這是《傅治綱創(chuàng)業(yè)日記》第65篇原創(chuàng)文章
在這個(gè)快節(jié)奏、高壓力的時(shí)代，人們的心靈似乎總是處于一種無(wú)休止的“內(nèi)耗”之中。
內(nèi)耗，即內(nèi)心深處的自我斗爭(zhēng)與能量消耗。它無(wú)聲無(wú)息卻又威力巨大，足以消磨人的意志，使人困于無(wú)形的牢籠。
而我曾經(jīng)也深陷其中。
是莊子的智慧，那六個(gè)字，就如一束光，沖破了內(nèi)心的陰霾。這六個(gè)字就是：以無(wú)厚，入有間。
“以無(wú)厚，入有間”
這句話出自《莊子·養(yǎng)生主》，意思是用沒(méi)有厚度的刀刃，切入有縫隙的骨節(jié)。
莊子通過(guò)這個(gè)比喻，告訴我們?cè)诿鎸?duì)復(fù)雜的世界和人生時(shí)，要學(xué)會(huì)尋找事物的規(guī)律和縫隙，以柔克剛，以巧取勝。
這六個(gè)字對(duì)于減少內(nèi)耗具有重要的啟示，具體可以從以下三個(gè)方面來(lái)闡述。
放下成見(jiàn) 心無(wú)掛礙
“以無(wú)厚”
首先，教導(dǎo)我們放下內(nèi)心的成見(jiàn)與厚重的負(fù)擔(dān)。
正如禪宗六祖慧能大師所言：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”
這句話揭示了一個(gè)道理：許多時(shí)候，我們的煩惱源自對(duì)外界事物過(guò)度的執(zhí)著和預(yù)設(shè)的觀念。
我曾因工作中的小失誤而反復(fù)自責(zé)，心中的重負(fù)日益積累。
直到我嘗試著像莊子提倡的那樣，以一顆“無(wú)厚”的心去面對(duì)，不再過(guò)分苛責(zé)自己，才逐漸發(fā)現(xiàn)，那些所謂的“錯(cuò)誤”其實(shí)是成長(zhǎng)的墊腳石。
學(xué)會(huì)釋?xiě)?，讓心靈回歸純凈，是治愈內(nèi)耗的第一步。
見(jiàn)縫插針 靈活應(yīng)對(duì)
“入有間”則是一種生活哲學(xué)，教我們?cè)趶?fù)雜的人際關(guān)系和紛擾的世事中找到間隙，靈活應(yīng)對(duì)。
《菜根譚》有云：“處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的根本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基。”
這句話啟示我們，在沖突和矛盾面前，不必硬碰硬，而應(yīng)尋找和諧共存的空間。
當(dāng)我開(kāi)始運(yùn)用這一智慧，不再對(duì)每一件事都錙銖必較，而是學(xué)會(huì)在緊張的人際交往中尋找“有間”，用更柔和的方式處理問(wèn)題。
不僅緩解了人際關(guān)系的緊張，也讓自己的心境變得更加開(kāi)闊和平和。
順應(yīng)自然 無(wú)為而治
莊子的“以無(wú)厚，入有間”還蘊(yùn)含著順應(yīng)自然、無(wú)為而治的深刻哲理。
《道德經(jīng)》云：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”
水因其無(wú)形，故能適應(yīng)任何容器，無(wú)厚則無(wú)所不入，這正是順應(yīng)自然法則的體現(xiàn)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我開(kāi)始嘗試不再?gòu)?qiáng)行對(duì)抗生活的不如意，而是學(xué)會(huì)像水一樣柔軟，順應(yīng)變化，減少無(wú)謂的掙扎。
這種態(tài)度轉(zhuǎn)變，使我能夠在面對(duì)困境時(shí)更加從容，減少了內(nèi)心的消耗，生活也因此變得更加和諧順暢。
莊子的“以無(wú)厚，入有間”不僅是解決內(nèi)耗的良方，更是一種生活的大智慧。
它教會(huì)我們?nèi)绾卧诩姺睆?fù)雜的世間保持一顆平和、開(kāi)放的心，如何在挑戰(zhàn)面前尋找最合適的解決方案，以及如何在順應(yīng)自然中找到內(nèi)心的寧?kù)o。
正如林清玄先生所言：“人生需要準(zhǔn)備的，不是昂貴的茶，而是喝茶的心情。”
當(dāng)我們學(xué)會(huì)了以無(wú)厚之心，入世間的縫隙，便能在生活的每一個(gè)瞬間，找到屬于自己的那份寧?kù)o與自在，徹底治愈內(nèi)心的內(nèi)耗，活出更加灑脫的人生。
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