唐楷宛如鋼絲上絕美的芭蕾
中國(guó)書(shū)法毀于唐楷
宛如鋼絲上絕美的芭蕾，煙花起，挑燈看，裙裾翻飛，紅袖轉(zhuǎn)， 用我三生煙火，換你一世迷離......
唐楷令人窒息的美，攝人魂魄，多少人迫不及待把它作為入門(mén)階梯，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，殊不知幾年臨池下來(lái)， 呆若木雞，狀如珠子。
正是：“東道若逢相識(shí)問(wèn)，青袍今已誤儒生！”。
費(fèi)曼學(xué)習(xí)法的局限性
曾幾何時(shí)，人們把 “費(fèi)曼學(xué)習(xí)法” 作為無(wú)往不勝的葵花寶典。
“費(fèi)曼學(xué)習(xí)法”核心思想是：理解你所要學(xué)習(xí)的材料內(nèi)容，嘗試教會(huì)別人，自己進(jìn)步更快。
但是當(dāng)初學(xué)者一片茫然時(shí)，費(fèi)曼學(xué)習(xí)法并不能提供完整的前進(jìn)路線(xiàn)圖，進(jìn)行科學(xué)指導(dǎo)。
以書(shū)法學(xué)習(xí)舉例：“費(fèi)曼”要求自己先學(xué)會(huì)，但是從哪里開(kāi)始，如何上手，怎樣才能入門(mén)，這一系列問(wèn)題費(fèi)曼學(xué)習(xí)法并沒(méi)有告訴我們。
傳統(tǒng)書(shū)法教育的誤區(qū)
傳統(tǒng)書(shū)法教學(xué)主流思想：“從唐楷入手先學(xué)站，再學(xué)走，最后學(xué)跑” ，通常在歐陽(yáng)詢(xún)，顏真卿中選一位 讀帖、臨摹，學(xué)成后再上追東晉“二王”學(xué)習(xí)行書(shū)。
正如文中開(kāi)頭所述：“ 這類(lèi)選擇犯了方向性錯(cuò)誤，結(jié)果繞樹(shù)三匝，無(wú)枝可依”。
愛(ài)人大樊20多年工作中跨越多個(gè)領(lǐng)域，從事過(guò)市場(chǎng)銷(xiāo)售、軟硬件開(kāi)發(fā)、運(yùn)營(yíng)管理、團(tuán)隊(duì)建設(shè)、商業(yè)決策等，工作中總結(jié)了一套自己的學(xué)習(xí)方法，在此分享給大家。
理論基礎(chǔ)：洞察學(xué)習(xí)對(duì)象的內(nèi)在規(guī)律，根據(jù)自身情況做出科學(xué)決策，選擇前進(jìn)路線(xiàn)，有步驟的推進(jìn)，注意方式方法，把握關(guān)鍵細(xì)節(jié)，對(duì)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行加固，向技能轉(zhuǎn)化，從而實(shí)現(xiàn)高效率學(xué)習(xí) 。
這套學(xué)習(xí)方法具有普遍性意義，今天用它來(lái)指導(dǎo)書(shū)法實(shí)踐。
基本步驟解讀：
1）從哪里開(kāi)始：作為初學(xué)者，首先了解行業(yè)最頂尖的這些人學(xué)習(xí)軌跡，在起步階段就站在巨人肩上；同時(shí)了解行業(yè)的發(fā)展史，形成全局思維。
2）哪些適合我：結(jié)合自身性格特點(diǎn)、個(gè)人愛(ài)好、工作崗位等個(gè)性化屬性，選擇適合自己的學(xué)習(xí)路徑。
3）分解成哪些步驟：把一個(gè)復(fù)雜的完整學(xué)習(xí)過(guò)程，拆解成若干步驟，從而簡(jiǎn)化學(xué)習(xí)。
4）每個(gè)步驟要注意哪些事項(xiàng)：務(wù)必把握好關(guān)鍵性細(xì)節(jié)，進(jìn)行輸入和輸出訓(xùn)練。
5）已經(jīng)學(xué)習(xí)的知識(shí)如何鞏固：多做筆記和復(fù)盤(pán)，可以用“費(fèi)曼學(xué)習(xí)法”鞏固， 將散亂的知識(shí)進(jìn)行組裝，向提升技能方向前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值增值，從而更快成長(zhǎng)。
用這套學(xué)習(xí)法分析后發(fā)現(xiàn)，目前國(guó)內(nèi)書(shū)法教育存在認(rèn)知缺陷 ，下面將進(jìn)行整個(gè)過(guò)程論證。
首先了解行業(yè)最頂尖的書(shū)法家，分析他們的學(xué)習(xí)軌跡，尋找學(xué)習(xí)的切入點(diǎn)
本文選擇歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿和王羲之作為分析對(duì)象，歐陽(yáng)詢(xún)和顏真卿是唐朝著名書(shū)法家，書(shū)體分別簡(jiǎn)稱(chēng)“歐體”和“顏體”，是目前楷書(shū)入門(mén)的主要學(xué)習(xí)對(duì)象，而東晉王羲之是被歷代公認(rèn)的“書(shū)圣”。
歐陽(yáng)詢(xún)
唐代著名書(shū)法家，代表作《九成宮醴泉銘》備受推崇，一直是學(xué)習(xí)唐楷的“法貼”。
代表作品楷書(shū)《九成宮》
《九成宮》的實(shí)際學(xué)習(xí)情況如何呢？
根據(jù)坊間反饋：九成宮、九成宮，十有八九不成功，即便祭出“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟” 實(shí)施 “霸王強(qiáng)上弓”，結(jié)果也是“ 春如舊，人空瘦，幾年憔悴，一杯愁 ！”。
歐陽(yáng)詢(xún)的學(xué)習(xí)軌跡解析
在形成歐體楷書(shū)之前，歐陽(yáng)詢(xún)有過(guò)一段寫(xiě)隸書(shū)、草書(shū)、魏碑的歷史，有著作記錄的達(dá)幾十余種，不過(guò)目前存世可見(jiàn)到的僅有《宗圣觀(guān)記》 、《草書(shū)千字文》、《徐州都督房彥謙碑》 。
前者隸書(shū)痕跡明顯，一些字例如“元”、“德”就有隸書(shū)“禮器碑”的筆法， 后者魏碑風(fēng)格，風(fēng)格已經(jīng)接近《九成宮》，從這3件作品中，能看出歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)法一路走來(lái)的軌跡。
歐陽(yáng)詢(xún)《大唐宗圣觀(guān)記》隸書(shū)痕跡非常明顯
歐陽(yáng)詢(xún)草書(shū)千字文
歐陽(yáng)詢(xún)《徐州都督房彥謙碑》有魏碑的影子
歐陽(yáng)詢(xún)《徐州都督房彥謙碑》有魏碑的影子
歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)法是以隸書(shū)，草書(shū)、魏碑為底子，在此基礎(chǔ)上吸取百家之長(zhǎng)，形成了獨(dú)特的楷書(shū)風(fēng)格，并沒(méi)有上來(lái)就學(xué)楷書(shū)。
《九成宮》是歐陽(yáng)詢(xún)?nèi)趨R漢隸、草書(shū)、魏碑、晉書(shū)、初唐諸家楷書(shū)之精華而成，歐陽(yáng)詢(xún)?cè)趯?xiě)此碑時(shí)已經(jīng)七十五歲，對(duì)諸家筆法嫻熟于胸，精熟于手，下筆之時(shí)，橫則中規(guī)，豎則中矩，撇而能銳，捺而伸展，長(zhǎng)筆畫(huà)不為有余，短筆畫(huà)不為不足，筆下隨心所欲，筆墨無(wú)不達(dá)意，故神采奕奕，被歷代奉為唐楷神品。
我們把《九成宮》看作初學(xué)者行走前的站立 ，顯然是荒謬的，沒(méi)有漢隸、草書(shū)和魏碑作為根基《九成宮》就很難練成。
顏真卿
唐代著名書(shū)法家，楷書(shū)代表作《多寶塔》 ，《顏勤禮碑》，《顏氏家廟碑》也是傳統(tǒng)書(shū)法教學(xué)的入門(mén)“法貼”，行書(shū)作品《祭侄文稿》世稱(chēng)天下第二行書(shū) 。
下面是他的一些歷程
顏真卿篆書(shū)
顏真卿《東方朔先生畫(huà)贊碑陰之記》碑頭隸書(shū)痕跡明顯
張旭草書(shū)，顏真卿曾經(jīng)向其學(xué)習(xí)草書(shū)
顏真卿書(shū)法根基和學(xué)習(xí)軌跡
初學(xué)褚遂良，后師從張旭，學(xué)習(xí)過(guò)篆、隸、草、楷、行 在大篆和小篆方面花費(fèi)功夫最多，畢生追求“屋漏痕”，凝重自然的效果。
顏真卿楷書(shū)學(xué)習(xí)關(guān)鍵： “篆籀入楷” 是顏體最明顯的特征，如果不從大篆和小篆入手很難真正學(xué)好顏體楷書(shū)，只能得其形而不能得其神。
王羲之
王羲之（公元303—361年）：東晉書(shū)法家，字逸少， 人稱(chēng)“王右軍”，楷、行、草書(shū)都擅長(zhǎng)， 被歷代公認(rèn)為 “書(shū)圣”，代表作《蘭亭序》被尊稱(chēng)為天下第一行書(shū)，集字版《圣教序》是最常見(jiàn)的學(xué)習(xí)材料。
王羲之《書(shū)論》中自述學(xué)書(shū)經(jīng)歷：
予少學(xué)衛(wèi)夫人書(shū)將謂大能；及渡江北游名山，見(jiàn)李斯、曹喜等書(shū)，又之許下，見(jiàn)鍾繇、梁秸書(shū)，又之洛下，見(jiàn)蔡邕《石經(jīng)》三體書(shū)，又于從兄洽處，見(jiàn)張昶《華岳碑》，始知學(xué)衛(wèi)夫人書(shū)，徒費(fèi)年月耳。遂改本師，仍于眾碑學(xué)習(xí)焉。時(shí)年五十有三，恐風(fēng)燭奄及，聊遺教于子孫耳。
關(guān)鍵解讀
53歲時(shí)王羲之回顧學(xué)書(shū)歷程，年少時(shí)向衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)正楷是浪費(fèi)時(shí)間，后續(xù)轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)各種碑刻，接觸了李斯篆書(shū)， 蔡邕《石經(jīng)》古文、篆、隸三體文 ， 尤其張昶的漢隸名碑《華岳碑》對(duì)他產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
李斯的篆書(shū)見(jiàn)下圖
李斯篆書(shū)《嶧山碑》
張昶的漢隸名碑《華岳碑》（下圖）
王羲之學(xué)習(xí)隸書(shū)《華岳碑》是漢隸風(fēng)格
王羲之由隸書(shū)進(jìn)入章草的作品（下圖）
《寒切帖》具有章草類(lèi)型
中年時(shí)期王羲之師承張芝（東漢著名書(shū)法家，被譽(yù)為“草書(shū)之祖” ，見(jiàn)下圖《冠軍貼》
東漢張芝的《冠軍貼》
王羲之的書(shū)法軌跡：正書(shū)（自述浪費(fèi)時(shí)間）、篆書(shū)、隸書(shū)、章草（隸草）、今草 、楷書(shū)、行書(shū)。
《筆勢(shì)論十二章》
今書(shū)《樂(lè)毅論》一本及《筆勢(shì)論》一篇，貽爾藏之，勿播于外，緘之秘之，不可示知諸友。窮研篆籀，功省而易成，篆集精專(zhuān)，形而勢(shì)顯。存意學(xué)者，兩月可見(jiàn)其功；無(wú)靈性者，百日亦知其本。
關(guān)鍵解讀：學(xué)習(xí)篆書(shū)2~3個(gè)月就會(huì)令書(shū)法突飛猛進(jìn)。
根據(jù)王羲之在《書(shū)論》和《筆勢(shì)論》的記載，篆書(shū)和隸書(shū)是對(duì)他幫助最大，年少時(shí)從正楷入門(mén)是浪費(fèi)時(shí)間。
三位頂尖書(shū)法大師，都經(jīng)歷了 篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)（隸草、今草）、 楷書(shū)、行書(shū)成長(zhǎng)軌跡，都把篆書(shū)、隸書(shū)作為書(shū)法基本功。
從個(gè)人成長(zhǎng)與中國(guó)書(shū)法發(fā)展史比較：殊途同歸
再?gòu)臅?shū)法發(fā)展歷史看：
秦漢時(shí)期是書(shū)法關(guān)鍵時(shí)期：篆書(shū)、 漢隸、章草、今草 名碑大量涌現(xiàn)。
漢末三國(guó)時(shí)期：鐘繇學(xué)習(xí)了秦漢時(shí)期的作品， 成為正書(shū)鼻祖。
東晉時(shí)期是書(shū)法頂峰：王羲之、王獻(xiàn)之，王珣 這批人均以秦漢時(shí)期碑刻名帖入手，沒(méi)有接觸過(guò)魏碑和唐楷 。
北魏時(shí)期民族融合，魏碑更多體現(xiàn)出雄強(qiáng)剛猛例如《張猛龍碑》。
唐朝書(shū)法是以 秦漢、 東晉 、 北魏 為基礎(chǔ)的。
從3位書(shū)法大師個(gè)人成長(zhǎng)和書(shū)法整體發(fā)展史看：殊途同歸 ；
原理分析
缺失了草書(shū)的靈氣，楷書(shū)就會(huì)呆板。
少了隸書(shū)的骨架，楷書(shū)結(jié)構(gòu)上容易失誤。
沒(méi)有經(jīng)過(guò)篆書(shū)訓(xùn)練，在調(diào)鋒和中鋒行筆上就容易出差錯(cuò)。
草書(shū)之前必須要學(xué)習(xí)隸書(shū)，否則草書(shū)就很容易“寫(xiě)滑、寫(xiě)軟”。
后期持續(xù)“窮研篆籀”，為了行楷，草書(shū)中獲得 ：凝重或順滑的自然效果。
學(xué)習(xí)由簡(jiǎn)單向復(fù)雜是一般規(guī)律，從篆、隸，楷的筆法上看符合這個(gè)規(guī)律。
結(jié)論：傳統(tǒng)的書(shū)法學(xué)習(xí)順序從 楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū) 是錯(cuò)誤的。
正確學(xué)習(xí)書(shū)法路線(xiàn)圖： 篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)（章草、今草）， 楷書(shū)、行書(shū)，其中 篆書(shū)、隸書(shū)是書(shū)法基本功夫，楷書(shū)位于第4階段。
三大書(shū)法高手楷書(shū)風(fēng)格的形成：
歐陽(yáng)詢(xún)：魏碑入楷，剛勁險(xiǎn)峻
顏真卿： 大小篆入楷，渾厚寬博
王羲之： 篆隸入楷 ， 韻味十足
喜愛(ài)飄逸灑脫，走王羲之的路子；喜歡寬厚博大，學(xué)顏真卿的成長(zhǎng)軌跡；醉心于剛勁險(xiǎn)峻，把握歐陽(yáng)詢(xún)的關(guān)鍵路徑。
篆書(shū)作為入門(mén)，學(xué)會(huì)中鋒用筆，掌控筆心，筆隨心走，緩急有序。
按照王羲之《筆勢(shì)論》 “存意學(xué)者，兩月可見(jiàn)其功；無(wú)靈性者，百日亦知其本。” ，這個(gè)時(shí)間大約在2~3個(gè)月。
隸書(shū)的學(xué)習(xí)， 把握框架結(jié)構(gòu) 、沉穩(wěn)大氣，寧拙勿巧,寧丑勿媚。
可供選擇的隸書(shū)碑刻
工穩(wěn)端莊類(lèi),如《西岳華山廟碑》、《禮器碑》、《史晨碑》、《乙瑛碑》
秀麗飄逸類(lèi),如《曹全碑》、《孔宙碑》、《劉熊碑》
方勁古樸類(lèi),如《張遷碑》、《鮮于磺碑》、《西狹頌》
選擇喜歡的類(lèi)型分步驟練習(xí)，先練習(xí)基本筆畫(huà)，再練習(xí)單個(gè)字，每個(gè)字先讀帖，臨摹，隨后背臨，力求從形似到神似，臨寫(xiě)一段，看結(jié)構(gòu)和氣息是否對(duì)路，再背臨核對(duì)，依次類(lèi)推完成整篇，練習(xí)中出現(xiàn)眼高手低是正?，F(xiàn)象：
學(xué)習(xí)完隸書(shū)、章草.、今草，書(shū)法底子基本就打好了，楷書(shū)就會(huì)水到渠成。
以下一些細(xì)節(jié)要注意：
注意入筆：篆書(shū)： 藏頭護(hù)尾筆筆中鋒；隸書(shū)注意：謂蠶頭燕尾；魏碑：方筆切入居多，中側(cè)混用。
內(nèi)擫和外拓筆法：可參考東晉王羲之（內(nèi)擫為主）和王獻(xiàn)之（外拓為主）。
性格特征要和筆法符合：筆法的內(nèi)斂，外放必須符合自己性格特征，這樣才能人書(shū)合一。
注意節(jié)奏感匹配：有的類(lèi)似華爾茲，有的類(lèi)似探戈，有的類(lèi)似太極推手，必須節(jié)奏感匹配。
注意發(fā)力方式： 例如橫向基本技法有：平移、擺動(dòng)、橫推等；如需要體現(xiàn)力量則用“推” 力， 右手執(zhí)筆時(shí)，筆桿末端向左，筆肚向右推，可增加力量感，戈勾時(shí)，注意用無(wú)名指向上頂一下，形成立鋒后再勾出
以腕行筆，留出氣場(chǎng)： 指實(shí)掌虛，以腕行筆學(xué)習(xí)：提按、絞轉(zhuǎn)、翻腕、彈射、橫推、擺動(dòng)、提轉(zhuǎn)、等基本技法，同時(shí)要像圍棋那樣留下氣眼。
通篇布局：疏密有致，潤(rùn)枯相宜 ，奇正相依，氣脈相通。
總之書(shū)法的魅力在于展現(xiàn)生命的美，每個(gè)字都應(yīng)該具有某種生命特征，憂(yōu)傷、喜悅、奔放、嬉戲、活潑、沉穩(wěn)大氣都可以，最忌諱呆板和媚俗，總之寧拙勿巧,寧丑勿媚。
把理解的知識(shí)點(diǎn)和一些感悟?qū)懴聛?lái)，多做筆記，并且經(jīng)常復(fù)盤(pán)一下，會(huì)有助于提升，也可以用“費(fèi)曼學(xué)習(xí)法” 嘗試教別人，這個(gè)過(guò)程會(huì)獲得更快的進(jìn)步。
學(xué)會(huì)將知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，建立起一個(gè)較為完整的知識(shí)系統(tǒng)東西， 逐步把知識(shí)轉(zhuǎn)變成為自己的技能，提升自身價(jià)值，書(shū)法更側(cè)重于實(shí)踐，平時(shí)需要多加練習(xí)鞏固。
下面是愛(ài)人大樊在春節(jié)空閑時(shí)，練習(xí)過(guò)2個(gè)多月篆書(shū)和隸書(shū)后，再寫(xiě)行書(shū)的效果 ：
鵝的異型
本文有兩條主線(xiàn)：
講解具有普遍意義的高效率學(xué)習(xí)法的5個(gè)基本步驟，通過(guò)書(shū)法學(xué)習(xí)作為實(shí)例，闡明原理和方法。
學(xué)習(xí)書(shū)法正確路線(xiàn)圖： 篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)（章草、今草）、 楷書(shū)、行書(shū)；
結(jié)論：“中國(guó)書(shū)法毀于唐楷” 不是唐楷的錯(cuò)，而是我們被唐楷的美所吸引，從而選擇了錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)路徑！
全文終
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