《尚書·虞書·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中。”這十六個(gè)字便是儒學(xué)乃至中國(guó)文化傳統(tǒng)中著名的“十六字心傳”。據(jù)傳，這十六個(gè)字源于堯舜禹禪讓的故事。當(dāng)堯把帝位傳給舜以及舜把帝位傳給禹的時(shí)候，所托付的是天下與百姓的重任，是華夏文明的火種；而諄諄囑咐代代相傳的便是以“心”為主題的這十六個(gè)漢字?？梢娖渲性⒁馍羁蹋饬x非凡。
“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中”四句通讀，其涵義為：人心變化莫測(cè)，道心中正入微；惟精惟一是道心的心法，我們要真誠的保持惟精惟一之道，不改變、不變換自己的理想和目標(biāo)，最后使人心與道心和合，執(zhí)中而行。
謨就是講話。
什么是人性？人性里面有兩個(gè)，人心和道心。而且人心是危險(xiǎn)的，而道心是很微弱的。人心就是欲望，道心就是良知。面對(duì)欲望與誘惑，一個(gè)人的良知所折射的光芒往往透不過欲望的銅墻鐵壁，客觀地說，人性可以為善，可以為惡，關(guān)鍵在于你后天的教育和個(gè)人的修行。
人心惟危：人心是危險(xiǎn)的，謂人心容易為物欲所蔽，難以安寧。危，不安。人心就是欲望，是眾生。
道心惟微：道心是很微弱的，道心微妙居中。道心 1. 指天理，義理。2. 客觀事物最基本的精神。道的運(yùn)行規(guī)律是反，道以其柔弱去發(fā)揮作用。3. 佛教語。菩提心；悟道之心。道心是中，是良知（所不慮而知者，其良知也。知善知惡是良知。意與良知當(dāng)分別明白。凡應(yīng)物起念處，皆謂之意。意則有是有非，能知得意之是與非者，則謂之良知。），道心是菩提自性（菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛。）。
惟精惟一：精純專一。王陽明《傳習(xí)錄》卷上：「問：'惟精惟一是如何用功？’先生曰：'惟一是惟精主意，惟精是惟一功夫。’」講的一個(gè)人修行的狀態(tài)。修到什么程度了，怎么修？惟一是主意，是知，是良知，是仁，是行的方向；惟精是功夫，是致，是行，是博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行者；惟精惟一是致良知，知行合一。
允執(zhí)厥中：喜、怒、哀、樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。指言行不偏不倚，符合中正之道。是故宮中和殿中間的懸掛匾額。各種的利益和力量擺在你的面前，真正在采取措施的時(shí)候，一定要學(xué)會(huì)中道。無論你做事還是說話，只要你做的那個(gè)事中道，你說的那個(gè)話中道，什么世代的變化經(jīng)得起檢驗(yàn)，否則會(huì)出大事故。
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