作者小傳：上海大學(xué)社會系教授劉達(dá)臨，男，1932年6月2日生于上海，1949年9月，入學(xué)燕京大學(xué)新聞系。1953年畢業(yè)于北京大學(xué)新聞系，參過軍，獲中尉軍銜，1969年復(fù)員。1982年任上海大學(xué)《社會》雜志編輯，副主編。1988年任上海性學(xué)研究中心主任，創(chuàng)辦《性教育》雜志。著有《性社會學(xué)》、《中國性文化史》、《世界古代性文化》、《世界當(dāng)代性文化》等多部性文化書籍。
本文摘自《大眾醫(yī)學(xué)》2002年第8期 作者：劉臨達(dá) 原題為：女子所受的性壓迫
在人類歷史上，女性有過一個(gè)十分輝煌的時(shí)代。在遠(yuǎn)古的傳說中，人類的始祖幾乎都是女子，例如中國的那搏土造人，采石補(bǔ)天的女媧，“善嘯蓬發(fā)”的西王母等。在那個(gè)時(shí)代，女子倍受尊敬。在中國古代性文化博物館中保存著一些幾千年前的女神陶塑和孕婦陶俑，都突出了女子的懷孕和生育的特征，歌頌婦女生育的功勞。
在私有制社會即男權(quán)社會前期，婦女還可享有一定自由，例如唐代的婦女社交比較自由，在戀愛、婚姻上也享有一定的自由，遺留至今的唐女騎馬俑和女子騎馬集體郊游圖都表明了這一點(diǎn)。可是，在私有制社會中，男子對女子的壓迫（恩格斯說，這是人類歷史上所出現(xiàn)的第一種人壓迫人的現(xiàn)象）已經(jīng)出現(xiàn)了，提倡“三從四德”，女子要“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”。
總之，女子要順從男子。在中國古代，生了兒子叫“弄璋”，即賜一塊美玉給他玩；生了女兒叫“弄瓦”，給她一塊瓦片就可以了。隨著中國封建社會開始走下坡路，性禁錮越演越甚，對女子的性壓迫也愈發(fā)加重。到了宋朝中期，推行程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”的那一套，提倡封建的貞操觀。夫死，妻子必須為之守節(jié)終身，在貞節(jié)牌坊下面不知埋葬了多少女子的青春，不知包含了多少女子的血和淚。
在歐洲中世紀(jì)出現(xiàn)了女子的“貞操帶”，這是在丈夫長期外出（征戰(zhàn)或者經(jīng)商）時(shí)，強(qiáng)令妻子穿上的“鐵褲衩”，加鎖以防止妻子和他人私通。人們本來以為“貞操帶”只存在于西方，可是近來發(fā)現(xiàn)中國古代也有。中國古代性文化博物館就保存著中國的“貞操帶”。奇怪的是，中國古代的男子一方面要求女子為他們恪守貞操，以保證養(yǎng)育確是出自他的血統(tǒng)的子女以繼承私有財(cái)產(chǎn)，另一方面又認(rèn)同女子大肆賣淫，供男性享受，這真是極大的矛盾與諷刺。在古代歷史上，賣淫業(yè)久盛不衰，禁而復(fù)熾，其中也飽含了許多女子的辛酸。
從宋代以后逐漸盛行的女子纏足，也是一種在中國很普遍、又為中國所特有的性壓迫現(xiàn)象。“小腳一雙，眼淚一缸”，千千萬萬婦女在三尺纏足帶的束縛下悲啼呻吟。古人提倡女子纏足無非有三個(gè)目的：一是為了使女子不能出遠(yuǎn)門，只能在家里乖乖地侍候丈夫；二是表示身份高貴，脫離勞動(dòng)；三是將小足作為一種性感的象征，供男子“晝間欣賞，夜間把玩”。
斗轉(zhuǎn)星移，新社會和舊社會有很大的不同，但是舊事物的殘余影響依然存在。男女各占半邊天的話已經(jīng)是老生常談，有形的纏足帶沒有了，但是無形的束縛思想的“纏足帶”也一并消失了嗎？女子賣淫現(xiàn)象為什么還隱藏在社會的陰暗角落呢？這些都是值得深思的。
