| 對于威靈頓公學(xué)開設(shè)幸福課一事，英國諸多媒體作了廣泛報(bào)道，社會各界高度關(guān)注。著有《幸福的秘密：3000年美好生活探尋史》的倫敦大學(xué)文化歷史學(xué)教授理查德·斯科奇專門撰文發(fā)表了自己的看法：
在英國最頂尖的貴族寄宿學(xué)校之一威靈頓公學(xué)，校長謝爾頓博士開設(shè)了幸福課，并可能最終使幸福課進(jìn)入英國公私立學(xué)校的課程表。這可是一件不令人愉快的事。
謝爾頓博士所做的努力出發(fā)點(diǎn)是好的，年輕人應(yīng)該知道幸福不在于名利財(cái)富，但問題在于謝爾頓校長選擇積極心理學(xué)來教授幸福。在我看來，積極心理學(xué)無非是披著一層薄薄學(xué)術(shù)外衣的自助技法。
大多數(shù)心理學(xué)家把幸福定義為一種積極的情緒狀態(tài)：好心態(tài)或愉快心情。但幸福的定義不能如此窄化，在引發(fā)積極情緒的事情結(jié)束后，罕有積極情緒仍得以留存的；我們也并非希望任何時(shí)候都感覺良好。
時(shí)時(shí)感覺快樂的生活是一種錯(cuò)覺，因?yàn)樗芙^承認(rèn)生活中正常的情緒起落。通過對快樂的強(qiáng)調(diào)，心理學(xué)家把幸福變成一種自利：僅僅是堆積快樂，避免痛苦。
此外，他們對所有難題都避而不答：你有幸福的權(quán)利嗎？如果其他人不幸福，你能幸福嗎？你幸不幸福有什么關(guān)系嗎？
學(xué)生將為積極心理學(xué)課程的缺點(diǎn)付出代價(jià)。他們?yōu)榱嗽谝魳贰⑺囆g(shù)、體育以及社區(qū)服務(wù)等科目上出類拔萃，早已身負(fù)重壓，失去了自己大把的童年時(shí)光。我們現(xiàn)在還要再給他們加上一個(gè)砝碼：幸福的壓力。誰會愿意被人知道自己是一個(gè)不幸福的家伙呢？
但更深刻的損失還不在于此。積極心理學(xué)會使學(xué)生以為，幸福從根本上講是一個(gè)自我中心的自私的事：確保自己總是處于好心情，永遠(yuǎn)樂觀，永遠(yuǎn)吹肥皂泡。
讓我們給孩子們提供另一個(gè)選擇。一開始，我們必須找到一個(gè)對幸福的更好的定義，一個(gè)超越個(gè)人福祉之局限的幸福定義。
持久、深刻的幸福將你的生命能動(dòng)地導(dǎo)向意義、目標(biāo)與價(jià)值。它是你整個(gè)生命品質(zhì)的反映。這樣的幸福有足夠強(qiáng)大的力量去經(jīng)受不幸，而不依賴于幸運(yùn)。幸福不是感覺良好（feeling good），而是善（being good）。
這就是亞里士多德在把幸福（eudaemonia）稱作生活藝術(shù)中的一種怒放狀態(tài)時(shí)所意味的。但正如“一花獨(dú)放不是春”，亞里士多德認(rèn)為，一天的快樂并不能帶來一生的幸福。因此，他堅(jiān)信幸福是一種活動(dòng)——因?yàn)樗枰寄芎蛯Ｗ⒘Α?br> 爭取幸福意味著我們將自己的生命視為一個(gè)努力通向最終目標(biāo)的旅程。雖然心理學(xué)家也提示了真正的幸福生活必須包含一個(gè)超越性的目的，但積極心理學(xué)并不會把你送上有意義的生活之路。它會讓你關(guān)注自己的感覺——叫你跟愿意聆聽你的人分享你的感受，但它并不能使你超越它們，而這恰恰是給你的生命注入目的與意義所必需的。
理想的幸福課程早已存在，有時(shí)它被稱為哲學(xué)，有時(shí)它被稱為宗教，何種標(biāo)簽并不重要。
真正要緊的是，關(guān)于至善人生的許多不朽智慧，被我們丟掉了，我們將為之付出代價(jià)。這些古老的訓(xùn)誡告訴我們，幸福與所謂的“情商”沒有一點(diǎn)關(guān)系，一切幸福都關(guān)乎超越自我，戰(zhàn)勝私利，把他人的幸福放在心上。
簡而言之，幸福之中有道德，你必須努力在偽裝于幸福科學(xué)之下的陳詞濫調(diào)中找到它。在古希臘哲學(xué)家、古羅馬斯多葛派學(xué)者、基督教、佛教、印度教等的文獻(xiàn)中，你更有可能獲得真知。
對有關(guān)人類幸福的偉大傳統(tǒng)進(jìn)行認(rèn)真回顧，還有比在公學(xué)（英格蘭私立寄宿學(xué)校）更好的地方嗎？如果傳統(tǒng)不能在公學(xué)得到繼承，那就真的無處托生了。 （嘯天譯自英國《每日電訊報(bào)》網(wǎng)站 ） | 
