禪定不是枯坐，必須要參禪，參一切宇宙真理。另一方面，則要讓身心統(tǒng)一，達(dá)到平衡，也就是達(dá)到禪的境界。

時(shí)間／一九九三年三月二十三日

地點(diǎn)／國有財(cái)產(chǎn)局

--悟覺妙天禪師開示---

現(xiàn)在很多人都在學(xué)坐禪，不管是國內(nèi)還是國外，都非常風(fēng)行。而禪定的方法很多，我們應(yīng)如何以最快的方法來學(xué)習(xí)最好的禪定？首先要了解禪定的意義。

簡單地說，禪定就是「禪中無他心，定中無他相」。什　是「禪中無他心」？就是禪定的時(shí)候，除了本心以外，沒有其他的心；也就是要參禪。

禪定不參禪就是枯坐

禪定不是沒有目的的枯坐，而是要參宇宙生命的真理。

在宇宙中的每一種現(xiàn)象、每一種變化，都是有禪機(jī)的，值得我們?nèi)⑼钙渲械闹腔?。比方我們在地球上雖然生活了這　多年，但似乎對它並不怎　了解；其實(shí)「地球」跟「人」一樣，有很多相似之處。

以土壤來說，有黏土、沙土……等等，而我們每個(gè)人的個(gè)性則有內(nèi)向的、外向的；有很情緒化的、也有很刻板的……，這些人的個(gè)性與地球土壤的性質(zhì)都是與生俱來的。

就像我們不能用沙土來種水稻，因?yàn)樯惩恋奶匦允橇舨蛔∷?，而水稻需要水，所以不宜種植。但沙土可以種花生、地瓜或西瓜；而黏土就可以種水稻－這就是大自然的真理；我們參出了這些真理，就可以加以運(yùn)用。

所以禪定不是枯坐，但禪定如果不參禪就是枯坐。這就好比一棵樹，雖然每天二十四小時(shí)都立在那裡，卻無濟(jì)於事，因?yàn)樗鼪]有開悟。

定中無他相就是真空

至於「定中無他相」，就是在定中沒有其他的外相存在，也就是進(jìn)入了「真空」。

當(dāng)你進(jìn)入了真空以後，就進(jìn)入了另一個(gè)心理的世界。

一般而言，我們都是在意識的世界裡生活，每一個(gè)由感官接觸到的覺受都會(huì)反射到意識，包括行住坐臥的一切活動(dòng)。

也就是說，我們平常都是在意識的範(fàn)圍裡活動(dòng)，所以大腦從來沒有休息過，包括睡覺的時(shí)候還會(huì)做夢，仍然無法停止。

所以，我們的腦力經(jīng)常處於消耗狀態(tài)，沒有得到適度的調(diào)節(jié)；等到年紀(jì)大了，腦細(xì)胞就會(huì)老化。當(dāng)老化到不能維持腦神經(jīng)功能的時(shí)候，意識便會(huì)不清楚，而這就是老年癡呆癥。

如果在年輕的時(shí)候能夠禪定，接到禪的生命能量，不但能讓腦細(xì)胞的生命延長，還能讓我們的記憶力非常清楚，上述的情況也不會(huì)發(fā)生。

但要注意的是，身心要能夠放鬆，這樣才能真正進(jìn)入禪定的層次。如果你能夠放鬆身心，進(jìn)入禪定，將可使腦筋越來越靈光。所以，如何讓大腦得到休息，不要消耗得太快？「禪定」是最好的方法。

入空，讓大腦得到真正的休息

至於禪定的學(xué)習(xí)方法，也像我們學(xué)習(xí)功法一樣，有一定的姿勢。就像太極拳有太極拳的拳法，氣功有氣功的動(dòng)作，而打坐也有一定的姿勢，通?？煞譃閱伪P、雙盤或是如意坐。

單盤就是將其中一條腿彎曲放在另一條腿的上面；雙盤就是一般所稱的「蓮花座」，把兩條腿分別盤在另一條腿的上面，這是禪坐的標(biāo)準(zhǔn)坐姿。如果初學(xué)者無法立刻做到雙盤或單盤，可將雙腳交叉而坐，此即如意坐，又稱為散盤。

其次，背脊要直，肩膀要鬆，要坐得非常端正。然後頭部放平直，眼睛自然輕閉，舌頭往上捲起來頂住上顎。舌抵上顎有個(gè)好處，就是會(huì)不斷分泌唾液，這樣在禪定的時(shí)候就不會(huì)口渴。而且舌頭直通心臟，禪定時(shí)舌抵上顎，可以減少不必要的妄念，幫助我們漸漸入空。所謂入空，就是不用大腦；也就是說，在「空」中，大腦可以得到真正的休息。

讓意識歸零

一般人在剛開始的時(shí)候會(huì)很不習(xí)慣，可能會(huì)妄念很多，甚至比沒有禪坐的時(shí)候還多；但只要繼續(xù)坐下去，幾個(gè)月後就會(huì)慢慢減少了。而妄念減少以後，你會(huì)覺得很舒服。

有一天，當(dāng)你在禪定中能夠意念不動(dòng)（即意識停止，沒有妄念）時(shí)，會(huì)覺得似乎進(jìn)入到另一個(gè)時(shí)空，就像坐在太空船裡環(huán)繞太空一樣，身心非常舒暢。

也有些人在開始禪坐以後，身體會(huì)突然出現(xiàn)一些以前沒有的毛病，為什　會(huì)這樣？這是因?yàn)槲覀兤匠６剂?xí)慣將全付精神集中在身體以外的事件，沒有將意念用來感受體內(nèi)的狀態(tài)，所以不會(huì)發(fā)覺有什　問題；等到發(fā)現(xiàn)自己生病時(shí)，已是發(fā)炎好一段時(shí)間了。

這種現(xiàn)象最常發(fā)生在退休人士的身上，當(dāng)他們在未退休之前，身體狀況好像還不錯(cuò)；一旦退休以後，很多人都跑去醫(yī)院看病。這就是他們的精神壓力在得到鬆懈後，才知道原來身體已經(jīng)生病了。

禪定也一樣。我們平常因?yàn)槊β刀桁秾ι眢w的關(guān)注，但在禪定中，當(dāng)意識從繁忙逐漸歸零的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)都被體內(nèi)的生理現(xiàn)象所綑綁，每個(gè)細(xì)胞、器官的健康與否，你都可以感受出來。因?yàn)榇藭r(shí)你什　妄念也沒有，可以直接與體內(nèi)的器官相應(yīng)，因而可以感受出它們的狀態(tài)。

用精神力量來超越生理現(xiàn)象

如果發(fā)現(xiàn)自己體內(nèi)某部位不健康，可以利用禪定的時(shí)候來調(diào)養(yǎng)；但先決條件是身心要能達(dá)到平衡。所謂身心平衡，以打坐為例，就是起碼要能保持一個(gè)小時(shí)的身體不動(dòng)、意念也不動(dòng)。

一般人大約在十五分鐘後，便會(huì)覺得腳痠、腿麻、背痛……而開始放鬆，但只要能用「心」去克服，用精神力量來超越生理現(xiàn)象，就可以打通氣脈，延長打坐的時(shí)間。這就是禪的「超越」精神。

而要達(dá)到這個(gè)階段，最少要下半年的功夫，而且每天要固定坐半小時(shí)到一小時(shí)。這樣持續(xù)半年後，你會(huì)發(fā)現(xiàn)平常的一些小毛病，像會(huì)經(jīng)常感冒、鼻子不通、習(xí)慣性頭痛、失眠、容易緊張……等，都會(huì)減輕很多，甚至?xí)K。

此外，意念也要能夠定；也就是沒有妄念。若能如此，不管你在多　吵雜、喧鬧的地方禪定，都不會(huì)影響你的心。當(dāng)然這種「意念不動(dòng)」的訓(xùn)練，要比「身體不動(dòng)」來得困難；因?yàn)橐饽詈茈y控制。

而意念之所以不容易控制，是因?yàn)槠匠＝?jīng)常動(dòng)腦的緣故。如果你能夠「身不動(dòng)」地坐上半小時(shí)，而能「意不動(dòng)」一分鐘，就很不錯(cuò)了；然後再慢慢延長，一直訓(xùn)練到可以一小時(shí)「身不動(dòng)」、「意不動(dòng)」，這時(shí)才是身心統(tǒng)一，才合乎禪定的要求。

在這個(gè)階段會(huì)有很多身心上的變化，最明顯的就是體內(nèi)細(xì)胞的轉(zhuǎn)化。這種變化會(huì)逐漸強(qiáng)化我們原本不健康的體質(zhì)。比方有些人會(huì)在禪定中覺得自己好像一直在膨脹或縮小，其實(shí)這是因?yàn)榧?xì)胞在變化。

雖然細(xì)胞的變化很微細(xì)，但因?yàn)槟阍诙ㄖ袥]有意念，所以可以感受到。而你會(huì)從這種感受中有所心得；什　心得？就是你可以慢慢找出是哪個(gè)器官的細(xì)胞在變化，然後用禪定的力量來強(qiáng)化它。

以肝臟為例，如果你發(fā)現(xiàn)自己的肝臟細(xì)胞在變化，就可以將精神力集中，全神貫注在肝臟裡面，甚至有時(shí)候你可以看到自己肝臟的長相。至於其他的臟腑，你也可以用同樣的方式來加以強(qiáng)化。

禪修得智慧，人生更出色

由此可知，禪定有很多的奧妙之處，當(dāng)然這要經(jīng)過長時(shí)間的自我訓(xùn)練。尤其要注意，不要在禪定時(shí)還想著其他的事情，要放下一切，要下這種決心。其次，身心盡量放輕鬆，這是進(jìn)入禪定的要領(lǐng)。否則，雖然你的「人」在打坐，但心裡還想著事情，坐了也等於沒有坐；要身心配合，才是禪。

禪是統(tǒng)一的、是平衡的。所謂平衡，就是沒有對立；沒有對立，就沒有鬥爭；這就是禪的智慧。如果我們能將禪的智慧應(yīng)用於生活，人生將會(huì)非常出色。

我們在禪定中，可以參很多宇宙間的真理，參宇宙間的生命是從哪裡來。比方我們來參參為什　花會(huì)有生命力？因?yàn)樗鼜耐裂e取得養(yǎng)份，或是經(jīng)過人工的栽培，所以就開出與它本性一樣的花。

也就是說，玫瑰花的種子不可能會(huì)開出茉莉花來，一定還是開出玫瑰花；這就是真理。如果我們想要改良它的色彩或大小，或是改變它的生長環(huán)境，就要從它對氣候、土質(zhì)……的習(xí)性來著手。從這個(gè)例子可以發(fā)現(xiàn)，生物為了要求生存，適應(yīng)環(huán)境的能力都是很強(qiáng)的。

很多大自然的智慧，只要你去參，就會(huì)有所得。譬如你去聽演講，看到講臺上插了一盆很漂亮的花，你就會(huì)感受到送花者與插花者的用心，而在無形中，你會(huì)有種感恩的心。

現(xiàn)在很多人都不會(huì)去感受這些，但修禪的人則不然，他會(huì)特別對這方面有靈感。當(dāng)你禪修了一段時(shí)日以後，很自然地就可以在一大群人裡分辨出某人的個(gè)性如何，或是某人的健康情形，而你也很明白為什　他們會(huì)有這樣的個(gè)性、為什　身體狀況會(huì)如此。

也就是說，當(dāng)你能夠身心統(tǒng)一、歸於零的時(shí)候，就可以把自己的磁場放射到對方，然後再反射回來，這樣便可以知道對方的情況。

更不可思議的是，即使你看不到對方，只要你心裡想著他，或是和他通電話，也可以有這種感應(yīng)。這些都可以從禪定中慢慢訓(xùn)練；而這也是禪定的一個(gè)過程。

大自然界的所有生命都屬於禪

如果你能了解，大自然界的所有生命都屬於禪，就會(huì)知道它的一切變化都跟我們有關(guān)。每一種生物的生命來源是什　？為什　會(huì)生成這個(gè)樣子？它是用什　方法來取得維持生命的能量？和我們?nèi)祟愑惺病〔煌?？你都要去參，參出來的就是智慧?br>
比方說，我們要維持生命就要吃飯，再經(jīng)過消化系統(tǒng)消化後，透過心臟、血液將養(yǎng)份輸送到全身。那　其他的動(dòng)物、植物又是如何維持生命的？除了攝取食物外，還需要水份、日光、空氣及生存的空間。因此，我們可以歸納出「地、水、火、風(fēng)、空」是生物維持生命的五大要素。

另外，我們可不可以和植物一樣，直接攝取生命能量，而不需經(jīng)由進(jìn)食、消化的過程？其實(shí)在我們生存的空間裡就存在著許多生命能量，可以透過禪定而直接取得。所以很多修禪定的人，尤其是道家，特別喜歡到山上有靈氣的地方去打坐，以吸收靈氣，因?yàn)樘斓刂g充滿了能量。

禪定會(huì)產(chǎn)生抗體

我們知道，每個(gè)月都有兩個(gè)節(jié)氣；所謂節(jié)氣，就是天地交泰的日子。生病的人在這兩天會(huì)感到特別難過，因?yàn)樗臍鈺?huì)在此時(shí)被吸走。所以生病的病人或抵抗力很弱的人，很容易在節(jié)氣來臨時(shí)發(fā)病，甚至?xí)虼送?br>
可是修禪的人就不會(huì)發(fā)生這種情形，因?yàn)樾薅U者會(huì)有強(qiáng)大的磁場，你可以在禪定中發(fā)現(xiàn)這股力量；同時(shí)，你也可以感受到地球、太陽，甚至其他星球的磁場。這是因?yàn)樵谖覀兊哪X部有一個(gè)第三腦室，透過它，你可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)最精密的磁場力量。

我們可以在天地交泰的時(shí)候，利用禪定把天地之氣吸進(jìn)來，為我們所用。但先決條件是你必須先要擁有這種磁場的力量，才能去吸取外面的靈氣；否則，你反而會(huì)被外面的靈氣吸走。

比方說，一塊有磁力的磁鐵可以吸很多本身沒有磁力的迴紋針，這是大家都明白的道理；而我們修禪定也一樣。

人體本來就是一個(gè)靜電作用的個(gè)體，若強(qiáng)化它，就會(huì)產(chǎn)生磁場；禪定就是最好的方法。以生理衛(wèi)生的角度來看，這磁場就是抗體，可以抵抗一切外來的侵害，像是冷、熱、或細(xì)菌等等；也就是說，它可以讓身體得到保護(hù)而不容易生病。

而且禪定時(shí)，氣的運(yùn)轉(zhuǎn)會(huì)讓體內(nèi)的循環(huán)系統(tǒng)更健康，會(huì)依一定的軌道運(yùn)行，由下而上，把原本衰老、退化的器官與細(xì)胞往上提升，並賦予它們再生的力量。所以一些皮膚衰老下垂的現(xiàn)象，都可以逐漸得到改善，不需再花許多錢去做保養(yǎng)；這也是禪定的好處之一。

禪修讓心量變大，心情開朗

禪修的好處很多；修了禪以後，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的心量越來越大，心情也會(huì)變得開朗，人際關(guān)係也會(huì)因此而非常圓滿，這一點(diǎn)是很重要的。尤其現(xiàn)在社會(huì)的人心都很複雜，如果人際關(guān)係處理得不好，很容易就產(chǎn)生誤會(huì)，甚至引發(fā)衝突。

但修禪以後，這些狀況都可以避免，很多看似無法承受的事，你都可以一笑置之，不會(huì)與人計(jì)較，也不會(huì)怨天尤人；因?yàn)槟愕男暮芮鍦Q(jìng)，很愉快，也很自在。

一個(gè)人最怕的就是有煩惱、痛苦；可是每天卻有一大堆來自於生活、工作或家庭的煩惱。經(jīng)過修禪以後，你自然會(huì)有一種智慧，可以把這些惱人的事處理得很清楚；當(dāng)事件來臨時(shí)，你馬上會(huì)處理，而不會(huì)把這些事情通通都放在心上，否則，就會(huì)越積越多、越壓越重，等到有一天，當(dāng)心理壓力超過負(fù)荷的時(shí)候，就會(huì)受不了；這樣是最不好的。

所以修禪的人講「無生法忍」。所謂「無生法忍」，不是要你去忍受那些讓你覺得痛苦的事，而是不要去在意那個(gè)相，就當(dāng)做沒發(fā)生過一樣；所以，既然是當(dāng)成沒發(fā)生過，又何來「忍」的痛苦呢？這就是菩薩「無生法忍」的智慧。

直接穿透生理及意識的障礙

因此，我們在修禪以後，可以慢慢體會(huì)出很多道理，也可以得到健康，得到智慧，更可以得到比健康還重要的大生命力；這種大生命力是從心靈深處發(fā)出來的。

禪定就是要直接穿透生理及意識的障礙，雖然看起來是在閉目打坐，但意念一定要能穿透生理及意識的障礙，然後再穿透潛在意識，進(jìn)入真空。

潛在意識是一種累積的意識。比方你的心裡有什　事情放不下，或是過去世的記憶，都會(huì)累積在潛在意識裡；它就像是意識的倉庫。我們晚上作夢就是潛在意識的顯現(xiàn)。所以，禪定除了要超越生理及意識的障礙外，還要能超越潛在意識，進(jìn)入到真空，這才達(dá)到「身心平衡」，才是真正入了禪定之門，才是禪的境界。

進(jìn)入禪定以後，你會(huì)覺得身心好像輕飄飄的，或是會(huì)有其他的感受；比方有人會(huì)有神通的力量、或是會(huì)有超能力的現(xiàn)象。但這只是禪定的過程，不管你看到什　，或感受到什　，都不要特別在意，也不要刻意強(qiáng)求；要不取不捨，繼續(xù)深定下去。

這就好像我們走在街上，不要去管路旁發(fā)生了什　事，一心一意地往目的地前進(jìn)。因?yàn)槿绻阋蚝闷娑v足停留，就會(huì)造成進(jìn)度落後。禪定也一樣，如果你一直停留在這個(gè)階段，就不會(huì)進(jìn)步。所以禪定的「定力」很重要，不管在定中看到什　，都不要管它，繼續(xù)深入就對了。

在修禪定的過程中，不妨將一些特別的感受記錄下來，可以做為學(xué)習(xí)階段的參考。如果有疑問，一定要提出來。等到有一天，當(dāng)我們真正能夠身心統(tǒng)一的時(shí)候，也就是能夠超越生理及心理的現(xiàn)象，進(jìn)入智慧境界的時(shí)候，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)過去在意識界裡的自己是什　樣子。

因?yàn)榇藭r(shí)的你已經(jīng)在超意識的範(fàn)圍裡，所以再回頭來看意識界裡的自己，會(huì)覺得很有意思。

禪是一種超越的生命力

所以，每一個(gè)人都應(yīng)該學(xué)禪。像日本有些企業(yè)一定會(huì)將幹部送去接受禪的訓(xùn)練，因?yàn)閾碛卸U的思維與精神力量的部屬，更能擔(dān)起工作的責(zé)任，同時(shí)，禪的智慧也能開發(fā)他們的靈感；所以日本人很重視這種禪的訓(xùn)練。比方像訓(xùn)練耐力的禪、訓(xùn)練精神力的禪、訓(xùn)練腦力思維的禪、訓(xùn)練體力的禪、訓(xùn)練「靜」、「定」的禪……等等。

為什　要訓(xùn)練「靜」？因?yàn)椤胳o」才能夠「定」，「定」才能夠保持清醒的頭腦。人在忙碌時(shí)，往往腦子也跟著忙，很少有清醒的時(shí)候。如果能有清醒的頭腦，對事情的處理一定有所幫助。

臺灣現(xiàn)在也有很多企業(yè)和日本一樣，讓部屬去學(xué)習(xí)這種企業(yè)禪。我曾經(jīng)以「禪是企業(yè)家的生命」為題發(fā)表過演說。不論何種企業(yè)，只要加上「禪」，就會(huì)變得有生命。因?yàn)槎U本身就有一種超越的力量，不但可以讓人在工作上力求完美，更能圓滿人際關(guān)係。

所以，如果你能了解禪，並將禪的精神應(yīng)用在生活上、工作上、人際關(guān)係上，一定可以達(dá)到「真、善、美」的境界。