| 6-1 階層性的心態(tài)或權(quán)威人格是中國人獨有的嗎？ 6-2 階層和權(quán)威交互影響或不相關(guān)？ | 9 研究一般傳統(tǒng)性社會的學(xué)者指出，在傳統(tǒng)社會中，由於對自然之不可捉摸，常充滿焦慮（anxiety），而焦慮之避免與解消則唯有二個途徑，一是倚賴傳統(tǒng)，一是倚賴權(quán)威。而傳統(tǒng)社會則是「權(quán)威的人格」（authoritarian personality）與「權(quán)威的社會結(jié)構(gòu)」（authoritarian social structure）之相互為用，這一觀察正非常切合於中國的古典社會。如前所述，中國古典社會是一以倫常關(guān)係為基底的社會，每一個個體不是獨立者，而是在倫常之網(wǎng)中的一個「依存者」（dependent being）。根據(jù)中國著名的人類學(xué)者許烺光先生的研究，「中國的社會結(jié)構(gòu)是以家庭為基礎(chǔ)，家庭中的成員關(guān)係是以父與子的關(guān)係為「主軸」，其他種種關(guān)係也都以這一主軸為中心。父子的關(guān)係不但發(fā)生作用於家庭之中，而且擴及宗族，乃至於國家。中國古代的君臣關(guān)係，實是父子關(guān)係的投射。由於中國社會的背景所孕育，中國人的性格因素首先是服從權(quán)威和長上（父子關(guān)係的擴大）」?？氯R曾說家是人格的主要塑模者（chief molder），由於中國的家是建立在父子的關(guān)係上的，因此，中國社會中，人與人的開係，常非平等的關(guān)係，而是從屬的關(guān)係。故中國社會具有階層性的結(jié)構(gòu)，人們都有一種「階層性的心態(tài)」。 | |
| 6-3 「天下無不是之父母」的說法雖可從父母之慈愛心上說明之，但亦末始不可從權(quán)威性上說明之。理由何在？ | 10 海根說在傳統(tǒng)的階層系統(tǒng)中，每個人均有雙重地位，即他本身是一「在上者」（superior），亦同時是一「在下者」（inferior），而隨歲月之變，「在下者」總逐漸成為「在上者」；此猶媳婦之可成為婆婆，子女之可成為父母，下僚之可成為上官。而一個中國人在社會或政府上做事，首先在腦海裏考慮的不是「什麼是什麼」（what is what）的問題，而是「誰是誰」（who is who）的問題。因為決定對錯是非的是階層的身份而不是事情的本身?！?font color="#ff0000">天下無不是之父母」的說法雖可從父母之慈愛心上說明之，但亦末始不可從權(quán)威性上說明之。這種情形可見之於師生、夫婦，亦可見之於君臣、官民，在一般人的心理上，老師總是對的，君子總是不可挑戰(zhàn)的，官老爺總是沒錯的，在中國先秦儒家的原典中，雖然有相對主義的精神，但此只限於理論層，而在行為層上則總為絕對的片面精神所籠制。毫無疑間，這種權(quán)威性人格具有安定傳統(tǒng)社會的功能，但權(quán)威人格與權(quán)威性社會結(jié)構(gòu)交互影響之餘，便使社會的創(chuàng)造力大大地斲(1)喪了，據(jù)著名心理學(xué)者麥克蘭德（D. C. McCelland）的研究，凡是在「父權(quán)控制」下長大的人，均普遍地缺少「成就」（achievement）動機，中國人在父權(quán)家庭下長大，故在人格心理上較傾向於權(quán)力，但郤不缺少成就取向，只是把「成就」都放在功名上去了。 |
