芜x擇，選擇對(duì)了，我們就能賺到更多的錢(qián)。
二、某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西——機(jī)會(huì)成本
如第一大原理提到，魚(yú)與熊掌不可兼得，我們必須在魚(yú)和熊掌之間做出選擇，這就需要我們了解經(jīng)濟(jì)學(xué)中的第二大原理：機(jī)會(huì)成本。
所謂機(jī)會(huì)成本，是指在分配使用資源的決策過(guò)程中，因?yàn)檫x取了某個(gè)方案而放棄其他方案所喪失的“潛在收益”。這個(gè)潛在利益是指可能實(shí)現(xiàn)的所得。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，機(jī)會(huì)成本是指為了得到某種東西而索要放棄另一種東西。如：一個(gè)人購(gòu)買(mǎi)了一套房屋，如果全部用語(yǔ)居住，則不能再出租獲利，也就是說(shuō)這個(gè)人在居住的同時(shí)也失去了用于出租獲利的機(jī)會(huì)。當(dāng)然，反過(guò)來(lái)說(shuō)，這個(gè)人如果出租房屋，那么就不能再居住。顯然，這個(gè)人在選擇居住或者出租前，一定要衡量下兩種機(jī)會(huì)成本的大小，從而做出選擇。
機(jī)會(huì)成本主要應(yīng)用在投資過(guò)程中。在投資決策時(shí)，放棄次優(yōu)方案而損失的潛在利益，就是選擇選取最優(yōu)方案的機(jī)會(huì)成本。機(jī)會(huì)成本的運(yùn)用非常廣泛，大至社會(huì)，小至個(gè)人，都會(huì)經(jīng)常遇到。
經(jīng)濟(jì)學(xué)點(diǎn)睛：
充分的考慮機(jī)會(huì)成本，才能在得與失之間作出合理的決策。無(wú)論是整個(gè)社會(huì)，還是一個(gè)個(gè)體，機(jī)會(huì)成本在起決策中都起到非常重要的作用。
三、理性人考慮邊際量——邊際
在我們?nèi)粘Ｉ钪?，有許多決策涉及到對(duì)現(xiàn)有行動(dòng)計(jì)劃進(jìn)行微小的增量調(diào)整，經(jīng)濟(jì)學(xué)家把這些調(diào)整稱(chēng)為邊際變動(dòng)。在許多情況下，人們可以通過(guò)考慮邊際量來(lái)做出最有決策。而在探討邊際量的時(shí)候，必然涉及到邊際成本和邊際效益。通過(guò)邊際成本和邊際效益的比較，人們就可以作出最理性的決策。
如：許多人都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)你饑腸轆轆時(shí)，急著去街頭去買(mǎi)吃的。假設(shè)去買(mǎi)饅頭，由于餓的厲害，當(dāng)你吃的一個(gè)饅頭時(shí)，即使價(jià)錢(qián)貴一點(diǎn)，也不會(huì)挑剔什么，這是因?yàn)轲I，最需要，多花一點(diǎn)錢(qián)也愿意。而吃第二個(gè)饅頭時(shí)，感覺(jué)就不一樣了，盡管也餓，但畢竟不像剛才那樣迫切需要了。如果你的飯量是4個(gè)饅頭，那么，當(dāng)你吃完第3個(gè)時(shí)，由于基本上吃飽，對(duì)饅頭的需要已經(jīng)不再迫切，第4個(gè)饅頭就可以吃可以不吃了。由于饅頭的不是那么好吃，一般情況下，你就不會(huì)再買(mǎi)第4個(gè)了。這是因?yàn)槟憧紤]到了自己的邊際成本與邊際收益，第4個(gè)饅頭對(duì)你而言，邊際成本已經(jīng)超過(guò)了邊際收益，那么理性的你自然會(huì)選擇拒絕。
經(jīng)濟(jì)學(xué)點(diǎn)睛：
對(duì)于特定的這個(gè)人而言，如果他是理性的，他應(yīng)該考慮的選擇點(diǎn)至少應(yīng)該保證邊際收益大于邊際成本，而一旦邊際成本高于邊際收益，那么這便不是一個(gè)理性的人應(yīng)該作出的最佳選擇。
四、人們會(huì)對(duì)激勵(lì)作出反應(yīng)——激勵(lì)
經(jīng)濟(jì)學(xué)通常假設(shè)人們都是理性的，他們會(huì)考慮邊際量，這就是我們之前說(shuō)的邊際。人們通常是在某一選擇點(diǎn)處比較成本和收益來(lái)做出自己的選擇，既然人們做出選擇時(shí)，會(huì)考慮邊際量處的成本和收益，那么，如果這時(shí)成本和收益中的任何一個(gè)發(fā)生變動(dòng)，或者兩個(gè)都花生變動(dòng)的情況下，人們的選擇會(huì)發(fā)生改變嗎》顯然，人們的選擇行為會(huì)對(duì)這種變動(dòng)作出反應(yīng)，也就是說(shuō)，成本和收益的變動(dòng)改變了人們的激勵(lì)，而同時(shí)人們會(huì)對(duì)激勵(lì)作出反應(yīng)。
如：公司有一名清潔工，當(dāng)有一天，公司被盜，這位清潔工和小偷勇敢的于小偷進(jìn)行搏斗。事后，公司為他請(qǐng)功并詢(xún)問(wèn)他的動(dòng)機(jī)時(shí)，答案卻出乎意料。他回答：當(dāng)公司的總經(jīng)理從他身旁經(jīng)過(guò)時(shí)，總會(huì)不時(shí)的贊美他“你掃的地真干凈”。他為此深受感動(dòng)，牢記在心，并在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出。就這么一句簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的激勵(lì)，就使這個(gè)員工產(chǎn)生了巨大的勇氣，這也正合了中國(guó)的一句古話(huà)：“士為知己者死，女為悅己者容”。
通過(guò)這個(gè)例子，我們可以看出清潔工每天都在勞動(dòng)，也獲得了相應(yīng)的報(bào)酬，對(duì)他來(lái)講，自己付出的成本和收益是對(duì)等的?？墒强偨?jīng)理的一句簡(jiǎn)單的激勵(lì)話(huà)語(yǔ)，打破了這種邊際成本和邊際收益的平衡，清潔工局的自己的邊際收益增加了，他獲得了心理上的滿(mǎn)足，于是就會(huì)對(duì)激勵(lì)作出反應(yīng)。
所謂的激勵(lì)，就是組織通過(guò)適當(dāng)?shù)耐獠开?jiǎng)勵(lì)形式和工作環(huán)境，以一定的行為規(guī)范和懲罰性措施，來(lái)激勵(lì)、引導(dǎo)和保持組織成員的行為。激勵(lì)的出發(fā)點(diǎn)是滿(mǎn)足組織成員的各種需要，它貫穿于企業(yè)員工工作的全過(guò)程，包括對(duì)員工個(gè)人需要的了解、個(gè)性的把握、行為的評(píng)價(jià)等。要做好激勵(lì)工作，最關(guān)鍵的一點(diǎn)是需要耐心，要鍥而不舍，將激勵(lì)貫穿始終。激勵(lì)的最終目的是在實(shí)現(xiàn)企業(yè)預(yù)期目標(biāo)的同時(shí)，也讓企業(yè)員工實(shí)現(xiàn)其個(gè)人目標(biāo)，從而達(dá)到兩者的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)共贏。
經(jīng)濟(jì)學(xué)點(diǎn)睛：
激勵(lì)就是為行為提供的動(dòng)機(jī)，在人們一切行動(dòng)的背后一定有其如此行動(dòng)的激勵(lì)。如果員工的努力工作能夠給他們帶來(lái)提薪或者升職，那么可能所有人都會(huì)埋頭苦干；相反，若是員工總是偷懶或者效率地下，那么激勵(lì)機(jī)制一定出了問(wèn)題。這時(shí)，重要的并不是職責(zé)他們懶惰，而是趕快改變讓他們懶惰的激勵(lì)機(jī)制。
五、毛衣能使每個(gè)人狀況更好——貿(mào)易
在今天這個(gè)世界上，毛衣已經(jīng)成為司空見(jiàn)慣的事情。小到個(gè)體，大到國(guó)家，貿(mào)易往來(lái)隨處可見(jiàn)。而且?，F(xiàn)在隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的普及，電子商務(wù)也日益興起，人們的貿(mào)易活動(dòng)也更加快捷、頻繁?？梢哉f(shuō)，在今天這個(gè)地球村里，幾乎所有人都在和貿(mào)易發(fā)生著直接或者簡(jiǎn)介的關(guān)系。而對(duì)貿(mào)易的研究，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要課題。對(duì)于普通人而言，也有必要了解一些關(guān)于貿(mào)易的基本知識(shí)。
通過(guò)與其他人的貿(mào)易，人們可以以較低的成本獲得各種各樣的物品與勞務(wù)。無(wú)論實(shí)在耕種、做衣服或者蓋房子方面，貿(mào)易使每個(gè)人可以專(zhuān)門(mén)從事自己擅長(zhǎng)的活動(dòng)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)點(diǎn)睛：
貿(mào)易，也被稱(chēng)為商業(yè)，是指資源的貨品或服務(wù)交換，它是在一個(gè)市場(chǎng)里面進(jìn)行的。通過(guò)貿(mào)易，可以更好地做到取長(zhǎng)補(bǔ)短、互通有無(wú)，可以使每個(gè)經(jīng)濟(jì)個(gè)體的狀況變得更好。
六、市場(chǎng)通常是組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一種好方法——無(wú)形的手
對(duì)于每個(gè)人而言，市場(chǎng)是個(gè)再熟悉不過(guò)的地方。商店、集市、商場(chǎng)、批發(fā)站、交易所等，都與人們的生活有著密切的關(guān)系。當(dāng)一個(gè)人進(jìn)入超市買(mǎi)東西時(shí)，可以說(shuō)，他就進(jìn)入了一個(gè)市場(chǎng)。從某種程度上說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)就是伴隨著市場(chǎng)的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的。如果一個(gè)人能夠洞悉市場(chǎng)的規(guī)律，那這個(gè)人差不多就可以算是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家了。
想像一下，如果沒(méi)有市場(chǎng)，我們的生活將會(huì)怎樣？我們?cè)撊绾潍@得我們想要的東西，比如食物、衣服、日常生活用品等。讀者朋友們可能會(huì)問(wèn)：“我天天去市場(chǎng)，包括菜市場(chǎng)、服裝市場(chǎng)等，但我不大明白為什么是市場(chǎng)，而不是其他什么類(lèi)似的方式來(lái)組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，市場(chǎng)他到底好在哪里？”市場(chǎng)提供了一種機(jī)制，使得人們互相進(jìn)行交易，無(wú)論是企業(yè)還是個(gè)人，價(jià)格和利益的激勵(lì)引導(dǎo)著他們個(gè)自己的選擇，這就是我們一般說(shuō)的市場(chǎng)調(diào)節(jié)。
市場(chǎng)調(diào)節(jié)就好比一直無(wú)形的手，而價(jià)格就是無(wú)形的手用來(lái)指引經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的工具。
建議：讀讀亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》中一只看不見(jiàn)的手。
經(jīng)濟(jì)學(xué)點(diǎn)睛：
市場(chǎng)調(diào)節(jié)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂，在充分競(jìng)爭(zhēng)的條件下，各經(jīng)濟(jì)主體面臨著優(yōu)勝劣汰的強(qiáng)大壓力，不得不不斷提高自己的效率，而消費(fèi)者則擁有了更多的選擇機(jī)會(huì)。一個(gè)理想的現(xiàn)代市場(chǎng)體系是一個(gè)健全、開(kāi)放、有序的體系，在這樣的市場(chǎng)里，“無(wú)形的手”將對(duì)市場(chǎng)祈禱根本的均衡作用，從而實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)的高效率。
七、政府有時(shí)可以改善市場(chǎng)結(jié)果——有形的手
上文提到，競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂，而市場(chǎng)調(diào)節(jié)這只無(wú)形的手對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)而言十分重要。在充分競(jìng)爭(zhēng)的條件下，各經(jīng)濟(jì)主體面臨著優(yōu)勝劣汰的強(qiáng)大壓力，不得不不斷提高自己的效率，而消費(fèi)者則擁有了更多的選擇機(jī)會(huì)。
但是，現(xiàn)實(shí)中的市場(chǎng)，往往受到眾多復(fù)雜因素的作用。時(shí)至今日，在這個(gè)世界上也很難找到這樣一個(gè)完全理想化的市場(chǎng)。有時(shí)候，。人們會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，在崇尚效率的市場(chǎng)，商品和勞務(wù)卻很難得到一個(gè)有效率的分配，單靠市場(chǎng)的力量，已經(jīng)無(wú)法同時(shí)滿(mǎn)足公共利益。這種情況就叫作“市場(chǎng)失靈”。故而單憑市場(chǎng)調(diào)節(jié)這只“無(wú)形的手”已經(jīng)不足以均衡市場(chǎng)了，這時(shí)就必須依靠政府這只“有形的手”出面幫忙，強(qiáng)行采取一些措施來(lái)控制市場(chǎng)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)點(diǎn)睛：
政府調(diào)節(jié)這只“有形的手”并非局限在解決外部性事件、壟斷中在這些方面進(jìn)行合理調(diào)節(jié)，還包括在公共產(chǎn)品的供給方面承擔(dān)重要的職責(zé)。公共基礎(chǔ)設(shè)施，如路燈、城市污水管道、公共衛(wèi)生、基本健康醫(yī)療等，這些通常也都是市場(chǎng)存在失靈的領(lǐng)域，政府應(yīng)該發(fā)揮重要的作用。同時(shí)，政府還應(yīng)該在收入分配上做出更多努力，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)造成貧富差距，政府應(yīng)該通過(guò)稅收、轉(zhuǎn)移支付、社會(huì)保障計(jì)劃等各種手段對(duì)市場(chǎng)失靈進(jìn)行彌補(bǔ)。
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶(hù)發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
