證偽主義是波普爾在批判歸納主義與證實(shí)原則的基礎(chǔ)上建立起來的。證偽原則既是波普爾解決“分界問題”與“歸納問題”的關(guān)鍵，也是他的科學(xué)認(rèn)識論與方法論的基礎(chǔ)。波普爾的證偽主義為科學(xué)與哲學(xué)的發(fā)展提供了重要經(jīng)驗(yàn)。
波普爾最著名的理論，在于對經(jīng)典的觀測－歸納法的批判，提出從實(shí)驗(yàn)中證偽的的評判標(biāo)準(zhǔn)：區(qū)別“科學(xué)的”與“非科學(xué)的”。 他的重要貢獻(xiàn)就是提出了科學(xué)與非科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)不是可證實(shí)性而是可證偽性，證偽主義的方法論是“可證偽性”再加上“方法論規(guī)則”。
波普爾否認(rèn)理論來源于經(jīng)驗(yàn)的觀察,堅(jiān)持“理論先于觀察”。其根據(jù)在于:首先,科學(xué)的觀察具有目的性和選擇性,這種目的性和選擇性是由科學(xué)家理論觀點(diǎn)、興趣和期望等決定的。他認(rèn)為我們所面對的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)是無限復(fù)雜多樣的,觀察只能在其中選擇十分有限的部分。如果你什么都想觀察,其結(jié)果是什么都沒有觀察到。因此必須依據(jù)一定的理論、觀點(diǎn)為指導(dǎo)。他以自己為例說:我坐在書房里,看到書桌上的筆墨和紙張,斜射進(jìn)書房的陽光,窗外大街上絡(luò)繹不絕的汽車,報(bào)童的吆喝聲由遠(yuǎn)而近……我內(nèi)心思緒萬千,我該記錄什么才好呢?觀察需要選擇。他認(rèn)為“我們的觀察不是隨機(jī)攝影,更像是一個(gè)有選擇的作畫過程”。其次,在觀察中必須有所理解,無理解的觀察只是熟視無睹,而理解必須在一定的理論觀點(diǎn)指導(dǎo)下進(jìn)行,這就會影響觀察的結(jié)果。他用格式塔心理學(xué)的鴨兔圖實(shí)驗(yàn)為例證明,對同一張鴨兔圖,不同的人有不同的理解。所以人們總是按照一定的預(yù)想去觀察一切事物的。(看了這段話，您是否多多少少有點(diǎn)感悟？在期貨分析中是否總是在用一些貌似合理的原理和方法建立倉單，而缺乏“證偽”的過程？如果不大懂，請忽略本段介紹）。
索羅斯的“反射原理”，多有波普爾哲學(xué)的影響......那些哲學(xué)的東東,復(fù)雜、隱晦，本人也只知道皮毛，但我認(rèn)為“作為社會意識形態(tài)之一，關(guān)于世界觀的學(xué)說，是自然知識和社會知識的概括和總結(jié)”的哲學(xué)，自然也能在期貨分析和交易中占有一席之地。我更進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，本人關(guān)于“形態(tài)發(fā)現(xiàn)”的交易策略，其實(shí)就是在尋找如何開始一筆交易的初始機(jī)會，通過證偽的過程，使交易更接近于真實(shí)的市場趨勢......待續(xù)
波普爾是一個(gè)激烈的反歸納主義者,他的經(jīng)驗(yàn)證偽原則就建立在對歸納主義批判的基礎(chǔ)上。波普爾把科學(xué)哲學(xué)叫做“科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯”,即分析經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的方法。他指出經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的特征在于它的方法,但這種方法并不是經(jīng)驗(yàn)主義所主張的歸納法。波普爾認(rèn)為歸納法是根本不存在的,從單稱陳述中歸納出普遍陳述,這是不可能的。他舉了三個(gè)例子:(1)過去太陽每24小時(shí)內(nèi)升落一次,現(xiàn)在已被馬賽人在比戴河發(fā)現(xiàn)“半夜的太陽”而推翻了。(2)“人人必死”或“每一代生物要死”,已被細(xì)菌(癌細(xì)胞)自身分裂繁殖而不死所否定了。(3)“面包給人以營養(yǎng)”,但由于法國農(nóng)村發(fā)生麥角中毒事件而被反駁了。上述三例說明歸納只能告訴人們過去,不能告訴人們未來。他認(rèn)為歸納原理是沒有根據(jù)的,它本身就是用過去推導(dǎo)出未來的原理。歸納主義用歸納法來證明這個(gè)原理,實(shí)際上就是用自身尚待證明的論據(jù)論證其自身。波普爾不僅反對歸納法能保證我們獲得必然性知識的傳統(tǒng)歸納主義觀點(diǎn),而且也反對邏輯實(shí)證主義關(guān)于歸納法具有或然性的見解。其理由是:(1)過去重復(fù),不能保證今后或然重復(fù),也許今后不再重復(fù)了。地球因其自轉(zhuǎn)每天日出東方,將來某一天,地球毀滅了,也就不再重復(fù)了。(2)從數(shù)學(xué)觀點(diǎn)看,無論過去重復(fù)多少次,它只是一個(gè)有限數(shù),而未來是無限的,一個(gè)有限數(shù)與無限數(shù)之比其所得概率只能是零,有限不能代表無限。
哲學(xué)的表述總是顯得復(fù)雜，但我相信所有交易者應(yīng)該知道，任何對待交易對象未來走勢預(yù)測和判斷的方法，都不能得出“唯一”或“必然”的結(jié)論。舉例這么說吧，根據(jù)歸納法，頭肩底形態(tài)是底部形態(tài)，但是，即使過去所有頭肩底形態(tài)都是底部形態(tài)，之后都形成了多頭走勢，我們是否能說明，下次一定還會是這樣呢？顯然不能！即我們不能得出頭肩底后市必漲的結(jié)論，事實(shí)也說明，這其實(shí)只是個(gè)概率事件而已。即使99%頭肩底令后市上漲，只要一次下跌，那么，頭肩底是底部形態(tài)的所謂規(guī)律就不是“科學(xué)”。據(jù)此進(jìn)行多頭交易，同樣面臨風(fēng)險(xiǎn)。事實(shí)上，任何技術(shù)形態(tài)和基本面規(guī)則都面臨同樣尷尬的境地。還是以頭肩底形態(tài)為例，如果根據(jù)該形態(tài)介入多單，那么，首先我們就需要進(jìn)行波普爾哲學(xué)似的“證偽”。這里的“介入”就是“形態(tài)發(fā)現(xiàn)”，“證偽”就是“趨勢跟蹤”......待續(xù)
