一.“道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道”

我們身邊的儒家思想 

　　有很多朋友都說國學(xué)已已經(jīng)失傳，儒家道統(tǒng)已經(jīng)沒落，我個人并不同意這個觀點。在學(xué)習(xí)國學(xué)之前，先提一個問題儒家思想是什么，為什么古人要推崇儒家思想，對于個人而言儒家思想到底有何作用？

　　國學(xué)-中國之學(xué)也　白話就是中國傳統(tǒng)文化

　　學(xué)國學(xué)是聊天的談資，還是假道學(xué)的工具，或是人生的指南針，發(fā)財?shù)腻\囊，解悶的工具？我想每個人都有自己的理由和初衷。借用南懷瑾大師的一個比喻儒家是中國人的精神糧鋪。聽到這里，有人肯定不以為然，糧鋪早被打倒了，我們不也活得好好的嗎？ 是啊，真的好嗎？

　　當然現(xiàn)在人的心的儒學(xué)、儒生最貼切的形象就是孔乙己了。我們今天換個角度看一眼，宋朝朱熹提出五倫大道“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。拋去對儒家的批判，大家是否覺得這五倫也適用于我們的當下？ 換成白話“在家父母子女親情溫暖；在外做事領(lǐng)導(dǎo)有方，下屬得力；夫妻和睦，合理分工，共同努力；尊老敬賢，扶老愛幼；朋友之間誠實守信，陌生人之間也是如此。”大家這樣聽起來是否就有些熟悉了，是的!沒錯，這就是我們從小聽的中華民族傳統(tǒng)美德（偷笑）。

　　什么是國學(xué)，怎么學(xué)習(xí)國學(xué)，國學(xué)不是天書，不是小說故事，也不是考試教材，是做人道理。

　　所以今天我們談蒙學(xué)談的是做人，在弟子規(guī)中有一句話是我很欣賞的“行有余力，則學(xué)文”。用今天的白話說就是把日子過好了，把老婆孩子，老爸老媽，老板朋友伺候好了；再談學(xué)術(shù)和文藝。古人學(xué)習(xí)是言傳而身教，建設(shè)一個理想社會的工具就是靠教化和學(xué)習(xí)，在古代學(xué)制中，將學(xué)習(xí)分為小學(xué)和大學(xué)。小學(xué)者孩童之學(xué)，主要學(xué)習(xí)掃灑應(yīng)對，識字蒙學(xué)，小學(xué)成可學(xué)大學(xué)也。有看官要問，如何是小學(xué)成？ 是不是要有畢業(yè)考試 或者發(fā)什么證書？ 沒有，古人的考校是老師對學(xué)生的責(zé)任心，考察的是學(xué)生生活中流露的生活習(xí)慣與學(xué)識理解。成了就是成了，不成就是不成，聽起來很不科學(xué)，但是就是很真實，很實用。舉個例子大家看看身邊熟悉的人，所謂熟悉就是了解，你知我，我知你，簡單而樸素。

　　蒙學(xué)的目的是　讓孩童知道生活常識　掌握基本的禮儀　樹立正確的人生觀　然后再開始鉆研學(xué)問　　大家不用問為什么　看看現(xiàn)在的大學(xué)生就知道　不學(xué)習(xí)掃灑應(yīng)對會怎樣了？　

　　至于大家所熟知的四書五經(jīng)，已經(jīng)是大人之學(xué)，大學(xué)研究的內(nèi)容了。

　　很多人都在談學(xué)國學(xué)何用成仙　成圣　救國　發(fā)財？

　　我們都知道，人一生出來，與我們最接近的就是家庭，有良好的家庭，才能孕育優(yōu)秀的下一代。所以我們看到現(xiàn)在社會它的動亂，我們可以說源于家庭不健全。我們?nèi)绾蝸砀纳七@樣的社會，應(yīng)該要從教育著手，而教育最根本的基礎(chǔ)點，就建立在家庭當中。所以家庭教育是一切教育的根本，有良好的家庭教育，才有可能學(xué)校的教育，社會教育才有可能更進一步的發(fā)揮出來。所以在今天當中，我們?yōu)槭裁匆獊碇v《弟子規(guī)》？也就是這個原由。

　　《弟子規(guī)》，它是一本教我們?nèi)绾巫鋈说囊恍┗A(chǔ)規(guī)范。每一個人能了解你應(yīng)當如何做人，不但你個人的修身會得到進步，在家庭也能得到幸福美滿，子孫也都可以興旺，都可以得到這些良好優(yōu)秀的賢子孝孫。

　　弟子所指的就是學(xué)生，也就是父母的子弟；再廣泛來講，弟子可以說是每一個人。為什么？我們說“活到老，學(xué)到老”，人，可以說一輩子都在學(xué)習(xí)；既然都在學(xué)習(xí)，理所當然就是學(xué)生。無論老少，大家都應(yīng)該來學(xué)學(xué)看什么叫《弟子規(guī)》

　　三人行必有我?guī)煹茏右?guī)在我的理解里凡是還未到行有余力者都是弟子。

　　弟子規(guī)文字淺顯適合背誦，建議行未有余力的同志們溫故而知新。

　　對于父母，既然都知道言傳身教了，讓兒子背，老子反，肯定是不行的。

中國人生的十字架- 弟子規(guī)講解二

（入則孝，出則弟）  

第一部分： 弟子規(guī) 總序　【弟子規(guī)】

　　這三個字，我們可以很清楚的明了，‘弟子’所指的就是學(xué)生，也就是父母的子弟；再廣泛來講，弟子可以說是每一個人。為什么？我們說“活到老，學(xué)到老”，人，可以說一輩子都在學(xué)習(xí)；既然都在學(xué)習(xí)，理所當然就是學(xué)生。無論老少，大家都應(yīng)該來學(xué)學(xué)看什么叫《弟子規(guī)》？“規(guī)”是什么意思？就是規(guī)范、道理，做人應(yīng)盡的道理，做人應(yīng)盡的規(guī)范。我們從這三個字，就可以了解這一本書的用意在哪里？就是教我們?nèi)绾巫龊靡粋€善良的人，做好一個孝順父母的人，做好一個有禮貌的人。請看原文：

　　【總敘】

　　一本書，它的開頭總是會有提要，提要就是總綱領(lǐng)?？吹娇偩V領(lǐng)，我們就能清楚的知道，它的內(nèi)容所講解的是什么。所以，“總敘”就是勾勒出《弟子規(guī)》這一本書，最主要的綱領(lǐng)有哪幾項。

　　《弟子規(guī)》這一本書，可以說完全融入儒家經(jīng)典的精華。從“學(xué)而篇”里頭所摘錄的一章叫“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。從這一章所摘錄出來，也就是儒家教導(dǎo)所有學(xué)生、弟子，應(yīng)該要如何盡到一個人的本分。后頭展開來看，完完全全都是教我們?nèi)绾温鋵崱Ｎ覀兠靼住兜茏右?guī)》的綱領(lǐng)之后，我們也要深入它的義理所在，能完全明了它的內(nèi)容義理所在，我們才有辦法去落實。請看第一條：

　　【弟子規(guī)。圣人訓(xùn)?！?

　　我們剛剛有提到《弟子規(guī)》就是從《論語 學(xué)而篇》所摘錄出來的，完完全全都是儒家它的經(jīng)典重要所在。此地講的‘圣人訓(xùn)’，我們狹義的來講，可以說就是孔老夫子；廣義來講，我們都曉得凡是古圣先賢、列祖列宗，只要他們有好的典范，他們有立教于后世的，值得我們后人學(xué)習(xí)的，我們都可以稱為訓(xùn)誨、訓(xùn)勉。所以我們此地所講的，它是有范圍的，所指的圣人是指的至圣先師孔老夫子，孔夫子他教我們應(yīng)該如何從家庭、從自身做起。他就說到：

　　【首孝弟。次謹信?！?

　　首先，最重要的我們要明了要從‘孝弟’著手。我們都曉得，我們的身體是來自父母，所謂“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。我們既然已經(jīng)深深的明白，我們是從父母那里所來，我們就應(yīng)該要知恩感恩。能知恩感恩，這個孝心才會生得起來。

　　我們看看這個“孝”字。孝，從它的造字由來，是一個“老”字，再一個兒子的“子”，也就是指兒子背負父母，背負年紀大的父母。它告訴我們一個意義，就是代代相傳。我們要代代相傳，我們就要效法父母，我們就要照顧父母，我們就要孝順父母。能孝順父母，我們才能稟承父母的志節(jié)、父母的志向。父母對我們的期望，我們也應(yīng)該好好去落實，這樣才能代代相傳。而不是我們現(xiàn)在當今人所感慨的是一代不如一代。如果一代不如一代就不叫代代相傳，就一代比一代差了。我們能代代相傳，是表示我們能接受父母的教誨，我們能承傳父母所留給我們的一些德教，我們再傳下去。

　　“弟”，弟的意思，此地的“弟”應(yīng)該讀成“悌”，在古字它是相通的，通我們現(xiàn)在豎心旁的“悌”。我們看一個“心”，再一個弟弟的“弟”，我們就曉得，做哥哥的他心里有弟弟的存在。什么意思？就是做哥哥的他知道懂得來照顧他的弟弟，做弟弟的也要友愛他的哥哥，也要尊敬他的哥哥。所以悌的意思就是友愛。

　　“友”，古人的造字就是兩只手疊在一起。我們都曉得，兄弟姊妹都是從父母而出。在父母，視所有的兄弟姊妹，他的這個子女完全都是一樣的，都是同氣所生，就好像一棵樹木一樣，同氣連枝。子女就像枝干一樣，父母就像樹，樹本身的樹干一樣。所以為人子女的，不但要孝順自己的父母長輩，而且在兄弟姊妹當中，還要彼此友愛，相互的照顧。我們想一想誰跟我們最親？在家庭里頭，父母之外，就是兄弟姊妹。兄弟姊妹不親，又親誰？

　　所以圣人告訴我們，人最基本的就是要先懂得要孝；要行孝，要行悌。這兩樣你都完全明白，你能做到了，再來我們就要懂得如何修身養(yǎng)性。修身并不是很困難的事情。所謂“修身”，就是修正自己的行為，修正自己不對的種種的言行舉止。所以接下來圣人告訴我們，我們的生活、我們的態(tài)度、我們的行為、我們的言語，一切的造作都要謹慎。簡單的講就是要有禮節(jié)，要知道制止自己不對的行為，要了解我們做任何一切事情都要合乎禮。什么叫合乎禮？就是你內(nèi)心當中，要心存有恭敬之心。

　　我們想到現(xiàn)在的人誰都不服誰，誰都高喊自由的社會里頭，人因為有這樣錯誤的觀念，自由就是為所欲為，所以社會才會這么紛亂，家庭才會不合。家里的成員才幾個人，往往沒有辦法和睦共處，所以家庭不幸福，在社會怎么會安定？人與人相處怎么不會紛爭？所以懂得約束自己，懂得禮貌，懂得一切都有恭敬心，我們在立身處世方面，就可以得到和諧。人人都能如此，社會哪有不安定的這種情形！

　　你的修身做好了之后，我們接著還要下一步，還要再下一步，更提升人生的境界。這個時候我們要培養(yǎng)愛心，培養(yǎng)自己的慈悲心。

　　【泛愛眾?！?

　　孟子說到人皆有惻隱之心?！度纸?jīng)》一開端就講“人之初，性本善”。也就是說，人，他完完全全都有善良的本性。為什么會有不善之人？原來都是因為后天環(huán)境的習(xí)染才造成的。所以當我們懂得克制自己的言行舉止之后，我們還要更進一步去幫助、去愛一切大眾。有道是“施比受更有福”。當我們有能力的時候，不要吝嗇自己的才華，也不要吝嗇自己的財物。如果有多余的，我們應(yīng)該要及時行善，能行善的人是最有福的人。為什么？不但你自己得到快樂，同時也幫助更多人，可以得到你這個歡樂的分享。為什么？能解救別人、幫助別人，這是人生最大的一件樂事。所以，自古以來有說“行善最樂”；也告訴我們要有那一種愛心，沒有愛心肯定沒有辦法行善事的。

　　有這樣的心情，有這樣開闊的胸襟之后，我們還要再不斷的再接再厲，這個時候我們也要不斷的提升自己的境界，就是要找好老師，找良好的善知識。

　　【而親仁。】

　　善知識我們只要能遇到，我們應(yīng)該不要放棄，好好的跟他學(xué)習(xí)。我們都知道，有德有修之人，他的一切造作、他的言語、他的行為都足以為后人典范。所以當我們有碰到良師益友，也千萬不要失去，一定要好好的珍惜、學(xué)習(xí)。在當今，我們?nèi)绻也坏搅紟熞嬗?，圣賢的典籍可以說是陪伴我們一生最好的良師了！除此之外：

　　【行有余力。則以學(xué)文?！?

　　我們所應(yīng)該做的，所應(yīng)該了解的，你都可以做到。你平常這些前面所提到的，你都能注意到，你都能做到，還有多余的時間，我們也不要讓時間空過，我們更應(yīng)該珍惜這個時間，好好的來充實自己。

　　“學(xué)文”，它有多種含義，學(xué)藝文也是學(xué)文的一種。如果你在社會上工作是很專業(yè)的，你還更要再進一步的提升，就要鉆研你這個范圍的領(lǐng)域上，要在你的這個職業(yè)，或者說你學(xué)術(shù)范圍里頭，還要更進一步去加強、去深入。如果你是個退休之人，我們也可以展開古籍，圣賢的典籍呈現(xiàn)在我們面前，就仿佛是老師一樣，它教誨我們?nèi)绾蜗蚴ト藢W(xué)習(xí)。如果是家庭主婦，把家里的事情完完全全做好之后，我們也可以翻閱古人的書籍，或者良好的典籍，都可以幫助我們提升。

　　生活的品質(zhì)能提升，人生才過得更有意義，更幸福，更美滿。如果有多余的時間，不是放在進修上面，是放在電動玩具，或者看電視無益的節(jié)目，只會污染我們的身心。我們的身心被污染，我們就沒有辦法在人生當中獲得很多古人、古圣先賢所遺留下來的一些寶貴的經(jīng)驗，或者寶貴的智慧。

　　人應(yīng)當活到老，學(xué)到老，能學(xué)習(xí)的人，是最快樂的?？滴趸实鬯陶]他的子孫，他就提到人應(yīng)該以勞，勞動的勞，勤勞的勞，人應(yīng)當以勞為福。如果人以逸，逸就是享受，就是安樂，如果以逸為一生的重點，以逸來講，就會有災(zāi)禍。

所以，我們知道圣賢他如此的教導(dǎo)我們，我們也應(yīng)當要深思一下，我們是不是每天都在空過時間？從《弟子規(guī)》里頭，我們了解，總綱領(lǐng)所教導(dǎo)我們的五項要領(lǐng)，都是很值得我們重新來省思。過去我們沒有讀到《弟子規(guī)》，我們不明白；現(xiàn)在我們有機會讀到，我們應(yīng)該重新改造自己，命運也會因此而重新過得非常得有意義。在這段最后，用一個簡單的圖形讓大家更好的理解弟子規(guī)所述學(xué)習(xí)修身的步驟與關(guān)系。 

第二部分 入則孝 出則弟

　　在講解入則孝和出則弟文字之前，首先介紹一下在中國古傳統(tǒng)文化中的家庭人倫，在古人眼中最重要的是處理好人際關(guān)系，只有大家好才是真的好。一個人每天都要與不同的人打交道，如果身邊的人都喜歡你，支持你，理解你自然你就開心了。誰是你關(guān)心的，和關(guān)系你的。每個人在此刻的答案肯定是不同的，戀愛中的朋友們也許是戀人；求學(xué)中的朋友也許是老師和同學(xué)；職場上的朋友也許是老板，客戶，同事。

　　中國傳統(tǒng)文化中對此的答案是將家庭人倫分為父母，夫妻、兄弟姐妹，朋友，子女。（請各位已婚人士稍安勿躁，我們今日不講夫妻之禮是因為弟子規(guī)是給蒙學(xué)也就是兒童少年寫的，尚未到嫁娶年齡。）家庭和睦了才會有好的生活環(huán)境，而中國俗話講在家靠父母，出門靠朋友，其實這些思想都是與儒家修身-齊家之學(xué)說完全一致的，而如何實行就是今日要談到的內(nèi)容。在講解弟子規(guī)內(nèi)容之前，先為大家畫一個中國家庭的十字架，這也是今天這部分內(nèi)容講解的中心之所在。 

　　 下面我們開始講解弟子規(guī)原文【入則孝】第二條：

　　【父母呼。應(yīng)勿緩。父母命。行勿懶?！?

　　從第二條開始，所指的是從小我們在家里，應(yīng)當如何扮演好一個好的子女。從哪里開始？就從父母跟子女的應(yīng)對開始。‘父母呼’，“呼”就是叫喚的意思。‘應(yīng)勿緩’，“應(yīng)”就是回答，“勿”就是不可以，“緩”就是遲緩。也就是聽到父母他在呼喚、叫喚我們的時候，應(yīng)該要立即的回答。

　　末學(xué)也曾經(jīng)指導(dǎo)兒童讀經(jīng)，講到《弟子規(guī)》中，“父母呼，應(yīng)勿緩”的時候，也會問他們：當父母叫你的時候，你都怎么回答？答案就有三個：我在、我在這里、干嘛。以回答父母叫他，回答“干嘛”的最多，幾乎占了三分之二。我再問他們：如果在學(xué)校老師問你、叫你，有沒有人敢回答“干嘛”的？沒有一個小孩子舉手。他們紛紛的說道：我們才不敢，老師！他不是媽媽，也不是爸爸?？梢姀男?，小朋友在家里，做父母的的確也不注意，他們的回答是不是有禮貌。我們曉得，在家里不懂得禮節(jié)，不懂得禮貌，出外怎么會有禮節(jié)？怎么懂得要尊敬別人？所以，在第一句“父母呼，應(yīng)勿緩”，做父母的也往往忽略掉，他跟子女的應(yīng)對當中是怎樣的情形。

　　我們再看看現(xiàn)代的社會，幾乎已經(jīng)變成了孩子呼，父母應(yīng)。為什么?因為現(xiàn)在大家養(yǎng)育子女都非常少，一個兩個。很多家庭都只有一個，所以一個就是寶貝，從小就慣他。大家寵他，父母寵他，爺爺奶奶寵他，集一身的寵愛。所以從小他就養(yǎng)成驕慢、目中無人的這種態(tài)度，等到七、八歲這個時候要來教他，都已經(jīng)相當困難了。因為他在童年當中，在四、五年當中，從兩、三歲到七、八歲，這一段不長的時間、不短的時間，他已經(jīng)養(yǎng)成他很大、驕慢的這種態(tài)度，所以就很難及時的把他教好。

　　‘父母命，行勿懶’。父母在教我們的時候，父母教我們做任何事情，“行勿懶”就是要馬上動作，不可以拖拖拉拉的。我們也曉得，現(xiàn)在的子女功課很多，父母往往舍不得他做事，即使是家事，也都是由父母代勞。像在冬天，也曾經(jīng)問過小朋友：會自己疊棉被的，請舉手？幾乎非常少，微乎其微。為什么？因為從小就是父母幫他疊被子。由此可知，小朋友這么小，幾乎一生出來他就在享受，父母從來沒有給他機會學(xué)習(xí)。所以等到父母要叫他做事，他難免就沒有辦法服從。怎么以前爸爸媽媽沒有叫我做，現(xiàn)在才叫我做？所以他難免就會反抗。也有很多家長都紛紛感慨說，孩子真的是叫不動，叫他寫功課不寫，叫他洗澡也不洗；可是不用叫的，看電視、打電動樣樣都行。

　　我們也曉得，由這一點來看，我們知道從小有很多家長，他就不明白應(yīng)該如何來教育自己的子弟。也有很多人，他有一個錯誤的觀念，小孩子很小，他不懂；小孩子很可愛，就讓他玩；他很天真，他很漂亮，他很可愛。什么都舍不得，這個不是在幫他，而是在害他。過去的人，從兩、三歲會自己吃飯，會走路，就開始教育他。從父母呼喚他，就教他學(xué)習(xí)要趕快回應(yīng)；從父母叫他做事，他就要及時的趕快去做。從小就要訓(xùn)練，你沒有訓(xùn)練，到大了他不但不會料理自己，而且精神也可以說非常的散漫。我們從很多學(xué)生的習(xí)慣，他們的習(xí)氣毛病，也可以略知一二。我們再往下看：

　　【父母教。須敬聽。父母責(zé)。須順承?！?

　　這個意思就是父母要知道，從小就要教育自己的小孩。教育他的時候要特別注意到，孩子有沒有專心的聽你講。我們看現(xiàn)代的情形，幾乎是父母跟孩子的對應(yīng)，父母講一句，孩子可能頂了三、五句。父母不說還好，一說孩子又喋喋不休，所以完完全全時代都變了。為什么？因為從小父母在教自己的子女的時候，他沒有特別注意到他們的禮貌。一個人在家里不聽從父母的話，將來在社會上與人接觸、與人相處，也可以說很難用虔敬之心去服從別人、去聽從，或者長輩的話、長官所命令的話，可以說很難有那種誠敬之心。

　　所以，‘父母教，須敬聽’。從小我們就要教導(dǎo)自己的子弟，要有這樣的態(tài)度，恭敬之心來聆聽父母所教育他的。父母從小應(yīng)該要怎么教他？如果我們要培養(yǎng)他的德育思想，培養(yǎng)他的善心、慈悲之心，我們可以講歷史上孝悌的故事，忠孝的故事，禮義的故事，廉恥的故事。每天你能講一則故事給他聽，他從聽故事當中，他可以明白什么叫孝，他可以明白古圣先賢所有教化后人的這些典范。用故事來詮釋給他聽，他不但愛聽，從小他就建立了這些德育的觀念。

　　‘父母責(zé)，須順承’。如果孩子他有做錯事情，做父母的千萬不可以含糊過去。尤其第一次犯錯，就要及時的糾正，所謂“慎于始”，一切都要謹慎于開始。等他事情一錯再錯，我們再來糾正他，已經(jīng)太慢了。所以當父母管教自己子女的時候，也要特別注意到你的子女，他是不是愿意服從你的教誨。如果他有反抗的現(xiàn)象，你是不是會再加以說明？尤其現(xiàn)在講親子要溝通，不可以用專制的態(tài)度，在愛的教育施行下，父母有很多的權(quán)力，教導(dǎo)自己孩子的權(quán)力，很多都受到了限制。

　　所以，我們再看小孩，如果有犯錯的時候，一定要好好的教育他，讓他改過向善。也要觀察小孩子，他在犯錯之后，他會不會再犯；如果他再犯，表示他沒有順從。所以從小我們對自己的子女，對家庭的每一個子弟，做父母的要特別謹慎、特別小心來教育他們。如果這一條最基本的，我們沒有辦法把他教育好，往后他就很難，將來就很難培養(yǎng)出良好的這種人格。為什么？犯錯不能接受教誨，犯錯不能改進，這個孩子怎么教導(dǎo)？所以我們做父母的，對于子女的管教，應(yīng)該要特別的注意。

　　做子女的，從小我們也要有一種心，父母對我們所說的，我們要專心來聆聽，態(tài)度要很誠懇的接納。有很多學(xué)生會跟我反應(yīng)，他說：媽媽很無理，她都這樣嚴格的要求我。我就會告訴他：教不嚴，師之惰；同理，子不教，父之過，母之過。所以媽媽要你好，她才會嚴格教你；老師要你好，才會嚴加督促你。你能曉以大義，他才能知道，原來父母他嚴格的督促，完全出自于一片的慈悲之心。

　　所以，我們在教育子弟也要特別的謹慎，從自身做起，才能真正讓子女效法。家里如果還有長輩在，做父母的一定也要做到“父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承”，你的子女看到，你同時也能接受爺爺奶奶的教誨，他們哪有不向你學(xué)習(xí)的？我們看完第二條之后，接下來我們看第三條：

　　【冬則溫。夏則凊。晨則省?；鑴t定。】

　　‘冬則溫’，什么意思？“溫”就是溫暖的意思。‘夏則凊’，凊就是涼爽的意思。此地就是指子女漸漸稍微長大的時候，對父母應(yīng)該盡的這種孝心，到底應(yīng)該從哪里開始做？就是從關(guān)懷父母的起居開始。此地只有講冬還有夏，春、秋也一樣。因為冬天比較寒冷，夏天比較炎熱，父母在照顧方面會比較費心。所以此地所指的冬跟夏，并不是春、秋都不管。我們曉得年紀大的人他很怕寒冷，所以冬天在家里，對父母就要特別的照顧他，不要讓他晚上睡不好，要暖和，讓他睡得安穩(wěn)。現(xiàn)在藉著高科技的產(chǎn)品，我們有暖爐，所以父母在起居方面就方便多了。夏天讓父母睡得很舒爽，很涼爽，我們也可以借重冷氣機、電風(fēng)扇，可以讓父母睡得也是很安適。

　　‘晨則省，昏則定’。就是每天早上要記得起來第一件事情，就是向父母問候，問早安。同時問完早安之后，還要關(guān)心一下，昨天睡得好不好？是不是安穩(wěn)？一切是不是睡得很舒服？這些都是為人子弟在家里對父母應(yīng)該有的態(tài)度，還有孝敬的這一份心。“昏則定”；省，“晨則省”，“省”的意思就是安慰問候的意思。“定”也是如此，也是安慰，讓他的心情覺得很好。為什么？能看到子女每天來問安，做父母的哪有不高興的！

　　做父母的，你能帶領(lǐng)自己的子女來向長輩問候，爺爺奶奶看到孫子也過來，他當然會更為開心。我們知道老人家他年紀大了，往往比較孤寂，比較寂寞，每天你能用笑臉來面對長輩，面對父母，父母一定也會很高興。但是我們再看看當今的環(huán)境，幾乎老人很少跟子女在一起，老人有很多都被送到老人院。他們的生活不像古代，古時候有三代同堂，甚至四代同堂，在歷史上陳昉這一家，他們有十幾代統(tǒng)統(tǒng)居住在一起，完全沒有分家，有七、八百口在一起吃飯，我們可以感受到那種溫馨的場面。

　　但是社會的變遷，在現(xiàn)在父母他往往沒有像以前那么幸福。所以為人子女者，我們沒有辦法跟父母居住在一起，也要時時刻刻惦記著父母他的生活情形，有空應(yīng)該撥個電話問候父母。假日也應(yīng)該攜帶自己的子女回去探望，讓父母得到高興?；氐郊依?，能為父母下廚做幾道可口的小菜，相信父母會吃得很高興。即使他沒有辦法跟子女生活在一起，也會覺得生活相當?shù)男腋！?

　　古人能做到晨昏定省，我們今人剛好恰恰相反。子女早上大部分都是父母去叫他，父母去問他，你起來了沒？好不好？完全相反。這個實在沒有辦法想像，我們實在沒有辦法想像，為什么時代會變成這樣。所以有很多做父母的，他很感慨子女不孝。為什么不孝？從小我們就沒有好好教他，所以長大他不孝也是理所當然的。當然我們也看見現(xiàn)代很多職業(yè)婦女，孩子一生出來就是褓母帶，褓母帶大了，上學(xué)。所以親子關(guān)系，母親的責(zé)任與古人相比，可以說是天壤之別，這種親子的互動很少；很少，子女對你沒有親切感。既然沒有親切感，他又如何來孝敬你？更何況從小又沒有好好的教他，所以長大養(yǎng)成他不孝，那這個也真的是理所當然。

　　所以當我們看到古人的孝心，古人的孝行，我們今人看了，雖然我們也深覺現(xiàn)在的環(huán)境的確與古人不同，但是我們可以效法他們的精神。什么樣的精神？關(guān)懷父母的精神不變，體貼父母的精神也不變。如果我們朝這個方向去做，也可以算是孝順了。我們再看：

　　【出必告。反必面。居有常。業(yè)無變?！?

　　這里也講到出門一定要跟雙親稟告?？桌戏蜃铀v“父母在，不遠游，游必有方”，什么意思？當父母都在家里的時候，如果你有事情要出去，一定要向父母稟告，不管你去得遠或者近，也一定要講明我到哪一個地方，好讓父母找你方便。尤其現(xiàn)在的社會環(huán)境很復(fù)雜，治安也沒有以前的好，所以為人子女一出門就一定要向父母稟明到哪里，或者說到同學(xué)家，到哪一個地方，什么時候回來，都一定要向父母稟告。為什么？絕對不能讓父母為我們的行蹤擔(dān)心。

　　‘反必面’，回來的時候，也要跟父母報告講明。“面”就是要面見父母，讓父母看到你安全的回來，讓父母得到寬心。

　　‘居有常，業(yè)無變’。這個“居”就是居住，居住的地方，“常”就是要固定。我們都曉得，子女長大以后都會到外面工作或者求學(xué)，一旦我們?nèi)绻谕饷嬉呀?jīng)立業(yè)或者成家，我們也要讓父母寬心。我們所居住的地方要讓父母曉得，不要經(jīng)常變換，讓父母擔(dān)心兒女在外頭居無定所，好像到處漂泊流浪一樣。所以為人子女，如果在外面讀書求學(xué)，或者經(jīng)商做事，我們也要讓父母知曉我們居住的地方。

　　除此之外，“居”就是我們生活起居，除了要居有常之外，居住有一個固定的場所之外，我們的日常生活，我們也要有規(guī)律。有規(guī)律的生活，才有健康的身體。如果你不懂得節(jié)制，不曉得如何保養(yǎng)自己的身體，生活不正常，也會讓父母為我們擔(dān)心。這個也是為人子女所應(yīng)該特別注意的。尤其在現(xiàn)在的社會里頭，幾乎子女長大之后，都是自己在外居住。在外居住不會照顧自己，那是一件很麻煩的事情。為什么？人要懂得會照顧自己，你才有健康的身體、才有良好的精神，你要創(chuàng)業(yè)，你要做任何事情，你才有那種體力跟精神。

　　‘業(yè)無變’，這個“業(yè)”，我們可以說事業(yè)、學(xué)業(yè)，或者說你的工作。我們曉得有很多人心如果不定，工作三、兩個月，他就很想再換一個工作，這個都是不對的。學(xué)習(xí)任何的才藝，或者我們求學(xué)的過程，我們也要專注，一門深入。一門深入，我們這一生才有成就。如果沒有定心，不能一門深入，可以說將來一事無成。所以古人告訴我們“一切法得成于忍”，這個“法”的意思，就是一切任何事情的成就，都是你要能忍耐下來；你沒有這個忍的功夫，你就會經(jīng)常變換。人無定，事業(yè)經(jīng)常更換，父母當然也會為你操心，這個都是為人子女應(yīng)該要避免的。

　　我們看到“冬則溫，夏則凊”，一直到“居有常，業(yè)無變”，也告訴我們長大之后，我們應(yīng)該要如何來孝養(yǎng)父母。從冬溫夏凊、晨昏定省，它已經(jīng)逐漸告訴我們，長大之后，你的方向應(yīng)該要如何的孝敬父母。在我們?nèi)粘Ｉ钇鹁?，也?yīng)該要懂得如何來照顧自己，生活方面事業(yè)方面都應(yīng)該懂得自己如何來安排規(guī)劃，以免讓父母操心。能做到這樣，才算是真正的一位孝子。

　　今天時間已到，我們就講到第三條，下一堂我們從第四條開始為大家講解。謝謝！

　　【事雖小。勿擅為。茍擅為。子道虧?！?

　　從字面上我們可以很清楚的看到，‘事雖小’，就是泛指一切事情無論大小，即使很小很小的一件事情，‘勿擅為’，這個“擅”就是隨自己的意思，擅自的意思。也就是說事情即使是非常小，也不可以不經(jīng)過同意就擅自去做它。譬如說有很多小朋友，他在家里，爸爸媽媽不在的時候，他就好像造反一樣，什么事情都碰，父母的房間、抽屜翻箱倒柜，很好奇的都去翻閱它，這些都是不對的。

　　《中庸》里頭告訴我們，人要懂得慎獨。什么叫慎獨？也就是說在沒有人看到的時候，我們內(nèi)心也要很恭敬，絕對不可以隨心所欲，自己想要怎么做就擅自去做。曾子說“十目所視，十手所指”，這個意思也是告訴我們，人要經(jīng)常懷有這種警戒之心，即使沒有人看到，或者在沒有人的地方，這種獨處的時候也要很謹慎。

　　孔子也說到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。這也再再告訴我們，一個人對自己要能有所節(jié)制，同時也要懂得尊敬別人；你能尊敬別人，別人才有可能尊敬你。我們可以在公共場所，或者在一些很多人聚集的地方，我們也看到一些小朋友或者一些大人，沒有經(jīng)過同意，因為好奇心的驅(qū)使，往往會不自禁的東摸西摸，這些都是犯了事雖小他擅為的情形。

　　所以這里告訴我們，凡是沒有經(jīng)過同意的一些事情，我們都不可以擅自按照自己的意思去做。為什么？你去做了以后，有可能你闖了大禍。有一些人他非常的好奇，看到電鈴，看到這個按鈴，或者有按鈕，他隨便一按，結(jié)果就闖出了大禍，這都有可能。或者小朋友不曉得，在家里隨便亂開瓦斯，或者電器的開關(guān)，這些也都非常的危險。所以從小在家里，為人父母的就要告誡小孩，凡是不能做的、沒有經(jīng)過同意的，都不可以隨便好奇，然后就去做它、去摸它、去碰它，這些不但很危險，同時也是不禮貌的。

　　我們再看下一句，‘茍擅為，子道虧’。事情盡管是這么小，不能做。萬一你去做，這個“茍”就是假使，假使你去做它。“子道虧”，就有損為人子女的品德。“虧”，就是指缺陷、不完美。我們的人品，每一個人都希望他的道德非常的高尚。為人父母的更期望他的子女都是很優(yōu)秀的，不但品學(xué)都要兼優(yōu)，課業(yè)要好，在他的品德方面，也是要非常優(yōu)秀的。所以做任何事情，我們無論大小，凡是沒有經(jīng)過同意，都不可以擅自去做它；去做了它，就會讓父母感到難過，也有損我們?yōu)槿俗优钠返隆Ｎ覀冊倏吹紫拢?

　　【物雖小。勿私藏?！?

　　這里也講到凡是所有的物品，雖然很小，可能一顆糖果，但是不該你吃、不該你用的，你統(tǒng)統(tǒng)不可以私自把它藏匿，變成己有。這里也特別告訴我們，凡是不應(yīng)該拿的，不是屬于你自己的，應(yīng)該都要征求別人的同意；經(jīng)過同意之后，你才可以拿。如果沒有經(jīng)過同意，你就私自把它隱藏起來，那就等于是小偷一樣，這些也是有損我們品德的。所以：

　　【茍私藏。親心傷。】

　　如果你擅自把它藏匿起來，就是你擅自把它偷偷的占為己有，都是品德上很重大的瑕疵。所以會讓父母親感到傷心難過，他會難過你為什么要犯這樣的過失。因為小偷這種這個名，實在是很難聽，犯這樣的行為會讓父母蒙羞，感到是一種羞恥。所以為人子女的，從小我們在家里，凡事應(yīng)該請示媽媽，哪些可以用，才可以動手去用；哪些不能用，就不應(yīng)該去碰它。哪些可以拿來自己用，自己使用都要經(jīng)過同意，如果沒有經(jīng)過同意，就等于是小偷一樣，這樣做對品德就有很大的傷害。

　　尤其在學(xué)?；蛘邲]有人見到的地方，有東西很多，你很想要，你私自把它占為己有，這樣也是不對的，這樣還是犯了這種偷盜的行為。所以為人父母的，從小我們就應(yīng)該注意自己的子弟，經(jīng)常要查看他們的書包，是不是有多出一些文具，或者多出一些用品。如果有發(fā)覺子弟他的書包里頭，或者口袋當中，有不明來路的東西，為人父母的一定要特別的注意，說不定小孩的手已經(jīng)犯了不干凈的行為。所以，從小我們在這些方面要特別的謹慎注意。請看第五條：

　　【親所好。力為具。親所惡。謹為去。】

　　這一條也告訴我們，為人子女應(yīng)該如何關(guān)心體貼父母。我們都曉得有時候父母年紀大了，他所需求的，他不方便自己出去買，或者他不好意思開口，為人子女的這個時候應(yīng)該要善察親意。譬如說看到母親什么東西比較缺乏，我們應(yīng)該要主動的為她補充。母親喜歡吃好吃的，喜歡吃她經(jīng)常喜歡吃的食物，我們也應(yīng)該要盡到孝心，經(jīng)常滿她的愿望，希望她能吃到她想要吃的。尤其是年紀大的人，可能胃口差一點，如果我們可以經(jīng)常關(guān)心體貼他，雙親也一定會非常的高興。如果我們能用這樣的方式也來告訴自己的子女，將來他們長大，我們年紀大的時候，這些小孩他也會記住當時母親（父母）是怎樣來孝敬爺爺、奶奶的。

　　所以‘親所好，力為具’，這個“好”就是喜好，他們的嗜好。“力”就是要盡心盡力，“具”就是要為他準備。所以母親或者父親或者長輩，他們有任何的需求，為人子女的應(yīng)該要盡心盡力為他去準備。如果你現(xiàn)在還是一個很小的小學(xué)生，父母最喜歡的無非是你的功課要很好，自己的作業(yè)要自己努力去做；應(yīng)該學(xué)的，也應(yīng)該努力去學(xué)習(xí)。我想父母在你幼小的時候，一定最希望你能在功課上好好的努力，這個時候你也應(yīng)該要盡心盡力在你的課業(yè)上努力，讓父母得到歡喜。

　　‘親所惡，謹為去’。這個“惡”就是不喜歡、討厭的、厭棄的。“謹”也是要用恭敬之心，很謹慎的為父母去排遣，或者排除，為他去除掉。譬如說父母他不喜歡的東西，我們應(yīng)該盡量把它去除。父母見到我們有不良的嗜好，不良的習(xí)慣，為人子女也應(yīng)該趕快把它改正過來，自己應(yīng)該要趕快改正過來，讓父母能得到歡心。

　　這個“惡”，它還有其他的解釋，譬如說父母不想見到的人，我們是不是也應(yīng)該要幫他支開。所以這個好跟惡，完完全全要看子女平常與父母相處的時候，我們要仔細的去觀察父母心里所想要的。如果你能體貼父母，他一定能得到寬心。我們再看下一句：

　　【身有傷。貽親憂?！?

　　‘傷’就是身體有受傷，或者有病痛，我們都可以稱為“傷”。‘貽親憂’，“貽”就是遺留，會讓父母留著牽腸掛肚，“憂”就是掛心。我們想一想，從小到大，當我們身體受到傷害，或者病痛的時候，最擔(dān)心的莫過于父母。他們會憂心，憂心我們的身體是不是沒有辦法好轉(zhuǎn)。我們能有這樣體會父母關(guān)心我們、照顧我們的那一份心情，我們就懂得知道要愛護、照顧自己的身體，免得讓父母為我們操心。

　　子女長大之后，我們在外面結(jié)交朋友，更要特別的小心。結(jié)交不好的朋友，如果有不好的習(xí)慣，也會讓父母傷心。為什么？如果年長之后，你在外面，這個傷，如果你不懂得處理你的感情，你因為心情不好，你受到創(chuàng)傷，父母也會為我們擔(dān)憂。所以一個人從小到大，可以說父母無時無刻不在關(guān)心我們，所以我們也要懂得如何來照顧自己，這樣才是孝順的表現(xiàn)。如果不懂得照顧自己，長大之后還讓父母操心，那也是不應(yīng)該。

　　如果我們現(xiàn)在年紀很小，我們也要注意自己的衣食，自己的穿著。冬天、夏天添加衣服，減少衣服，我們都要特別的注意。還有我們的飲食習(xí)慣也要特別注意，所謂“禍從口出，病從口入”，在日常生活當中，為人子女都要特別的注意，千萬不要讓自己的身體受到傷害，讓父母為我們擔(dān)心。

　　【德有傷。貽親羞?！?

　　這一句是父母他們最大的期望，無非將來小孩在社會上能有成就。不但有成就，也希望所有的子弟都能成圣成賢，那是父母最期望不過了。假使我們不能做到如此，反而還有品德上面的瑕疵，一定會讓父母非常的傷心，非常的難過。為什么？從小我們在父母這么辛苦養(yǎng)育之下，才能養(yǎng)育長大。我們?nèi)绻欢谜鋹圩约?，沒有報恩的心不打緊，還讓我們的品德有瑕疵。這個品德有瑕疵，就是什么？譬如說在外面跟同學(xué)打架，就是你品德有瑕疵；在外面逗留，晚上不回家，也是你品德有瑕疵。為什么？那么晚了還在外面游蕩，肯定沒有好事；年紀輕輕就跟人喝酒，這也不是好事，這些都是品德有瑕疵。或者賭博、打電動，輸了很多錢，這些都是品德上有很嚴重的瑕疵。所徒留的只有讓父母感到傷心難過而已。

　　《詩經(jīng) 蓼莪篇》里頭提到“哀哀父母，生我劬勞”，這里就在贊嘆父母生我們，養(yǎng)育我們，的確是非常的辛苦。我們有今天健全的身體，我們有受到良好的教育，種種我們想一想，哪一樣不是父母恩賜給我們的？所以我們想到這里，我們就應(yīng)該要想到飲水思源，我們從哪里來的。我們一定要想到父母，看他們年紀大了，我們有能力應(yīng)該要盡到子女的孝道，在品德上面更不應(yīng)該有瑕疵讓父母蒙羞。古人講到孝順這個最高的境界，他能光耀門楣。如果今天我們不能光耀門楣，起碼我們都應(yīng)該要做一個好人，千萬不能讓我們的品德有缺陷，徒讓父母傷心，這是很不應(yīng)該的。我們再看底下：

　　【親愛我。孝何難。親憎我。孝方賢?！?

　　這里也提到了，雙親從小就這么愛護我，我孝順理所當然，是天經(jīng)地義之事，怎么可以不孝！如果我今天不孝我的父母，將來我的后代，同理也是不會孝敬我，想想人可不能像人家所說的“衣冠禽獸”。人為什么稱為萬物之靈？就是因為我們有仁慈之心。有仁慈之心的人，肯定他一定會孝養(yǎng)他的父母。

　　‘親憎我，孝方賢’。“憎”就是討厭。即使雙親不喜歡我，討厭我，我還能克盡子女的孝道，這個“孝”才稱為賢。“賢”叫圓滿的意思。歷史上有很有名的孝順的這些故事，我們都聽過虞舜，他的父母對他不好，可是他還能順親意，順母意。即使后母對他相當?shù)牟缓茫踔炼家λ?，但是舜他都能順從，逆來順受，最后感化他的父母。這一則故事也告訴我們，即使我們跟父母親的因緣，這個緣分沒有那么好，但是我們也要想辦法讓父母能改變。為人子女，雖然辛苦一點，但是至誠可以感通。一個人如果發(fā)自內(nèi)心真誠的孝心，肯定可以感動父母的。所以，最后這里也提到了，父母親這么愛我，我們同樣用父母親愛我們的心，我們也能來愛我們的父母。這不是一件困難的事情，這是每一個人都可以做到的，不分年齡老少，不分大小，我們都可以做到的。

　　在歷史上，有一個叫陸績的小朋友，他有一次跟他的父親去作客，小小的年紀才六歲，主人招待他吃了橘子。他看到主人還有剩余，所以就把這個橘子藏了兩個，放在他的口袋里頭，放在這個袖子里頭?；丶业臅r候，拜別了主人，跪拜禮謝主人，這個橘子就掉下來。主人就問他說，笑他說：你這么貪吃！可是這個小朋友就跟主人講：因為我母親她很喜歡吃這樣的橘子。所以趁主人不在的時候，他就拿了兩個，想要帶回去給母親吃。雖然這是不好的行為，但是他的出發(fā)點，他就想到母親。因為他想到媽媽平常對他的愛護，現(xiàn)在看到媽媽喜歡吃的東西，他沒有忘記母親，所以他就順手多帶了兩個，放在這個袖子里頭。由此可知，孝順不分貧賤，不分年齡，只要你懂得讓父母高興，你能體貼父母。你平常對父母，能讓父母得到歡喜，你就是孝順。

　　“親憎我，孝方賢”，雖然有一點困難，但是在歷史上我們看到這么動人的故事，他也一再的來說明，人本性還都是善良的。即使父母對我有不善之處，只要我們肯用心，肯定可以感化父母對我們這個態(tài)度的轉(zhuǎn)變。所以孝順不是困難，孝順也不是掛在嘴里，一定要落實在我們的日常生活當中。接下來我們再看下一則，請看第六條：

　　【親有過。諫使更。怡吾色。柔吾聲?！?

　　這里就講到在家里，假使父母親有過失、有不對，為人子女基于盡孝，我們也要勸父母不可以這樣做。但是在勸勉父母的時候，這個“諫”就是勸諫。在勸諫父母的時候，我們要注意我們的神情，我們的表態(tài)，是不是很尊重？是不是很客氣？是不是我們的臉色也和顏悅色這樣來勸勉？這個“過”，‘親有過’，這個過的意思就是有過失，或者有不當?shù)倪@種行為。諫就是勸勉的意思，勸解的意思。

　　“使”就是使他能更正，或者能及時停止。我們曉得，這種事情相當難為。可是我們看到也有一些不是的父母，譬如說染上惡習(xí)，好飲酒，或者沉迷賭博，這些為人子女的要來勸解、勸諫，也要特別注意我們的態(tài)度，我們的舉止。古人說，如果勸勉三次之后，這里就有講：

　　【諫不入。悅復(fù)諫。號泣隨。撻無怨。】

　　這里就講到，如果我們和顏悅色的勸諫，勸諫父母讓他及時能更改，或者能停止。萬一父母不能接受，‘諫不入’，不入就是不能接受。‘悅復(fù)諫’，我們可以委婉的再勸諫。古人告訴我們，如果勸諫三次之后，我們這個時候可能會覺得很難過，很傷心。在這個時候，說不定我們第四次勸諫的時候，就會‘號泣隨’，就會覺得很傷心、很難過，為什么父母不能接受我這樣的建議？所以這個時候難免會傷心、會落淚，“號泣隨”，就會跟著下來，眼淚鼻涕，講到傷心之處，難免會掉下來。

　　如果這樣父母還不能接納，‘撻無怨’，這個時候如果父母惱羞成怒，或者他不愿意聽到我們這樣勸他，即使被打了，也不應(yīng)該有所怨恨。在此地，我們也要特別注意到，一個人如果發(fā)怒的時候，往往他手出的力量非常的大，所以沒有辦法節(jié)制。因此，假使有被打的時候，我們也要衡量當時的情景，應(yīng)該要躲避的時候，我們也要趕快離開現(xiàn)場。

　　像歷史上很有名的曾子，因為有一次他的父親覺得他有過失，于是當時就拿著手上的杖，就是一根木頭，就打他。結(jié)果一打，大概是打中要害，曾子就昏迷。孔老夫子針對這一件事情，他就說是曾子的錯。為什么？你昏迷了，萬一你死了，你不是害了父親殺人的罪名嗎？所以我們在此地，我們要特別的注意到。

　　歷史上還有一個有名的故事，那就是唐太宗，當他年紀很輕的時候，他隨著父親李淵到處平定，當時因為天下很亂，所以他就陪著父親一起打仗。在當時父親有一個決策，就是連夜拔營要攻打另外一個地方。他的兒子唐太宗，當時還沒有當皇帝，兒子李世民就跟父親說：這樣做的話，我們可能沒有辦法成功，因為可能后面有埋伏，前面不但不能得到勝利，可能后面又被圍剿，反而不利我軍。當時唐高祖（也就是他的父親），他不采納。三次之后，他不采納。

　　眼見明天父親整個軍隊就要拔營了，這個時候，他的兒子唐太宗就在這個帳篷外面嚎啕大哭，哭得非常傷心。為什么很傷心？他知道父親這個舉動是錯誤的，從整個局勢來看，唐太宗已經(jīng)看出他相當?shù)奈ｋU。后來他的父親李淵，在這個帷幕里頭，在帳篷里頭，突然聽到外面有很大的哭聲，而且哭得非常的傷心，所以他就走出去看?？戳酥?，他才曉得他的兒子在那里哭泣，于是他就問他是什么原因。唐太宗這個時候就做最后一次的，就跟父親勸解，說他為什么哭泣的原因。他希望能阻止父親的這一項軍事行動，但是父親不能采納，他非常的傷心，非常的難過，就在那里唉聲嘆氣。他的父親看到兒子這么傷心，他所分析的道理又這么的中肯，又這么有道理，所以父親就及時停止這項軍事行動。后來唐高祖跟他兒子太宗，就終于平定各地的這些賊寇，所以奠定了唐朝的基業(yè)。

　　由此可知，當我們對父母有所勸解的時候，首先我們應(yīng)該要注意我們的態(tài)度，我們不能用義正辭嚴，這種臉色很凝重，或者好像是很有正義，然后那種臉色好像是以大來說服小，這樣是完全不對的。所以晚輩如何用和顏悅色的聲音，還有委婉的神情來告訴長輩，來為他們建議、分析。千萬不可以以大人的這種角色，用訓(xùn)勉的話這樣來對待父母，父母肯定不能接受。

　　所以人與人之間的交談，或者朋友的規(guī)過，每一個人都希望對方能尊重我們。最先的接觸一定是看到你的臉色，如果你的臉色很難看，表情非常的嚴肅，而且是一派指責(zé)的言語，或者這種態(tài)度，肯定沒有辦法讓對方接受。更何況此地所講的是父母有過失的時候，當然我們?nèi)绻龅竭@種事情，為人子女的應(yīng)該要三思，而且也要掌握時機。時機的掌握也是非常的重要，因為時機不對，我們所說的話不但別人不能接受，父母更不能接受我們的建議。

　　所以在這一條里頭，我們應(yīng)該要特別注意，為人父母，我們讀到這一條，也更應(yīng)該警誡自己，經(jīng)常也要反省自己有無過失。有不良的習(xí)慣，我們也應(yīng)該要及時趕快把它改正；不能一時戒掉，我們也應(yīng)該要慢慢的來戒除，這樣才能做好榜樣讓子女效法。接下來我們再看第七條：

　　【親有疾。藥先嘗。晝夜侍。不離床。】

　　第七條就是告訴我們當父母生病的時候，為人子女應(yīng)該怎么樣來侍奉湯藥。我們曉得在過去，這個藥幾乎都是水藥，剛煮起來的湯藥一定非常的燙。我們要端給父母吃、端給長輩吃的話，我們要特別注意它的溫度是不是太高了，太高了唯恐燙到父母。所以在古者，他往往會倒一點點，然后喝喝看，這個一瓢，一小瓢試試看，它是不是溫度太高，或者太低。所以古人對父母的侍奉，可以說是無微不至。

　　‘晝夜侍，不離床’。晝就是白天，夜晚侍候在旁，不離開床邊。為什么要做到這樣？我們曉得父母養(yǎng)我們，這樣的恩德非常大。我們想想小時候，父母照顧我們，當我們會走路，他怕我們跌倒；當我們生病的時候，他半夜不曉得要看我們幾次，摸了我們的額頭，一摸再摸，怕我們發(fā)燒。隨時隨地都在關(guān)心我們，體貼我們。這個時候父母年紀已經(jīng)大了，他們生病了，身體不好了，正是我們回饋的時候，所以說‘藥先嘗’，應(yīng)該的。“晝夜侍，不離床”，也是應(yīng)當?shù)摹?

　　我們現(xiàn)在醫(yī)藥發(fā)達，現(xiàn)在父母吃藥就方便多了，但是我們也應(yīng)該注意到要按時讓父母服藥。這個時間我們要經(jīng)常注意，不可以服錯藥，就是照顧的時候不可以服錯藥，一定要特別的注意。尤其病情危急的時候，更應(yīng)該守在床邊，稍微的閃失，都有可能使父母病情惡化。所以在照顧年老的父母，這個時候為人子女應(yīng)該要很細心很仔細的來服侍。能讓父母在晚年的時候，得到好好的照料，不但是父母他所期望的，同時為人子女有這樣的機會為父母盡孝，我們也應(yīng)該要好好的珍惜這一段因緣，一定要盡心盡力的奉侍自己的雙親。

　　【喪三年。常悲咽。居處變。酒肉絕。】

　　如果不幸父母走完了人生最終點站之后，這時候如果辦喪事，我們也要特別的一定要盡孝，盡到為人子女所應(yīng)該盡的這些禮節(jié)。禮節(jié)，不在于鋪張，不在于浪費。如果父母有信仰，我們應(yīng)該要用他所信仰、他所期待的這個喪事來為他辦理。佛教徒有佛教徒的這種儀規(guī)，基督教、天主教也有他們不同的彌撒禱告，我們在送走父母最后的這個喪事，我們也要讓父母感受到我們對他的尊敬與追思。

　　所以，‘喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕’。尤其古人他們都有守喪三年的這種美德。為什么要守喪三年？因為在過去，父母養(yǎng)育子女，他們哺乳都有三年，為人子女在父母過世守喪三年，也是理所當然的。所以在以前，經(jīng)常孝子就會在墳?zāi)沟呐赃呏粋€圍廬，就在那里居住。

　　歷史上有很有名的王裒泣墓。在晉朝的時候，有一個叫王裒的人，他的母親生前很怕打雷。母親過世的時候，他就在廬墓旁邊筑一個小屋，就在那里居住。每一次碰到風(fēng)雨交加又是打雷的時候，王裒他都會跑去墓前，跟母親呼叫著說：媽媽！你不要難過，你不要害怕，你的兒子就在這里。他經(jīng)常在碰到打雷的時候，下雨的時候，他就會在墓前安慰自己的母親。

　　由此可知，每一個人他都有孝心，只是我們在現(xiàn)在這個時候，現(xiàn)在這樣的大時代環(huán)境潮流里頭，很少人提到孝道。但是當我們看到古人他們盡孝的表現(xiàn)，我們也會深深的感受到，的確父母對我們的恩德非常大。我們看到聽到王裒這樣的故事，也可以給后人很大的啟發(fā)，真的是值得我們效法，效法他的精神，對父母那樣的追思，那樣的仰慕，即使母親過世了，他還念念不忘母親最怕的是什么。

　　所以盡孝，不在一時，也不止三年，有道是孝子終身仰慕父母。所以“喪三年，常悲咽”，它只是形容父母剛過世的時候，我們因為思念他，經(jīng)常不自禁的眼淚會涔涔下來，這也是為人子女所經(jīng)常有的。如果有的父母已經(jīng)過世，即使已經(jīng)多年，我們想到當年父母跟我們在一起的這種情形，也不免會傷心落淚。

　　‘居處變，酒肉絕’。這里就提到當我們生的人，面對家里有過世父母，在這個時候我們生活應(yīng)該要簡樸，在這個時候如果我們能茹素，那是最好不過的，為父母祈禱。在這個時候，我們想到平常父母跟我們一道吃飯，此刻一個位子空著，我們看到這種景象，往往是咽不下飯，吃不下食物。所以在這種情形之下，深信有很多人真的也無心吃好的，穿好的，用好的。

　　所以這里也告訴我們，當我們守孝的期間，應(yīng)該要遵從古人的禮節(jié)。在這個時候，我們的飲食、我們?nèi)粘Ｉ疃家貏e的節(jié)儉，可以說是對父母的一種哀悼。雖然我們現(xiàn)在物質(zhì)環(huán)境這么好，但是在這一段時間之內(nèi)，我們能替父母，把父母生前如果他有留下很多財物，我們在這個時候也可以讓父母的錢財遺留人間，替他布施或者做有意義的事情，也是非常好的，也是一種盡孝的表現(xiàn)。我們再看底下：

　　【喪盡禮。祭盡誠。事死者。如事生?！?

　　這里就提到辦喪事的時候，我們一定要盡到禮節(jié)，不可以隨便。但是這個禮節(jié)并不是很鋪張，很浪費，應(yīng)該要莊嚴肅穆。在莊嚴肅穆當中，我們也要樹立良好的典范。什么典范？我們也看到一般民間的這種喪禮很鋪張，完全是做給別人看的，這個不是真正的孝道，反而是一種浪費。所以，我們在辦喪事的時候，也應(yīng)該以莊重肅穆為主。每一個人、每一個子女，或者晚輩，能在此刻，能有孝思追念之心，這樣才是盡到喪禮，而不是做給別人看的。形式的喪禮不是真正的盡到禮節(jié)，應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心才是真正的禮節(jié)。

　　‘祭盡誠’，這里“祭”所指的是祭拜的時候要真誠。我們祭拜祖先，或者在祭拜剛過世的父母，要有怎樣的心？要有他仿佛就在我們旁邊這樣的心。所以，我們不可以好像我有拜一下，我有祭祀這樣就好。我們說“祭神如神在”，雖然他們已經(jīng)遠離了我們，但是我們在祭拜他，就好像我們呼請他回來一樣，這樣的親切，讓父母在天之靈也能得到寬慰。為人父母的，你能這樣做給你的子女看，讓他也能了解什么叫對父母的一種禮敬。

　　古人講“慎終追遠，民德歸厚矣”。人能感恩祖先，能感恩過世的父母，這樣我們就不敢胡作非為，我們有父母在，我們有祖先在，我們不敢貽羞祖先，我們不敢丟自己祖先的臉。所以，如果我們祭拜的時候，能用這樣的心，很誠敬，就好像他們就在我們周遭，跟我們在一起，這樣的祭拜才有意義。

　　‘事死者，如事生’。這個也就是剛剛所講的，祭拜的時候要把過去的人，雖然他已經(jīng)遠離我們了，但是也應(yīng)該就像他還在我們身旁一樣。過去舍姐曾經(jīng)住在末學(xué)家里有幾年，她過世的時候，我們在前幾年，我們吃飯的時候，喝茶的時候，我們不忘擺一付碗筷，擺一個茶杯在旁邊，也請她隨時隨地都回來與我們同聚。為什么要這樣？我們這個感覺，就是她永遠都在我們身旁。雖然她已經(jīng)不在，不跟我們生活在一起，但是我覺得她的精神就常在左右。

　　所以追思父母，不一定是形式，經(jīng)常能想到父母他所教育我們，他所指導(dǎo)我們，所教誨的種種言行，或者其他這個很有道理的情形，我們都要牢記在心里。為什么我們要這樣？因為我們要稟承父母所教我們的，能一代傳一代，這樣才不辜負父母他們養(yǎng)育之恩，也才不辜負古人為什么要立教垂范于后世。

　　為什么要教我們孝？為什么要教我們悌？因為沒有做這些，沒有這些基礎(chǔ)的話，我們又如何能做人？所以，最基礎(chǔ)的應(yīng)該從“入則孝”，在家里這么幼小的時候，就應(yīng)該好好學(xué)習(xí)如何孝養(yǎng)父母。做父母的也更應(yīng)該好好把握時間，在他們?nèi)龤q到七歲入學(xué)的年齡當中，不要任意放棄這一段寶貴的時光；這一段時光他們沒有好好建立這種家庭教育，實在是非常的可惜。 

　　【出則弟】

　　什么叫‘出則弟’？就是離開家里，或者我們要外出的時候，我們應(yīng)該如何注意我們的行為。請看第八條：

　　【兄道友。弟道恭。兄弟睦。孝在中。】

　　從第八條開始，就講到如何與人相處。我們都曉得，一個人不能離開社會而自己獨居。既要與眾相處，我們就不得不注意我們的言行舉止，我們的行為，我們一切的造作，都要特別的留心注意。這里一開頭就講‘兄道友，弟道恭’，在家里我們首先要做到的就是能跟兄弟姊妹和睦相處。此地的“兄道友”，“道”就是做哥哥的如何來跟弟弟相處。“弟道恭”，弟弟又應(yīng)該如何來對待哥哥。“兄道友”，這個“友”就是友愛。做哥哥的要友愛弟弟，做弟弟的要恭敬自己的兄長，還有姊妹，彼此都要互相的尊重。

　　有很多家長曾經(jīng)這樣抱怨過，他說孩子很少沒有一天不吵架的，每天總是會打打吵吵。我們曉得，雖然子弟在家里，他們是玩樂也好，是真的吵架也好，從小父母就要灌輸他們觀念，讓他們知道兄弟姊妹就好像是樹干、樹枝一樣，都是生活在一體的，如果吵架就是不孝；兩個人嘔氣，也是不孝。因此，如果兄弟姊妹有吵架的時候，身為父母的應(yīng)該要曉以大義，如果能講一些故事給他們聽，可以說會更好。

　　歷史上有很多這種孝悌的故事，譬如說唐朝的李績。李績當時已經(jīng)貴為像宰相那么大的一個臣子，當他年老的時候，他還不忘照顧他的姊姊，還為他的姊姊熬煮稀飯，不小心當中，一陣風(fēng)吹來，火就把李績的胡子給燒焦了。我們想一想，當姊姊年紀這么大了，李績年紀也不小、也已經(jīng)老了，他還能這樣的對待自己的姊姊，實在是非常難能可貴。

　　而且我們想一想，兄弟姊妹的相處，往往比父母還要長久。因為我們距離父母的年齡，相差一段很長的時間，但是跟兄弟姊妹在一起相處的時間，幾乎可以說從小一直到我們終老，所以相處的機會非常的多。更何況童年的時候，非常的難得，從小我們懂得尊敬自己的兄長，做兄長的懂得愛護自己的弟妹，不但你在家里能和睦共處，將來在社會上也能與人互相的包容，互相的幫助，互相的關(guān)懷。所以，從小能建立這種友愛的觀念是非常重要的。我們再看下一句：

　　‘兄弟睦，孝在中’。如果兄弟姊妹在家里能和睦共處，這個就是屬于孝道了。怎么說？如果你經(jīng)常跟兄弟姊妹吵架，讓父母操心，每一次要把爸爸媽媽氣得半死，這就是不孝了。所以，從小孩子建立這個友愛的觀念非常的重要，因為影響將來非常的大。

　　【財物輕。怨何生。言語忍。忿自泯?！?

　　也就是說孩子在家里從小就要建立他一個觀念，不可以讓他感覺錢財非常的重要。當然錢財也是重要，我們要教他懂得節(jié)儉，教他要從小就要愛惜家里的物品。如果從小他知道這個物質(zhì)享受非常重要，而且相當?shù)闹匾?，他對錢財看得那么重，將來都會有很大的禍害。為什么？中國傳統(tǒng)的社會，一旦父母百年之后（就是往生之后），往往為了爭田產(chǎn)，兄弟姊妹彼此不能和睦相處，可以說是反目成仇。在現(xiàn)今的社會里頭，我們可以見到非常多，為了爭家產(chǎn)告到法院去，這些都是很不應(yīng)該的。如果父母當時曉得留下財產(chǎn)會起了這么大的紛爭，一定不愿意留這么多財產(chǎn)讓子女爭吵。

　　所以弟子在家里，身為父母的也要告誡他要節(jié)儉，有道是“勤儉持家家業(yè)盛”。如果不能勤儉，物質(zhì)、錢財看得非常重，很重視物質(zhì)的享受，將來如果面對有財產(chǎn)的紛爭，這個彼此的怨恨都會從此而產(chǎn)生。所以能輕財物，我們把物質(zhì)看得很輕，你能看得很輕，你就有布施的心，會把你多余的財產(chǎn)、多余的財物分散與人，同時也可以減少許多的怨恨，很多的紛爭都是由于錢財太多所引起的。

　　除了錢財外，‘言語忍，忿自泯’。為父母的在家里也要特別關(guān)心你的小孩，他們的互相對談當中，是不是言語很粗魯？是不是講話非常的急，會傷人？這些從小我們就要告誡孩子，做父母的更要以身作則。我們都知道，在現(xiàn)代的家庭夫妻不合，經(jīng)常口角的也很多。小孩看到父母是這樣的情形，他在心目當中，他也會起了這種觀念，就是父母也會吵，我跟別人吵，當然也是理所當然的。

　　過去曾經(jīng)有一個朋友，她告訴我，有一次她跟她的先生吵架，吵得很兇，一時也沒有注意五歲的兒子就在旁邊。后來兩個吵得很兇的時候，突然聽到兒子在一旁拍手大叫：爸爸加油！媽媽加油！結(jié)果兩個正打得起勁、吵得很兇的夫妻，突然看到兒子的這一幕，嚇一跳，趕快停止。從此夫妻不再吵架，即使有口角也一定不再子女的面前出現(xiàn)?？梢姙槿烁改傅模覀冊诩依锏难孕信e止態(tài)度，講話的語氣，都要特別的注意小心。

　　因為孩子很小，他不能明辨是非，他在家里學(xué)習(xí)的對象就是父母。所以父母在講話的時候，我們也要戒，戒什么？言語也要能忍，能忍的話，夫妻就會好言相向；不能忍的話，夫妻的話語針鋒相對，孩子就會向你學(xué)習(xí)。如果孩子從小看到父母講話都是很大聲、很沖，那可見孩子小小的心靈也會向你學(xué)習(xí)。長大之后，他的這種耐心肯定也不夠，講話也會很粗魯、粗鄙，為人所討厭。

　　所以從小，我們懂得言語能控制。“忿自泯”，這個忿就是生氣。我們都曉得人與人在談吐當中，我們都希望對方講話能很好聽。自己講話，我們也要特別注意。你講話很急、很緊張，又很大聲，對別人來講，可能會誤以為你在罵他，你在兇他，很多誤會也會因此而產(chǎn)生。產(chǎn)生之后，大家內(nèi)心起了不愉快，很多憤怒就會因此起來。所以，我們在談吐當中，應(yīng)該要特別注意。

　　人與人之間，我們也要替對方想一想。當別人很忙的時候，我們?nèi)査?，可能他的言語會很快很急，我們也不要誤以為他就是在罵我，他就是在兇我。能彼此互相的體讓，就可以減少很多言語所造成不必要的誤會，還有爭吵。我們看完第八條，請再看第九條：

　　【或飲食?；蜃摺ｉL者先。幼者后?！?

　　前面是講對錢財，還有言語，如何與自己的兄弟姊妹相處。你能與自己的兄弟姊妹好好的相處，你將來在外面也同時可以跟你的朋友好好的相處。這些重要之外，我們的飲食也是非常的重要，我們的日常生活的規(guī)范，也是特別的要注意到。這里就舉到了飲食，應(yīng)該怎么樣才符合禮節(jié)？坐的姿勢，還有走路的禮節(jié)，又應(yīng)該如何？

　　這里講到‘長者先，幼者后’。如果我們跟長輩在一起走路，肯定一定要先禮讓長輩。長輩走在前面，做晚輩的應(yīng)該走在后面，走在后方，一定要禮讓長輩。如果我們沒有禮讓，我們就不懂得尊卑次序，也不曉得這個次第怎樣，這樣就是沒有禮節(jié)。我們想一想，年紀大的人或者尊長，他們走路行動比較緩慢，我們走在后面，同時也可以看顧他們。你能禮讓長者，長者也會很歡心。

　　有一天我們也都會老。如果我們看到現(xiàn)代這一輩能敬老尊賢，等到我們老的時候，我們的下一代，他也會尊敬我們。所以從小要告誡自己的子女，不管是對自己的親人也好，將來在外頭也一樣，面對老者，我們應(yīng)該要禮讓。懂得禮讓，這是很好的美德，做晚輩的一定要注意到。

　　我們從小就要養(yǎng)成孩子有尊敬長輩的習(xí)慣，在家里我們一定要教導(dǎo)他，不是孩子小，他就最大。跟我們現(xiàn)在的環(huán)境恰恰相反，往往孩子在家里是當王，吃飯搶第一，做什么完全都搶第一，從來沒有教導(dǎo)他應(yīng)該如何尊敬長輩。所以，我們也看到現(xiàn)在很多的景象，年輕人不懂得敬老。所以這個沒有辦法怪誰，只怪我們環(huán)境潮流，前面一代他沒有受到這樣的禮教，所以傳下來之后，當然我們也見不到這樣敬老的這種情形。接下來我們看：

　　【長呼人。即代叫。人不在。己即到?！?

　　這里也提到，當父母呼喚兒女，或者當長輩叫喚子女或者家里的成員，我們聽到，如果這個人不在旁邊，應(yīng)該要趕緊的代替父母去轉(zhuǎn)達。“呼”，就是叫喚的意思。‘即代叫’，“即”就是很快，要趕快的去代為找來。如果找不到的話，‘人不在，己即到’，如果找不到父母所要找的人，你就要趕快來回應(yīng)，跟父母跟長輩報告說此人不在，應(yīng)該要把轉(zhuǎn)達的情形，再向父母轉(zhuǎn)達。好比我們在一個團體里頭，如果主管叫我們代為找人，我們現(xiàn)在可以透過電話，我們可以直接叫喚他來，也可以透過種種的無線電傳呼就可以轉(zhuǎn)達到。

　　過去我們曉得，往往一戶家宅很大，有前廳還有后院，可能旁邊還有書房，往往父母要找人、要叫人，可能要走一些路，才有辦法找到那個人。所以，以前如果聽到長輩在呼喚，一定隨時回應(yīng)。即使你在工作，你在吃飯，也一定趕快小步的跑到尊長的前面，問問看有什么吩咐，還有交代。由此，我們也可以延伸出來一個道理，就是長者所交代我們、交辦的，對于人的傳達、傳呼，我們都要立即去做，而且要把做完的情形向長者報告。請看第十條：

　　【稱尊長。勿呼名。對尊長。勿見能?！?

　　這個‘稱’就是稱謂尊長。我們對于尊長，如何來稱呼他？‘勿呼名’，“勿”就是不可以，“呼”就是叫他的名字。呼名，直接叫他的名字。我們要對長者尊敬。有很多父母，他在家里，夫妻之間的應(yīng)對，往往連名帶姓，互相的叫喚。兒女從小他也聽到父親這樣喚母親，母親也這樣直呼父親的名字，姓名統(tǒng)統(tǒng)叫出來。所以，難免做兒女的他也會，偶爾也會脫口而出。

　　曾經(jīng)有一次，我在一個團體里頭，看到老師彼此之間互相叫名字。某某名字老師（某某人，然后再加老師這樣），不是說直接他姓陳，就叫陳老師。就是把他的名字直接呼出來叫老師這樣。結(jié)果學(xué)生聽了以后，也是直呼老師的名，雖然后面有加個老師，但是這樣也是不禮貌。為什么？因為老師他做了不良的示范，讓孩子也這樣直呼老師的姓名，這樣是不對的。所以成年人在講話，或者父母在講話，我們都要特別注意，如果旁邊有子弟在，我們的言語，我們的造作，我們都要好好的思考，不要讓他們落入不好的印象，然后來學(xué)習(xí)，這樣就非常的可惜！

　　‘對尊長，勿見能’，這是什么意思？就是如果長輩在場的地方，做為晚輩的，從小父母就要告誡他，不可以在長輩之前好像故意賣弄你的才華，你的才藝。此地的“勿見能”，這個“見”，我們在這里讀成“現(xiàn)”，表現(xiàn)的意思，很特別會來表現(xiàn)自己，這是不禮貌的。為什么？因為孩子如果從小有這種情形，他愛現(xiàn)，從小就愛表達，把自己的鋒芒畢露，將來會隱藏很大的危機。

　　我們都曉得，社會上往往很有才藝的人、很有才華的人，他很容易遭到嫉妒，有時候我們可以說是他鋒芒太露了。所以古人很重視韜光養(yǎng)晦，即使你有才華，也不能在大庭廣眾當中故意賣弄，這樣對自己有很不好的負面作用。所以，從小子弟在家里，做父母的也要特別小心注意，千萬不能讓子弟與人覺得這么小就愛賣弄自己，這是相當危險的，對將來的前途，對將來立身處世，都有負面的影響。我們再往下看：

　　【路遇長。疾趨揖。長無言。退恭立?！?

　　這里是講到當我們在路上看到有長輩、有老師或者有長輩親戚，我們應(yīng)該要過去跟他打招呼。這個“疾”是有一點快步走過去，“趨”也是小步的走過去，“揖”就是很恭敬的來向他問候。在以前，由于交通沒有那么發(fā)達，往來于路上，車輛沒有那么多，所以在路上我們行走的時候，往往遠遠看到有長輩過來，或者有鄰人也是長輩，一定會過去問候。我們現(xiàn)在在路上行走，我們可能沒有這么的方便，因為時代畢竟不同。

　　譬如說我們在學(xué)校，也曾經(jīng)問過學(xué)生：在學(xué)?？吹嚼蠋熁蛘呖吹叫ｉL，緩緩的從前面過來，會逃避的，請舉手？大概有一半。會很大方的跟老師、跟校長問候的，請舉手？大概有一半。所以我們也從這個地方可以看出來，有很多小朋友他不愛這種社交，他往往會害怕，所以掉頭而走。我們想一想，如果兩個人，遠遠的一個已經(jīng)看到對方，一個故意沒看到掉頭就走，他有可能產(chǎn)生誤會，就是你故意不看我。所以‘路遇長，疾趨揖’，這也是從小我們就要養(yǎng)成如何尊敬長者，在路上看到長者，我們應(yīng)該要問候。

　　‘長無言，退恭立’。如果長輩沒有跟我們講話，我們就退后一點，禮讓長者先過去。這是一個相當重要的禮節(jié)，也有很多人感慨，我們現(xiàn)在都不講人情。在大都會里頭，我們都說水泥森林，跟以前比起來，我們現(xiàn)在的社會，淳樸的這種景況已經(jīng)完全沒有了。記得小的時候，經(jīng)常在外面游玩，很多戶人家，他們即使家里都沒有人，也不用鎖門，也不用關(guān)門，因為根本就不怕有小偷，左鄰右舍也會互相的關(guān)心，幾乎鄰人沒有一個不認識的。所以在這種守望相助之下，社會治安非常的良好。我們在路上，如果遠遠看到隔壁的婆婆、伯母過來，我們都會打招呼，她也會叫我們的名字，某某是不是出去，還是怎樣？最少都會打個招呼，偶爾還會寒喧幾句。

　　我們想想，現(xiàn)代幾乎是完全沒有。所以，有的人隔壁住了誰？不曉得。對面住了誰？也不清楚。因為我們現(xiàn)在不懂得尊長，也不懂得鄰人相互的照應(yīng)，所以彼此當然不認識；不認識，感覺就沒有那一份親切。往昔的人，他為什么會這么親切？原來他遠遠只要看到有長輩過來，就會打招呼。打招呼當中，我們就會說：你是某某人的子弟，大家就好像很親切。即使住在這么一個區(qū)域里頭，可以說彼此都相互的認識，跟我們現(xiàn)在是完全不一樣的。

　　【騎下馬。乘下車。過猶待。百步余?！?

　　這里也提到，剛剛所指的是說走路，你看到長者應(yīng)該要跟他打招呼。此地講到如果你是騎著馬，這里所指的都是以前的社會環(huán)境背景。以前的人，即使乘著馬車，坐在馬車上面，遠遠看到隔壁的伯伯或者叔叔，他一定會下來跟他打招呼；打過招呼以后，又目送著他遠離，所以說‘過猶待，百步余’，即使他已經(jīng)走過了，也要目送著他遠去，直到?jīng)]有看到為止。差不多有多遠？差不多行走有百步多一點這樣。

　　我們今人，我們應(yīng)該怎樣‘騎下馬，乘下車’？我們?nèi)绾蝸韺Υ覀兊拈L輩？今天馬車已經(jīng)沒有，今天所取代的是汽車，我們就要懂得對于長者、長輩，他搭乘交通工具的時候，我們要特別注意，要先禮讓他。幫他開門，為他開門，然后看他坐好之后，我們再輕輕的把門給關(guān)上，讓老者他坐得很舒服。長輩要下車的時候，做晚輩的一定要先去開門，讓他輕輕的很安全的下來。所以雖然時代不一樣，但是我們的做法可以隨著交通工具的不同，我們也要懂得如何幫助老者。在交通工具上，我們要幫助他；在禮節(jié)上面，我們也要懂得禮讓，禮讓老者乘車或者下車，我們都要特別的禮讓他們。

　　我們現(xiàn)在禮節(jié)可以說也很不錯，譬如說搭乘飛機，我們會到機場送機、迎機。搭乘其他的交通工具，我們也懂得送父母要送到車站，目送他搭上車子再離開。這些是時代環(huán)境的不同，我們也要懂得，如何讓父母在這個接送、迎送當中要特別的注意，尤其年紀大的人行動不方便。如果為人子女的你有駕車，你開車，對于長者，我們要看他完全身體手跟腳都已經(jīng)伸到車子里頭坐安穩(wěn)了，還要再問他坐好了沒有？他答好，才可以把門關(guān)上。

　　曾經(jīng)看到一個老者，他的腳受傷，末學(xué)就問他說：你的腳何以受傷？他就說他搭朋友的車子，腳還沒有伸進到車子里頭，這個朋友司機，他從前面沒有看到他的腳還在后面，就把門用力關(guān)上，結(jié)果腳受傷了，三個月才好?？梢娢覀冊谶@一方面也要特別的謹慎小心，對于老者，他如果有乘載交通工具，要特別的謹慎，保護他們的安全為要。送這個老者離開，或者長輩離開，我們也要記得不是只有送出門就好了。往往我們看到很多人在機場送別的時候，都看到?jīng)]有人影了，揮揮手再離開，這個也告訴我們要目送長者安全的離開?？赐炅说谑畻l，我們接著再往下看十一條：

　　【長者立。幼勿坐。長者坐。命乃坐?！?

　　這里也是教導(dǎo)我們在行儀上面，我們應(yīng)該重視社交禮節(jié)。我們經(jīng)常參加一些聚會的時候，每一個人都有這樣的感受到，譬如說有一些帶小孩子到現(xiàn)場，如果小孩沒有受到約束，他往往會在會場里頭東跑西跑，非常沒有禮貌，也沒有禮節(jié)。這是什么原因造成的？就是從小父母沒有約束他。當有長者有長輩在場的時候，做兒女的應(yīng)該要懂得進退應(yīng)對，統(tǒng)統(tǒng)要了解。

　　所以此地這一條就告訴我們，長者如果沒有坐下來，“幼勿坐”，所有的晚輩統(tǒng)統(tǒng)不能坐下來；這個主人沒有坐，所有的客人也不能坐下來。所以這里就講到‘長者立，幼勿坐’，做為晚輩的就不能坐下來。‘長者坐’，長者已經(jīng)有跟大家講：大家請坐！晚輩才可以做下來，這是一種非常重要的社交禮節(jié)。

　　【尊長前。聲要低。低不聞。卻非宜?！?

　　這里也提到在長輩尊長或者長官主管的前面，我們講話聲量要放低一點，要小聲一點。有很多人往往不知道自己的聲量很大，講起話來許多人都要為之側(cè)目，都會看看他，但是他往往不曉得自己的講話聲音非常的大。所以子弟在家里，做父母的也要告誡，也要注意到他們講話的聲量。家里有客人來，這個時候就是最好的觀摩情形。在有這樣的機會，我們也可以讓我們的子女，跟他講：你可以出來。測試看看他的這種情形，禮貌的情形，還有應(yīng)對的情形，給他有這樣的機會學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)之后，父母如果發(fā)覺孩子有哪些過失，或者表現(xiàn)得不妥的地方，一定要當下就來跟他指導(dǎo)，應(yīng)該如何做是最好。但是這種做，不是造作，不是刻意，而是很自然的在教育他、在引導(dǎo)他。

　　‘低不聞，卻非宜’。如果講話會緊張，在長輩之前講話很緊張、很小聲，這樣也不對。“低不聞”，聲量小到對方?jīng)]有辦法聽到，這樣也不對，也是沒有禮貌。“卻非宜”，“宜”就是適合，“非宜”就是不適宜。所以講話，從小我們就要訓(xùn)練孩子要落落大方，即使有客人來，有尊長在面前，我們也要指導(dǎo)他，他的行儀也要很自然，很大方。

　　【進必趨。退必遲。問起對。視勿移?！?

　　‘進必趨，退必遲’，就好比我們在一起聚會的時候，當會議結(jié)束，或者有人要進出，當長輩要進出的時候，我們一定要先趕在前面，為長輩開門關(guān)門；等他進了以后，再把門關(guān)起來。如果有離開的時候，散會要離開的時候，一定先禮讓長輩先走，做晚輩的就跟在后面。

　　可是我們現(xiàn)代有很多情景是不太相同的，譬如說要先打開每一道每一道的門，即使在散會的時候，要有一個人先替長輩開門，或者按電鈕，或者按電梯，在電梯外面先等候。可以等候的時候，我們就有人先在外面等候長者，為長者開關(guān)門，其余之人就跟在后面。我們要懂得，一定要尊重長輩。如果你能懂得尊重長輩，尊重你的長官，你一定可以深得大家的喜歡。因為人家看你彬彬有禮，溫文儒雅，肯定你的前途是一片光明的。

　　‘問起對，視勿移’。這里就談到與人對話的時候，我們的眼睛，我們的視線，應(yīng)該怎么擺。當長輩跟你講話的時候，你不能害羞，頭低低的，應(yīng)該眼睛目視著長輩，不能眼睛看別的地方，這個都是不禮貌的。如果你不懂得這樣的話，往往會吃了很大的虧。尤其是你有職業(yè)，你有經(jīng)商的經(jīng)驗，我們都曉得，與人對談的時候往往都是看你的眸子，看你的眼神。眼神正，就表示你這個人為人正直。眼神不對、飄浮，也可以看得出來你內(nèi)心是輕浮、是不正之人。所以“問起對，視勿移”，這個“對”就是對答，當長輩問我們的時候，我們的回答，我們的回應(yīng)，要注意我們的目光不可以隨便的飄移，應(yīng)該要注視著對方，注視著長者。除了對長輩如此，我們跟一般人交往，在談吐當中，我們也要特別注意到“視勿移”這一點，這是一種相當重要的禮儀?？赐炅说谑粭l，我們接下來再看第十二條。請看課本：

　　【事諸父。如事父。事諸兄。如事兄?！?

　　我們都曉得，當我們跟群體在一起的時候，或者工作、或者職業(yè)，我們都會與人相處在一起。在團體里頭，如果有長輩，不一定他是我們的主管，但是他的年紀比我們還大，如果我們有共事，一起合作，一起工作，我們要用什么樣的心來對待這樣的長者？此地告訴我們‘事諸父，如事父’，就是他的年紀像父執(zhí)輩這樣的人，我們對待他，也要像對待自己的父親那樣的來敬重他。如果也像兄弟姊妹，我們的年齡差不多是在我們的兄長當中，我們也要愛惜他，珍惜這樣的友誼，珍惜這樣的因緣，可以相聚在一起工作的因緣，或者相聚在一起學(xué)習(xí)的這種因緣，我們都要珍惜。怎么相處？‘事諸兄，如事兄’，對待這樣年紀的人，就好像家里的兄長一樣來尊敬他。

　　人與人之間的相處，貴在能和睦。一個團體不能和睦，這個團體肯定不能興旺。同理，家庭不能和睦共處，這個家也不能興盛。所以與人和睦共處，非常的重要。當然首先我們的出發(fā)點，一定要懂得，凡是年紀比我們年長的，我們一定要守住一條，要尊敬他，要尊重他。你能尊敬他，你能尊重他，他會把他所學(xué)的他會的，他一定會提攜你，教導(dǎo)你。如果你瞧不起他，你認為他沒有什么，你有傲慢的這種心態(tài)，別人也不會幫助你，也不會提攜你。

　　所以人與人相處，也貴在能謙虛。尤其對長者，長輩他們的經(jīng)驗豐富，雖然或許他們的學(xué)識沒有做晚輩的來得高，但是他們經(jīng)驗的累積，往往不是做晚輩的他們所能體會了解的。所以在對待年紀如同父執(zhí)輩這樣的人，我們也要敬愛他，像父親這樣的，不是用孝順，而是用那樣的心來尊敬像父執(zhí)輩這樣的人。如果人人從小都有這一份心，我們可以說這個社會一定是相當?shù)暮椭C，相當?shù)陌捕ǎ喈數(shù)男腋！?br>