史 記
老子曰：「至治之極，鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業(yè)，至老死不相往來。」必用此為務(wù)，挽近世，涂民耳目，則幾無行矣。
太史公曰：夫神農(nóng)以前，吾不知已。至若詩(shī)書所述，虞夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂，而心夸矜勢(shì)能之榮，使俗之漸民久矣。雖戶說以眇論，終不能化。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭(zhēng)。
夫山西饒材、竹、谷、纑、旄、玉石；山東多魚、鹽、漆、絲、聲色；江南出楠、梓、姜、桂、金、錫、連、丹沙、犀、玳瑁、珠璣、齒、革；龍門碣石北多馬、牛、羊、旃、裘、筋、角，銅鐵則千里往往山出棋置：此其大較也，皆中國(guó)人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)徵期會(huì)哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之徵貴，貴之徵賤，各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時(shí)，不召而自來，不求而民出之，豈非道之所符而自然之驗(yàn)邪？
周書曰：「農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)匱少，財(cái)匱少而山澤不辟矣。」此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮，上則富國(guó)，下則富家：貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于營(yíng)丘，地瀉鹵，人民寡。于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，繈纑至而輻奏。故齊冠帶衣履天下，海岱之間，斂袂而往朝焉。
其后，齊中衰，管子修之，設(shè)輕重九府，則桓公以霸。九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三歸，位在陪臣，富于列國(guó)之君。是以齊富強(qiáng)至于威宣也。故曰：「?jìng)}廩實(shí)而知禮節(jié)。衣食足而知榮辱。」
禮生于有，而廢于無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得勢(shì)益彰，失勢(shì)則客無所之，以而不樂，夷狄益甚。諺曰：「千金之子，不死于市。」非空言也。故曰：「天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往?！狗蚯С酥酰f家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎？
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