中老年人養(yǎng)生要訣—蕭天石
一、工作與勞動
我國古代有一句話說：“人生七十古來稀”。因為文化進(jìn)步醫(yī)藥發(fā)達(dá)，大家都注重衛(wèi)生和養(yǎng)生的道理，人類的平均年齡，在全世界各地區(qū)普遍提高了，七十歲以上的人隨在皆是，一百多歲的人也時有所聞，時有所見，所以近人張岳軍先生曾提出“人生七十才開始”的口號。實則古人早就說過：“能得長生術(shù)，百歲猶少年。”所謂長生術(shù)，實際就是養(yǎng)生術(shù)，并非“神仙不死方”也。人類的平均壽命一延長，健康極限一提高，當(dāng)然可以說“人生七十才開始”了。既是七十才開始，則我們便不能六十七十就稱老人，也不能六十七十就從“工作社會”中退休。照正常健康狀態(tài)講，人是不應(yīng)有所謂“退休年限”的。一個人愈到老年，學(xué)問愈博，經(jīng)驗愈多，智慧愈高，才氣愈大；如不任其退休，則其對國家民族對社會人類的貢猷，也就愈大。一般人總認(rèn)為老年人應(yīng)當(dāng)享福了，其實這是一個錯誤觀念！一個人一享福就完了！我常常說：“愈工作愈健康，愈勞動愈長壽。”不工作，不勞動，坐著享福，便成了“廢人”；不工作不勞動，一切機(jī)體無用，因之，也就更容易衰老，更容易生病，更容易死亡。一個人，活一天，便須工作一天，勞動一天，直至死亡之神降臨的一天為止。不管是為自己為家庭工作，或為國家為社會工作，或其工作有無金錢的代價，總要不從工作崗位上退休下來，而將神圣的工作與神圣的生命結(jié)聯(lián)在一起。有了工作，也就有了勞動，有了勞動，也就等于有了工作；二者是互為聯(lián)鎖的。有如健康長壽之互相關(guān)聯(lián)，是一樣的道理。所以我又常常說：“工作即是健康，勞動即是長壽。”這和古人所說：“戶樞不蠹，流水不腐，”是一個道理。所以、一個人即使到了一百歲二百歲，祇要無病，仍應(yīng)不停地工作，不停地勞動。人不是為錢而活，到了老年錢賺的多了，不需錢用，也需要工作，即使是付出錢來購進(jìn)工作亦可，何況社會上需要服務(wù)的地方很多?？傊?，一個人不論環(huán)境貧富，不論地位高低，切不可自工作和勞動中退休下來，安享其福！亦不可進(jìn)養(yǎng)老院，坐享他人的福！大家要知道：不老之道，在能老而不老！亦即古人所謂“老當(dāng)益壯”者是。老而不老，首先要能不認(rèn)老，其次要能不服老，并能善養(yǎng)其老，善盡其老，善克其老，善返其老，而還其童！如此，便自可到“天欲老我，其奈我不老何”的境地，此即古道家的“我命由我不由天”的道理。不過，一個人到了中年，尤其是老年，切不宜于過度的工作與劇烈的勞動，更不可持續(xù)的太久，這是最要緊的。
二、內(nèi)功與靜功
上面我剛提出工作和勞動，是健康長壽的一個基本原則，不過這祇是個一般的普通原則。這個“工作不息”、“勞動不息”的原則，也就是易經(jīng)所說的“天行健、自強(qiáng)不息”的原理。是行的養(yǎng)生原理和動的養(yǎng)生原理，也可以說是一個“外健”的養(yǎng)生原理，即一般所說的“動工”和“外功”者是。養(yǎng)生最要緊的還有“靜功”和“內(nèi)功”。這對中老年人來說，更有用也更相宜。養(yǎng)生之道，外功和動功，固可達(dá)到健康長壽的理想；然而最上乘的方法，還是存在于靜功和內(nèi)功的范疇里。靜功和內(nèi)功，也就是“內(nèi)健”的養(yǎng)生原理。這四個名詞，實際上只是兩個部門。言外功則即指動功而說，言內(nèi)功則即指靜功而說。外練形體，內(nèi)練心性；外練筋骨皮，內(nèi)練精氣神；從外壯所加強(qiáng)內(nèi)部健康的，系“從外打入”的養(yǎng)生方法。從內(nèi)壯以加強(qiáng)外部健康的，系“從內(nèi)打出”的養(yǎng)生方法，二者互相影響，唯重內(nèi)修的，除可收到“內(nèi)養(yǎng)則外充，內(nèi)健則外壯，內(nèi)實則氣全，內(nèi)強(qiáng)則神旺”的效果，而達(dá)到健康長壽的目的外，尚有一步“超凡入圣，超圣入神”的心性道德修養(yǎng)工夫，和“天人合一”的最高境界在。這是專重外修的人無法達(dá)到和不可企及的。此即是儒家道家佛家歷代賢圣，莫不重視靜坐內(nèi)修的原因所在，以其確系圣功神化的踐履工夫和入門途徑也。何況，內(nèi)虛外終不實，內(nèi)弱外絕難強(qiáng)；尤其是中老年人，都是已破之體，精散氣衰神弱，內(nèi)虛已極，不先從內(nèi)部鍛煉起，實難收事半功倍之效。何況加速中老年人的衰老和致人于死亡的基本原因，常不在一個人的軀殼，而在內(nèi)部。
談到內(nèi)功，一般都將其分為兩大部門，一個是內(nèi)修心性道德，一個是內(nèi)煉精氣神。前者一般稱為“性功”，也就是做人做圣人的功夫。后者一般稱為“命功”，則系道家丹鼎派所講“返老還童”“長生久視”的鍛煉生命、變化生命的特殊功法。其書數(shù)千年來，均被列為“不是神仙不許看”的秘典。即使看到，因書中特多隱語喻辭，和專用名詞，你也無法看懂。實則完全講的是“生命哲學(xué)”和“生命科學(xué)”的道理，且和現(xiàn)代的生理學(xué)與醫(yī)學(xué)原理，亦無不吻合。唯其中大都是純粹由神秘經(jīng)驗和實證中得來，而且學(xué)的人不能從從理論中和指點中得到領(lǐng)悟，必須親身踐履過來，重由神秘經(jīng)驗和實證中透出，方能得到理解、體會和證驗。所以道家丹鼎派，無論是內(nèi)丹家或外丹家，完全是科學(xué)的，而且是經(jīng)驗主義的和實證主義的，三關(guān)工訣，九層丹法，甚至是萬千丹法，無不層層有層層的境界，步步有步步的歷程，關(guān)關(guān)有關(guān)關(guān)的次第，過來人，自知其中沒有半句虛言和半點迷信存在。這一豐富的民族文化遺產(chǎn)，我們不但要寶貴它珍惜它，而且更要予以研究整理和發(fā)揚光大才是。以其不但有關(guān)健康長壽而已，且可以說是最上乘的生命哲學(xué)和人生哲學(xué)，在全世界的學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，是獨標(biāo)一幟的。近十余年來，我之所以特別提倡丹鼎派的內(nèi)功和靜功，并常常提醒中老人應(yīng)特別注重“清靜丹法”，即是這個道理。 三、中老年人養(yǎng)生八大訣法
上面我們說到在養(yǎng)生學(xué)和壽命學(xué)上，內(nèi)功較外功為重要，尤其以中老年人為然。我們知道，內(nèi)功的范圍很廣，門派很多，一般說來可以分作生理部門的，心理部門的，精神部門的。前者如：精氣神的鍛煉，生殖系統(tǒng)的鍛煉，消化系統(tǒng)的鍛煉，呼吸系統(tǒng)的鍛煉，循環(huán)系統(tǒng)的鍛煉，神經(jīng)系統(tǒng)的鍛煉等概屬之。后者亦可分為：煉心法要，煉性法要，煉神法要三大系統(tǒng)。整個說來，在丹鼎派中，對每一部門每一細(xì)節(jié)，均有極詳盡的工法，其下手訣要，則均系從靜坐起。唯以門派萬千，大有一部廿四史，不知應(yīng)從何說起之概?，F(xiàn)在我想將丹鼎派的專門工夫放下不談，特就在心理方面與精神方面，對我們養(yǎng)生和健康長壽有密切關(guān)系的，提出九個最普通的基本要法，和大家談?wù)劇?br> 1．中和訣：中和為養(yǎng)生之本。中則不偏不倚，至真至善，和則不剛不柔，至諧至平，二者得，自可行皆中律，發(fā)皆中節(jié)。中庸曰：“致中和，天地位焉，萬物育焉。”易曰“保合太和”。用之于養(yǎng)生，亦為不易之原則，中老年人尤應(yīng)經(jīng)常保合一種太和元氣，同時宜注重各部位各官能之協(xié)和。一般人常說：“心平氣和，為健康長壽之不二原則。”又說：“和氣生財”，“和氣致福”，“和氣永年”，皆為和字訣法。析而言之，則陰陽宜調(diào)和，心腎宜調(diào)和，氣脈宜調(diào)和，氣血宜調(diào)和，臟腑宜調(diào)和；故呂祖詩謂：“一日清閑自在仙，六神和合報平安。”若將和字外用之，則家庭宜和，父子宜和，夫婦宜和，兄弟宜和，妯娌宜和，親族宜和，朋友宜和，上下宜和；正所謂“一和興萬事”與“和氣致千祥”者是。中庸以中和為天下之大本，余則以中和為人生之大本。
2．樂觀訣：樂觀為長壽之本。歷史上凡抱樂觀主義，達(dá)觀主義的人，無有不是長壽的。疾病和容易衰老，常是與煩惱、苦悶、悲觀、憂愁、傷感、掛慮……甚至是情緒不寧，心神不安等等，互相聯(lián)帶的。所以希望健康長壽的人，先要養(yǎng)成一個樂觀的心理：無論處任何艱難困頓的環(huán)境中，或遭逢患難死生之際，總要能不怨天，不尤人，而安之若素，甘之如飴。對人生，總要能自我滿足，自我陶醉，自我快樂，自我悠然！我故常說：“笑口常開千年壽，一心無慮壽千年”。這也就是古人所說：“不開口笑是癡人”者是。你如細(xì)心觀察，一個常常將笑掛在嘴上的人，絕對是長壽的人。我們十二時中，總宜大笑三回，小笑百次，養(yǎng)成一個“笑的人生”，自可終生受益無窮。
能樂觀，則自能自在安適。禮曰：“人有禮則安，無禮則危。”論語日：“恭而安”，無所勉強(qiáng)而自得平穩(wěn)寧靜則自安。安穩(wěn)則自舒適，舒適則自輕松；萬事能輕松，不緊張，處之泰然，有事而若無事然，亦自得安適，自得安樂。所以一個養(yǎng)生家，不但要有一個樂觀的心理，尤要居宜求安，體宜求安、心宜求安，神宜求安。切忌驚恐、憤怒、緊張、和突然的刺激。在現(xiàn)世界中，緊張的毛病最易犯，如生活緊張，工作緊張，因而引起心理緊張，精神緊張，情緒緊張，甚至神經(jīng)緊張，對治之訣，唯有以樂觀治之，輕松治之，安適治之。此為最要緊的一著。
3．自損訣：損有減之意。老子曰：“為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。”養(yǎng)生之要，亦在能損，將一切塵勞、雜務(wù)、思慮、欲念、疑滯、執(zhí)著……減之又減，減盡便沒事而近道矣。能損能減之訣，就是要能破執(zhí)去縛，要能看得開，放得下。人生在世，擔(dān)得起容易，放得不難，能作個像堯舜般的好帝王容易，能薄帝王而不為、視天下如蔽屣難。古真謂“斷緣、簡事、息心，寂念”，就得用損字工夫。自損之極，則天地自息。在養(yǎng)生上，我們必須做到“息用以返體”的工夫。如息心以養(yǎng)心，息神以養(yǎng)神，息氣以養(yǎng)氣，息精以養(yǎng)精，息心則心不動，息神則神不亂，息氣則氣不散，息精則精不漏。此中下手在用息緣返照和息念寂照工夫。方可以說是一種“修止”工夫。同時，我們要知道，息念所以養(yǎng)心，息心所以養(yǎng)精，息精所以養(yǎng)氣，息氣所以養(yǎng)神，息神所以養(yǎng)虛，息虛所以養(yǎng)道。這是一步最緊要的工夫，其下手則皆自“自損”來，損而至無，則幾道矣。
4．筑基法：筑基乃丹家修長生之一名詞，一般人方可作為養(yǎng)生之下手工夫，中老年人尤不可或忽；此一步訣法，亦即為丹家修長生之基本工法，舍此別無他門可入。金丹真?zhèn)髟疲?#8220;筑基成則具六通之一，所謂無漏盡通。即可以長生不死，僅小證人仙之果，百日間事耳，凡男人年老，八九十歲百歲，精枯氣竭，須要使其生精而復(fù)生神，且能御女，能種子。然后出全精。而煉至無精，并無精竅，小便縮如童子；則知精已化氣，而基成矣。婦人年老，八九十歲百歲，氣血久枯，須要使之無血而生血，復(fù)有月信；然后由有經(jīng)而煉至無經(jīng)。謂之?dāng)財喑帻?，身如處女，則知血已化氣，而基成矣。此真實效驗，克日可成，非遇真師，終成畫餅。所謂真訣必要真仙授。世人說者有誰真。又曰：欲求人不死，須尋不死人。吾言非妄，來賢勉之。”以后步步工法繁密，且亦非一般人末未入室者，所必須了然，故不深贅。
5．采補(bǔ)訣：與自損訣相對者，則為采補(bǔ)訣。中年人為已漏之體，老年人為衰竭之體，不求補(bǔ)益以延年，則惟有任其自然死亡矣。采補(bǔ)之術(shù)多端，丹道門庭有所謂：“旁門三千，左道六百，要皆可以延年，而非正統(tǒng)丹道。”大要有采陰補(bǔ)陽法、有采陽補(bǔ)陰法．有采精補(bǔ)精法、采氣補(bǔ)氣法、采神補(bǔ)神法、有采后天中先天法、有采先天中先天法、復(fù)有采日精月華法、采天地真氣法、采六氣法、采大藥法等等，不一而足。修真入門有云：“陽氣盛則百病不生，陽氣衰則諸患侵體。蓋陽衰者，皆因精氣不足，不足必須補(bǔ)之。契云：精不足者補(bǔ)之以精，神不足者補(bǔ)之以氣。精從內(nèi)守，氣向外生。補(bǔ)陰必用陽，補(bǔ)陽必用陰，皆言補(bǔ)氣之法。然補(bǔ)氣之法，理出兩端，有清靜而補(bǔ)者，有陰陽而補(bǔ)者。夫清靜而補(bǔ)者，必須定心端坐，調(diào)息歸根，候一陽之初生，采先天之真炁，聚于丹田，久則丹田氣滿，充于五臟，五臟氣足，散于百骸，百骸氣全，自然循督撞透三關(guān)，由前降入黃庭，以身中之坎，填身中之離，結(jié)胎脫體，功用固神。但既漏之身，難以速補(bǔ)，已放之心，不能遽收，不若陰陽相補(bǔ)，有所憑藉，不大勞神，入門為易也。必用鼎器，先開關(guān)覈然后補(bǔ)氣補(bǔ)血。鼎器者何？即悟真云：靈父圣母也。其用之時，神交體不交，氣交形不交。男不寬衣，女不解帶，敬如神明，受如父母，寂然不動，感而遂通者此也（叟按：此乃最上一乘采補(bǔ)術(shù)也）。夫己者，外陽而內(nèi)陰，其卦屬離，在內(nèi)者精神而已。彼者，外陰而內(nèi)陽，其卦屬坎，在內(nèi)者氣血而已。將彼氣血，以法追來，收入黃庭宮內(nèi)。配我精神，煉作一家，名為四象和合。故云：氣不散亂精不泄，神不外游血入穴，攢來四象進(jìn)中宮，何愁金丹不自結(jié)。此為筑基之功，復(fù)成干健之體。”此為丹家千古不傳之秘！道家南宗與東派，概主陰陽雙修，以其易“接命”也。
6．還丹訣：中老年人接命延命、長生久視之法，既重采補(bǔ)煉丹之術(shù)，自當(dāng)尤重還丹之道。還丹之道，旨在還我先天真陽之金，使復(fù)歸于乾宮為用，亦有清靜單修與陰陽雙修之別。后者力主入室下功，須龍虎雙全，鉛汞兩合，金木交煉，被己同融；方易了道。雖非兀坐單修，概從房中得之，然非房中術(shù)之三峰采戰(zhàn)者，所以望其有成也。筑基煉己，得藥采藥，乃是修仙初步要法，給丹還丹、煉處御空，方為采得玄跦，出神入化之最后妙道。朱元育日：“金丹結(jié)胎，脈住氣停，復(fù)返混沌，此吾身大死之時也。迄絕后再蘇，親證本來面目，自然純清絕點，慧性圓通，形化骸解，真人長生，大地乾坤，俱作水晶宮闕矣。”修行人，須知“藥論癸壬，癸不采而壬可采；丹分內(nèi)外，內(nèi)結(jié)丹而外還丹。”及三候三關(guān)之要，九琴九劍之法，用鼎不用鼎之分，臨爐不臨爐之別。栽接之妙，存乎一心！由我而不由人也哉？故無根樹詞曰：“梅寄柳、桑接梨，傳與修真做樣兒！自古神仙栽接法，人老原來有藥醫(yī)。”
7．延命訣：延命之法，首重保命，命有三寶，精氣神是也。首為保守法，保精保氣保神，使勿泄漏，使勿濫用，使勿斫喪，永守勿忘，永保勿失，便得停止衰老，此為第一要著。故李虛庵謂：“陽關(guān)一閉，個個長生。”天玄子曰：“精氣神不漏，皆可長生，是為修仙之三不漏法。”次為補(bǔ)益法，補(bǔ)精補(bǔ)氣補(bǔ)神，益精益氣益神，使增加健壽，返老還童，此與前述之“自損訣”，系相對相益、相輔相成之養(yǎng)生要訣。一為“減”字訣，一為“加”字訣。補(bǔ)為延命之不二真訣。鬼谷子曰：“賊命可以長生”。參同契曰：“老翁復(fù)壯丁，老嫗成姹女，改形免世阨，號之曰真人。”能延命，循環(huán)相生，往復(fù)相乘，即可得返老還童之效也。
8．神化訣：化有轉(zhuǎn)化蛻化變化意。道家養(yǎng)生工夫，終極在一化字工夫，不能化，雖活法亦是死法。如煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛；與變化氣質(zhì)，變化心性，變化形神，及變化強(qiáng)弱，變化剛?cè)?，變化陰陽，重點全在一化字。道家丹鼎派的“返還”工夫，妙用即在化字。無工夫則“人隨年老去”，此順化也。有工夫則“逐歲返少年”，此逆化也。無論作什么工夫，總要使它做到個“神化境界”，渾物我，一天人，亦全在個“神化境界”而已。 四、結(jié)論
總上所說：要不外老生常談，雖曰平凡無奇，然天下事，不平凡總是從平凡中產(chǎn)生出來。內(nèi)功、外功、動功、靜功、單修、雙修、正統(tǒng)、旁門，不管任何工夫，你總要去練，有恒地去練，一定有成。“有恒為成功之本”，磨鐵成針，蒸米成酒，全在工夫之有恒不輟。一日曝之，十日寒之，則作與不作等，練與不練等。今天就講到這里為止，不妥之處，還望大家指正。 | 
