孔子，祖上也光榮，但本人早已平民化，吃過(guò)民間疾苦，遭過(guò)貴族白眼，這是很好的教育。他對(duì)貴族的驕奢淫逸，非?？床粦T。

　　孔子反對(duì)血統(tǒng)論，不夠徹底，當(dāng)時(shí)不容易徹底。他的態(tài)度，也是"有成分論-不唯成分論-重在表現(xiàn)"。老貴族，他欣賞，奉為榜樣，但他更重的還是當(dāng)時(shí)怎么樣，看誰(shuí)更有道德，更有學(xué)問(wèn)。這特別反映在他用的"君子"一詞上。

　　孔子說(shuō)的"君子"，是用舊名詞裝新概念。在他看來(lái)，過(guò)去的貴族，不但血統(tǒng)高貴，有身份地位，也有道德學(xué)問(wèn)和君子風(fēng)度。但當(dāng)時(shí)的貴族不一樣，往往只有身份地位，沒(méi)有道德學(xué)問(wèn)和君子風(fēng)度。因此，他為"君子"賦予了新的含義，即有道德學(xué)問(wèn)，卻不一定有身份地位。這種人，有點(diǎn)像日本的浪人，是游離分子。一部分像他，出身高貴，但家道中衰，在家當(dāng)老二老三，屬于庶子或余子，沒(méi)有繼承資格；一部分是經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)而知書(shū)達(dá)禮的鄉(xiāng)巴佬，如子路、顏回。這種游離分子，就是孔門(mén)施教的對(duì)象，后來(lái)"士文化"的主體。

　　中國(guó)的貴族制度，崩潰特別早，除皇親國(guó)戚，早就沒(méi)什么像樣的貴族，歐洲那樣的貴族?？婆e制下的大富大貴之人，很多都來(lái)自窮鄉(xiāng)僻壤。但每一時(shí)代，都有一批有身份地位沒(méi)道德學(xué)問(wèn)或有道德學(xué)問(wèn)沒(méi)身份地位的人。誰(shuí)是君子？誰(shuí)是小人？還是問(wèn)題。

　　讀書(shū)做官是孔夫子的理想和遺產(chǎn)，我不喜歡。我更喜歡沒(méi)官做的孔夫子。

　　吳敬梓諷刺讀書(shū)人，諷刺為做官讀書(shū)的人。寫(xiě)完這類人，作為理想，小說(shuō)結(jié)尾，他特意寫(xiě)了四個(gè)奇人，"琴"、"棋"、"書(shū)"、"畫(huà)"各一位，沒(méi)有一個(gè)是大富大貴之人，全是隱于市井的平民。他說(shuō)，"看官！難道自今以后，就沒(méi)有一個(gè)賢人君子可以入得《儒林外史》的么……"，最后一位，叫荊元，奏一曲高山流水，令于老者凄然淚下，語(yǔ)極傷心。

　　這是吳敬梓筆下的"君子"。（學(xué)習(xí)的快樂(lè)、孔子的"血統(tǒng)論"）

　?。保?子曰："巧言令色，鮮矣仁。"

　　"巧言令色"，孔子最討厭?？鬃诱J(rèn)為，這種人最缺乏"仁"。"巧言"，言是言語(yǔ)。巧舌如簧、能說(shuō)會(huì)道、善于用言辭討別人喜歡，孔子叫"佞"。孔子對(duì)"佞"是罵不絕口（后面多次提到）。"令色"，色是臉色（古人叫顏色）、外表的樣子。我們不要以為，只有女人才會(huì)以色相動(dòng)人，男人也有深通此道者。他們擠眉弄眼，打躬作揖，很會(huì)調(diào)動(dòng)自己的面部表情和肢體語(yǔ)言。巧言令色的人是擅長(zhǎng)拍馬逢迎的人。

　　巧言令色是假，孔子深惡痛絕，但真也不一定討他喜歡。嘴上沒(méi)把門(mén)的人，情緒激動(dòng)的人，如仲由，心直口快，和巧言令色有區(qū)別，孔子也不喜歡。他更喜歡的是不說(shuō)話或少說(shuō)話的人---悶葫蘆式的人。"巧言"的反面是"訥"，"訥"是言語(yǔ)遲鈍，話都說(shuō)不利索；"令色"的反面是"木"，"木"是面無(wú)表情，好像木頭疙瘩。他喜歡的是木訥之人，認(rèn)為木訥之人才近于仁。（巧言令色，孔子最討厭）

　?。保?曾子曰："吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？"

　　"曾子"，是孔門(mén)的再傳弟子尊稱曾參。曾參，字子輿，是有名的道德先生?？鬃铀篮?，卜商等人推有若代孔子，受弟子拜，他不服氣?？组T(mén)十哲無(wú)曾子，但宋儒立道統(tǒng)，把他捧得極高，明代封曾子為"復(fù)圣"，曾子的名氣，反而比有若大，甚至超過(guò)顏回。這是宋儒的創(chuàng)造。

　　"身"，不是身體，而是自己。

　　這里講的三條，都是屬于自律，不是太高的要求。道德有高尚道德，有一般道德，還有作為道德底線的起碼要求。高尚道德，常人做不到，或很難做到，做到了令人佩服，做不到也無(wú)可指責(zé)。在道德問(wèn)題上，與其"高大全"，到處講用，舉國(guó)若狂，還不如勸大家盡職守責(zé)，少干點(diǎn)壞事。人為拔高，適得其反，北京話叫矯情。比如見(jiàn)義勇為，談何容易。一幫歹徒，有槍有刀，手無(wú)寸鐵，干黃枯瘦，無(wú)拳無(wú)勇，怎么挺身而出？警察的責(zé)任，交普通人去擔(dān)，就過(guò)了。我看，一般道德、起碼的道德，比這更重要。