今天我們講古代史（上卷）38-53頁，古代兩河流域的內(nèi)容，這部分可以和02中的早期埃及比對(duì)著看，這都是從部落到國家的時(shí)期。
1、“蘇美爾文明的發(fā)生”，其中自然環(huán)境和居民，任然是要注意的，做一個(gè)簡答來準(zhǔn)備，可以想想，考研中出題出一個(gè)“試述地理環(huán)境對(duì)古代文明的產(chǎn)生的影響”，你要準(zhǔn)備各個(gè)大河流域與希臘文明的產(chǎn)生的，我會(huì)都總結(jié)到?！跋蛭拿鞯倪^渡”中，總結(jié)一個(gè)名詞解釋，按照名詞解釋來回答。
2、“蘇美爾城邦”，在這一小節(jié)中，每一個(gè)黑體字后面的一句話作為論述題必背的，每一個(gè)黑體字后面的段落都是在解釋這句話。這也是看書的方法，你不可能把每一個(gè)字都背出來，但如果理解了后邊的段落，這句話自己編也能編出來。早期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況都是講土地分配的，你可以類比一下我們現(xiàn)在按照你們家有多少套房子來看你的財(cái)產(chǎn)。政治制度中，早期文明的政治制度都是三級(jí)，“城邦首領(lǐng)-貴族會(huì)議-人民大會(huì)”，無論西亞還是希臘羅馬都是這樣子，這樣思考問題就是整體史觀的路子。恩西、恩、盧伽爾都要準(zhǔn)備名詞解釋；城邦爭霸戰(zhàn)爭和內(nèi)部階級(jí)斗爭，可以簡單看看，現(xiàn)在出土文物證明，烏魯卡基那改革不是和六卷本寫的一樣，我們的課本錯(cuò)了，簡單了解一下即可。
3、“阿卡德王國”，阿卡德王國、薩爾貢是一組名詞解釋，合起來背。
4、烏爾第三王朝，烏爾第三王朝、烏爾納姆法典是一組名詞解釋，烏爾那木的統(tǒng)治措施，需要做簡答，不過沒有那么重要。
5、“古巴比倫王國”，這一小節(jié)是整個(gè)古代西亞最最最重要的部分，還有大流士、尼布甲尼撒等等幾個(gè)，最容易出考點(diǎn)的就是這么幾個(gè)，特別是對(duì)于自主命題院校，但是并不是說其他不重要，相互之間拉開差距不在漢謨拉比法典，而在恩西這種偏題，要說巴比倫之囚，誰記不住，誰沒背過，但是簡述蘇美爾城邦的特征這種題就不一定了?；氐秸}，這一小節(jié)中，古巴比倫王國、漢謨拉比及其專制統(tǒng)治、漢謨拉比法典及其所反映的時(shí)代內(nèi)容。都是最基礎(chǔ)的題。這部分踏實(shí)背。
6、“蘇美爾·巴比倫文化”，吉爾伽美什史詩、楔形文字可考名詞解釋，但是和其他古代西亞章節(jié)中的文化部分結(jié)合起來，可考“試述古代兩河流域文化成就”的大題，數(shù)個(gè)學(xué)校已經(jīng)考過。
論述地理環(huán)境對(duì)兩河流域文明的影響
①兩河流域全年雨水稀少，但每年3～7月份兩河都定期泛濫，而南部的蘇美爾人正是掌握了這個(gè)規(guī)律，在泛濫后充分利用其肥沃的土壤，大力發(fā)展了農(nóng)業(yè)；
②大約公元前5000年前，兩河流域興建堤壩，利用河水進(jìn)行人工灌溉，形成了較為初步的灌溉系統(tǒng)；而在農(nóng)業(yè)上兩河流域的人們大量種植了大麥、小麥、芝麻、豆類；大大豐富了人類生活。而在大規(guī)模的生產(chǎn)中，無形地增強(qiáng)了區(qū)域與區(qū)域之間居民的相互交往與聯(lián)系，推動(dòng)了各種技術(shù)的相互交流，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展以及生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，加速了國家形成；
③另外，地理環(huán)境對(duì)兩河流域的影響主要表現(xiàn)在文明中心的遷移。兩河流域文明中心不斷北移，從蘇美爾到阿卡德再到亞述，與當(dāng)?shù)赝恋貤壐泻艽箨P(guān)系。在美索不達(dá)米亞的北部，河流比較婉轉(zhuǎn)曲折，因?yàn)楸辈慷嗌剑S著時(shí)間的推移，河道有所改變。從烏魯克晚期到烏爾第三王朝，居民主要集中在三角洲地區(qū)，但隨著南部鹽堿化的不斷加劇，居民逐漸北移，加上帝國投入了大量的人力物力興修水利工程，北部逐漸成為政治經(jīng)濟(jì)文化中心，而南部鹽堿化越來越嚴(yán)重，三角洲地區(qū)再?zèng)]能恢復(fù)昔日的輝煌。
【蘇美爾文明】*
兩河流域早期文明。公元前4300—前3500年被稱為“埃利都·歐貝德文化期”，為軍事民主制階段。公元前3500—前3100年是“烏魯克文化期”，出現(xiàn)小城市，產(chǎn)生早期的文明，有大量的銅器出現(xiàn)，陶器已普遍使用陶輪，作為財(cái)產(chǎn)標(biāo)志的圓柱形印章和象形文字已經(jīng)出現(xiàn)。公元前3100—前2900年是“捷姆迭特·那色文化期”，這個(gè)時(shí)間文字普遍使用。蘇美爾文字是迄今所知最古老文字之一。公元前2900年進(jìn)入奴隸制城邦盛期，烏魯克、拉格什、烏爾為主要代表。公元前2378年，烏魯卡基那改革，是迄今所知世界上最早的一次社會(huì)改革。公元前2371年，為北部阿卡德所滅。
【恩西】
恩西是蘇美爾文明各城邦國家諸神代理人的稱號(hào)，職責(zé)是代神理財(cái)，管理神廟經(jīng)濟(jì)、主持修建公共工程等。此外，還擁有軍權(quán)和司法權(quán)。烏爾第三王朝時(shí)期，恩西為地方官員，由國王任免，其主要職責(zé)與神廟事物相關(guān)，從神廟領(lǐng)取俸祿，向國家繳納賦稅。
【楔形文字】*
古代蘇美爾人使用的文字。楔形文字是由表意符號(hào)、表音符號(hào)和限定符號(hào)3部分組成。其表意符號(hào)和限定符號(hào)與埃及象形文字的同類符號(hào)作用相同。蘇美爾語楔形文字對(duì)西亞許多民族語言文字的形成和友展有著重要影響。公元前后，楔形文字逐漸被人遺忘而變成一種死文字。1857年，楔形文字釋讀成功，由此誕生了一門研究兩河流域及其附近使用楔形文字諸民族的語言、文字、歷史和文化的亞述學(xué)。
【《吉爾伽美什史詩》】*
古蘇美爾—巴比倫時(shí)期的文學(xué)作品?！都獱栙っ朗彩吩姟菲鹪从谔K美爾時(shí)代，至古巴比倫時(shí)代編定成書。史詩講述了烏魯克城邦首領(lǐng)吉爾伽美什最初施行暴政，激怒了神而飽受磨難。在歷經(jīng)艱辛歸來之后，終成為洗盡前恥的謹(jǐn)飭之君。史詩生動(dòng)地反映了人們探索生死奧秘等自然規(guī)律的愿望，也表現(xiàn)了人們反抗神意但最終難免失敗的悲劇色彩?，F(xiàn)存的版本是亞述帝國時(shí)期的抄本。
蘇美爾城邦的特征
①自然：蘇美爾城邦在兩河流域南部星羅棋布，都是由以一個(gè)城市為中心和結(jié)合周圍的村鎮(zhèn)構(gòu)成，具有小國寡民的特點(diǎn)，神廟是城邦的經(jīng)濟(jì)中心。
②蘇美爾各國中，土地大致可分為三類：神廟土地、公社土地和私人土地。神廟土地分為祭田（收入供神廟開銷）、口糧田（供養(yǎng)神廟管理人員和依附者）、佃耕田（佃農(nóng)耕種），神廟土地不得買賣。公社土地分配給各個(gè)家族，家族向國家納稅服役，公社土地可以買賣。
③城邦有三個(gè)政治機(jī)構(gòu)：城邦首領(lǐng)、貴族議會(huì)和人民大會(huì)。城邦首領(lǐng)（恩、恩西、盧伽爾），兼有宗教和世俗職能，他是城邦的最高祭祀，主持本邦祭祀活動(dòng)；世俗上，他主管本邦水利、軍事、行政管理。貴族議會(huì)權(quán)利很大；人民大會(huì)權(quán)利十分微弱。
④神廟祭司貴族在城邦中起著重要作用，城邦官吏大多由祭祀或神職人員擔(dān)任，神廟是政治的中心。
⑤蘇美爾各邦的居民由四種成分構(gòu)成：奴隸主貴族，擁有土地的公社成員，喪失土地和公民身份的依附民，處于社會(huì)最底層的奴隸。
⑥文字普遍采用，楔形文字。
烏魯卡吉那改革 *
（一）改革背景
蘇美爾城邦末期，拉伽什國王烏魯卡吉那執(zhí)政時(shí)期推行了一系列改革。公元2378年，烏魯卡吉那（約公元前2378—前2371年）推翻了盧伽爾安達(dá)執(zhí)政。執(zhí)政期間進(jìn)行了一系列改革，主要內(nèi)容是廢除盧伽爾安達(dá)期的“弊政”。烏魯卡吉那改革的目的是為了緩和城邦內(nèi)部的矛盾，以加強(qiáng)統(tǒng)治。
（二）改革內(nèi)容
（1）擴(kuò)大了公民人數(shù)；將公民人數(shù)由3600人擴(kuò)大到36000人。
（2）禁止貴族侵奪平民財(cái)產(chǎn)，禁止以人身作為債務(wù)抵押，釋放因債務(wù)而被奴役或遭拘禁的平民。
（3）將盧伽爾安達(dá)霸占的神廟土地和建筑歸還給神廟，廢除向祭司征收重稅，減輕平民負(fù)擔(dān)，免除平民所欠王室之賦稅，撤銷派往各地的監(jiān)督和稅吏。
（4）興修水利，開鑿運(yùn)河。
（5）改革軍事制度，建立以平民為軍隊(duì)。
（三）改革意義
（1）烏魯卡吉那改革是世界歷史上已知最早的一次社會(huì)改革。
（2）烏魯卡吉那改革增強(qiáng)了祭司貴族的力量，削弱了王權(quán)，同時(shí)限制了貴族的利益，減輕了平民的負(fù)擔(dān)；
（3）廢除了先前的種種弊政，實(shí)際上是對(duì)平民反對(duì)貴族斗爭勝利成果的承認(rèn)。烏魯卡吉那改革但對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展起到了一定的積極作用。
（四）改革結(jié)果
約公元前2371年，烏瑪王盧伽爾扎吉西攻占拉伽什，烏魯卡吉那改革徹底失敗。
【阿卡德王國】（約公元前2371—前2191年）*
古代兩河流域南部由阿卡德人建立的奴隸制國家。約公元前2371年，薩爾貢擊敗盧伽爾扎吉西，征服蘇美爾諸邦，建立阿卡德王國，統(tǒng)一了南部兩河流域，整敢治上建立了中央集權(quán)統(tǒng)治。阿卡德王國至納拉姆辛?xí)r，國勢(shì)最盛，后逐漸衰落。約公元前2191年，庫提人入侵南部兩河流域，阿卡德王國滅亡。
【薩爾貢】*
兩河流域阿卡德王國的創(chuàng)建者。公元前2371年，基什王的近臣薩爾貢推翻了基什王的統(tǒng)治，創(chuàng)立了阿卡德王國。
①薩爾貢先后出征34次，擊敗盧伽爾扎吉西，接著薩爾貢揮兵南下，降服烏爾，攻取烏魯克，征伐拉伽什。在東方，薩爾貢遠(yuǎn)征埃蘭，攻取蘇撒等城市。
②薩爾貢建立了中央集權(quán)統(tǒng)治，任用阿卡德人擔(dān)任城市的總督，同時(shí)吸收蘇美爾及其它各被征服地區(qū)的代表人物參政；以阿卡德度量衡為基礎(chǔ)，統(tǒng)一了度量衡；組建了兩河流域歷史上第一支常備軍。
【烏爾第三王朝】（公元前2113—前2006年）*
古代兩河流域南部蘇美爾人建立的奴隸制國家。約公元前2113年，烏爾王烏爾納姆定都烏爾，統(tǒng)一南部兩河流域，建立了烏爾第三王朝，烏爾納姆頒布了現(xiàn)今世界所知第一部法典《烏爾納姆法典》。約公元前2006年，埃蘭人俘獲伊比辛，烏爾第三王朝滅亡。南部兩河流域重新陷入諸邦分立局面。
簡述烏爾那姆的專制統(tǒng)治
烏爾那姆是烏爾第三王朝的國王。
（1）國王經(jīng)濟(jì)力量占主導(dǎo)地位，國王直接控制全國3/5的土地，建立奴隸制大經(jīng)濟(jì)，王室的農(nóng)場、牧場和手工業(yè)作坊遍及全國各地。
（2）頒布了歷史上最早的一部成文法典——《烏爾那姆法典》。
（3）加強(qiáng)了中央集權(quán)統(tǒng)治：把以前具有國王地位的恩西降為地方總督；恩西之職不再世襲，由國王任免；國王經(jīng)常派遣檢查官監(jiān)督恩西的工作；邊疆地區(qū)的恩西通常由當(dāng)?shù)厝藫?dān)任，而中心地帶的官員則由蘇美爾人和阿卡德人擔(dān)任。
（4）為防止地方勢(shì)力膨脹和過分強(qiáng)大，城市總督經(jīng)常被從一個(gè)城市調(diào)到另一個(gè)城市；國王在全國范圍內(nèi)派遣信使，定期、及時(shí)地把各地情況報(bào)告給國王。
（5）改善道路交通系統(tǒng)，在主要交通要道上建立堡壘，由警察把守等。
【《烏爾納姆法典》】*
烏爾第三受朝頒布的法典。約公元前2113烏爾王烏爾納姆統(tǒng)一南部兩河流域，建立烏爾第三王朝，烏爾納姆頒布了現(xiàn)今世界所知第一部法典《烏爾納姆法典》，以法律的形式確立了自己在南部兩河流域的最高統(tǒng)治?；緝?nèi)容為規(guī)定不準(zhǔn)非法占用他人田地，不許女奴擅居女主人的地位；反對(duì)行巫術(shù)；帶回逃往城外的奴隸，主人要給予適當(dāng)?shù)膱?bào)酬；傷害他人肢體、器官要處以罰款等。
【古巴比倫王國】*
兩河流域以巴比倫城為中心的奴隸制國家。巴比倫城市出現(xiàn)較早，但作為—個(gè)城邦大約是在公元前1894年由阿摩利人建立的。到第六代國王漢謨拉比（約公元前1792一前1750年在位）時(shí)，巴比倫逐漸強(qiáng)大起來。漢謨拉比登上王位后，即著手進(jìn)行統(tǒng)一兩河流域的戰(zhàn)爭。漢謨拉比在位時(shí)，除亞述和埃什嫩那未被最后征服外，基本上統(tǒng)一了兩河流域。至薩姆蘇伊魯納統(tǒng)治時(shí)期，烏爾、烏魯克、伊新等地都發(fā)生了大規(guī)模暴動(dòng)。古巴比倫王國在內(nèi)外交困中日益衰弱，約公元前1595年，被北方入侵的赫梯人所滅。
簡述漢謨拉比的專制統(tǒng)治 *
漢謨拉比統(tǒng)治時(shí)，實(shí)行了高度中央集權(quán)的專制主義統(tǒng)治。表現(xiàn)是：
（1）政治上，建立中央集權(quán)的專制制度。國王總攬一切大權(quán)，地方官僚由國王任命，受到監(jiān)督；
中央機(jī)構(gòu)由漢謨拉比身邊的人充任，負(fù)責(zé)各種瑣事，扶助國王的統(tǒng)治，但絕對(duì)服從國王。
（2）經(jīng)濟(jì)上，重視灌溉農(nóng)業(yè)發(fā)展，修建水利工程，保護(hù)灌溉系統(tǒng)，加強(qiáng)了對(duì)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的控制。
（3）軍事上，建立常備軍作為專制統(tǒng)治的支柱，把王室土地分給士兵，保護(hù)士兵利益。
（4）頒布《漢謨拉比法典》加強(qiáng)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治。
（5）在宗教上，國王利用宗教神化自己，宣揚(yáng)君權(quán)神授。
《漢謨拉比法典》*
漢謨拉比統(tǒng)治時(shí)期為鞏固政權(quán)而頒布的法典。
（一）名解
漢漠拉比在統(tǒng)一了兩河流域之后，制定了著名的《漢謨拉比法典》。全文用楔形文字銘刻，前言主要宣揚(yáng)王權(quán)神授，頌揚(yáng)漢謨拉比的功績。法典由序言、正文和結(jié)語三部分組成，共282條。內(nèi)容包括訴訟程序、盜竊處理、軍人份地、租佃、雇傭、商業(yè)、高利貸、婚姻、繼承、傷害、債務(wù)、奴隸等，較為全面地反映了古巴比倫時(shí)期的社會(huì)情況。
（二）主要特點(diǎn)
（1）等級(jí)制度。人民被分為阿維魯、穆什根努、奴隸三個(gè)等級(jí)。阿維魯是占有土地并擁有公民權(quán)的自由民。穆什根努是無公民權(quán)的自由民，大概來源于破產(chǎn)失地的公民或原無公民權(quán)的自由民，他們自己沒有土地，靠為王室服務(wù)獲得報(bào)酬，內(nèi)部也有貧富之別。奴隸處于社會(huì)的最底層，主人可以隨意買賣、轉(zhuǎn)讓、交換和贈(zèng)送。
（2）土地制度。最基本格局是王室土地和私人占有土地并存。古巴比倫時(shí)期，王室占有大量的土地，這些土地交給不同義務(wù)的人耕種：為王室服務(wù)人員、士兵、納貢人。古巴比倫時(shí)期阿維魯和穆什根努占有土地的現(xiàn)象比較普遍。
（3）奴隸制度。古巴比倫時(shí)期，王室擁有大量的奴隸。一般富裕的阿維魯和穆什根努也都有奴隸。奴隸來源除戰(zhàn)俘外，也有外地買來的。當(dāng)時(shí)買賣奴隸的現(xiàn)象很普遍，努力廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)勞動(dòng)。
（4）租賃制和雇傭制與自由民的分化。隨著土地私有制發(fā)展，古巴比倫時(shí)期租賃和雇傭關(guān)系普遍流行。租賃關(guān)系主要有兩類：一是租賃房屋、車、船、牲畜等；一是租佃土地。雇傭關(guān)系也是以契約為基礎(chǔ)的。雇主按契約付給不同勞動(dòng)者以不同的報(bào)酬。租賃、雇傭的盛行加劇了自由民內(nèi)部分化。
（三）意義
（1）《漢漠拉比法典》是傳世較早的法典中較完整的一部法典。法典在法律上肯定了自烏爾第三王朝滅亡以來兩河流域在社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面出現(xiàn)的新秩序，從而有利于鞏固奴隸制經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，促進(jìn)私有制和奴隸制經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。
（2）法典在債權(quán)、契約、侵權(quán)行為、家庭以及刑法等方面所確立的一些原則對(duì)后世立法具有重大影響。
漢謨拉比法典中的自由民等級(jí)情況 *
《漢謨拉比法典》是古巴比倫國王漢謨拉比制定的著名法典，它是古代第一部比較完整的法典，比較全面地反映了古巴比倫時(shí)期的社會(huì)情況，其中的自由民的等級(jí)情況為：
（1）阿維魯為全權(quán)自由民，法律地位最高，契約中的大多數(shù)證人都是阿維魯。阿維魯?shù)燃?jí)并不是一個(gè)統(tǒng)一的階級(jí)，其上層是極少數(shù)的王族、大官吏、高級(jí)祭司、大商人等奴隸主統(tǒng)治階級(jí)，其下層是廣大的農(nóng)民、士兵、牧人、園丁和工匠等，后者必須服兵役，繳納賦稅，大多數(shù)是受壓迫的自由民。
（2）穆什根努是無公民權(quán)的自由民，大概來源于破產(chǎn)失地的公民或原無公民權(quán)的自由民，近年來研究者認(rèn)為，他們是隸屬于宮廷并受其保護(hù)的特殊集團(tuán)，他們以向?qū)m廷服徭役、繳納部分收獲物的貢物為條件而領(lǐng)有王室份地。他們的份地不得買賣、轉(zhuǎn)讓，但可由子世襲。他們有一定的私有經(jīng)濟(jì)，有的富者還擁有奴隸，但隨著城市自治權(quán)的擴(kuò)大，城市豁免的徭役和賦稅轉(zhuǎn)嫁到他們身上，他們的經(jīng)濟(jì)地位不斷惡化，穆什根努一詞也成為“貧賤”“窮人”之意。
簡述古代兩河流域文化的主要成就 *
（１）文字學(xué)上，兩河流域的成就是蘇美爾人的楔形文字，它由表意、表音和限定符號(hào)三部分組成，影響了西亞諸多民族的語言文字的發(fā)展，亞述學(xué)的研究也以此為突破口展開。
（２）文學(xué)上，兩河流域文學(xué)作品多是宗教神話和史詩。其中最具代表性的是蘇美爾時(shí)期的《吉爾伽美什史詩》，它是已知的世界上最早的英雄敘事詩；古巴比倫時(shí)期則有《詠正直受難者的詩》，寓意深刻，反映了當(dāng)時(shí)的許多階級(jí)矛盾。
（３）法學(xué)上，《烏爾納姆法典》是現(xiàn)今所知世界史上第一部法典；《漢謨拉比法典》則是世界上第一部完備的成文法典，全面反映了巴比倫時(shí)期的社會(huì)情況。
（４）建筑上，蘇美爾建筑的典型代表是塔廟，其中烏爾大塔廟最為著名，塔廟裝飾也很精美，并成為日后兩河流域建筑的重要特征。亞述帝國時(shí)期則出現(xiàn)了規(guī)模巨大的王宮建筑，現(xiàn)存于霍爾薩巴德的薩爾貢二世的王宮遺址是最典型的亞述建筑之一。城市建筑以新巴比倫時(shí)期的首都巴比倫城的建筑最為著名，它是當(dāng)時(shí)世界上最繁華的城市，城內(nèi)有包括王宮、馬爾都克神廟和巴比倫塔樓以及被譽(yù)為古代世界七大奇跡之一的“空中花園”等在內(nèi)的著名建筑。
（５）科學(xué)上，蘇美爾祭司掌握著較為完備的天文學(xué)和占星術(shù)，創(chuàng)造了較為精準(zhǔn)的歷法和黃道十二宮，對(duì)置閏月已有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)。在數(shù)學(xué)方面，蘇美爾人和巴比倫人掌握了10進(jìn)位和60進(jìn)位計(jì)數(shù)法，四則運(yùn)算法、商高定理，甚至算出了圓周率為3.
（６）雕刻方面，蘇美爾藝術(shù)家注重用寶石鑲嵌眼睛，使人物面部仍富表情，著名作品有《安納吐姆鷲碑》上的浮雕；古巴比倫時(shí)的雕刻具有豐富表現(xiàn)力，著名的有《漢謨拉比法典》上的浮雕。
以蘇美爾、巴比倫文明委代表的兩河流域文明對(duì)古代西亞文明的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響，在人類文化史上占有重要地位。
聯(lián)系客服
