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曲阜游學(xué)筆記3
中國(guó)文化傳統(tǒng)中著名的“十六字心傳”：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中?！?/strong>語(yǔ)出于《虞書·大禹謨》。
這“十六字心傳”實(shí)際是儒學(xué)之精髓所在。
先來看“人心惟危，道心惟微”。所謂“人心”與“道心”的區(qū)別，也就是人的人欲與天理的區(qū)別；或者用老子的話來說，就是“人之道”與“天之道”的區(qū)別；所謂“人心惟?！?，即是說人們的那種物欲情欲，或追名，或逐利，用老子的話來說就是“人之道損不足以奉有余”，所以會(huì)制造出各種矛盾，甚至危害社會(huì)和諧穩(wěn)定，終至于身敗名裂。
所謂“道心惟微”，則是說那種能夠保障道德運(yùn)行的價(jià)值體系，在人們的心目中是非常微弱的。因?yàn)椤叭诵摹迸c“道心”處于一種互相矛盾、排斥的狀態(tài)，過于專注于“人心”的人，其“道心”就被壓抑，很微弱。
“惟精惟一，允執(zhí)厥中”。精純專一， “允”有“誠(chéng)實(shí)”的意思，還有“公平、得當(dāng)”的意思，“執(zhí)”是“堅(jiān)持”，“厥中”是“其中”的意思。人的各種欲望是很危險(xiǎn)的，或聲色，或貨利，它們很容易走向危害社會(huì)和自身的極端；道心本身就內(nèi)涵在人心之中，是把這些欲望保持在適度的范圍之內(nèi)，既不偏向于放縱的一極，也不偏向于壓抑的另一極，保持其適中的平衡的位置。而這一點(diǎn)其實(shí)很難做到，我們很多情況下是容易走極端的。而一旦走偏了一點(diǎn)，就會(huì)隨著時(shí)間的推移，距離那個(gè)適中的位置越來越遠(yuǎn)，最終形成積重難返的境地。
正所謂：用道心，致良知，修己以安人。道心的修養(yǎng)即德的積累，如前文所講到的敦倫盡份。浩然之氣，集義而生，通俗點(diǎn)兒說，就是人的格局修養(yǎng)，如周易說：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
多讀國(guó)學(xué)典籍是能夠幫助我們提高格局的，正所謂，先讀《大學(xué)》以定其規(guī)模，次讀《論語(yǔ)》以定其根本，次讀《孟子》以觀其發(fā)越(創(chuàng)新)，次讀《中庸》以求古人之微妙處。
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