科學未能最終解釋為何有些人會經(jīng)歷瀕死體驗。但這并不表示科學解釋是謬誤的，只能說明瀕死體驗是一種復雜、主觀并飽含情緒化的體驗。更何況，瀕死體驗的諸多方面都無法得以驗證。我們不能通過試驗來證明某人是否的確到過天堂并遇見了上帝，或在實驗室故意將人置于死亡邊緣，之后再讓他們復活，并測試他們經(jīng)歷靈魂出竅的感覺。
令人深思的是，并不是所有瀕死體驗者看到的都是美好而令人愉快的景象。有些人在瀕死體驗中在也看到了一些可怕的景象。例如，《天堂印象－－100個死后生還者的口述故事》中就記載了一個叫斯塔因·海德勒的德國警察局長可怕的瀕死體驗。海德勒局長以前對人冷漠粗暴。在一次瀕死體驗中他看到自己被許多貪婪丑陋的靈魂包圍著，其中一個靈魂張著血盆大口撲上來要咬他。還有些人在瀕死體驗中看到靈魂依生前的所為得到了不同的歸宿。這些瀕死體驗案例使人不由自主地想起了中國“善惡有報”的古訓。
實例1
馮志穎及同事對1976年唐山大地震幸存者瀕死體驗調(diào)查中，雖只獲得81例有效的調(diào)查數(shù)據(jù)，卻是當前世界瀕死體驗研究史上采集樣本最多的一次。據(jù)統(tǒng)計分析，這些幸存者中，半數(shù)以上的人瀕死時在對生活歷程進行回顧，近半數(shù)的人產(chǎn)生意識從自身分離出去的感受，覺得自身形象脫離了自己的軀體，游離到空中。自己的身體分為兩個，一個躺在床上，那只是空殼，而另一個是自己的身形，它比空氣還輕，晃晃悠悠飄在空中，感到無比舒適；約三分之一的人有自身正在通過坑道或隧道樣空間的奇特感受，有時還伴有一些奇怪的嘈雜聲和被牽拉或被擠壓的感覺；還有約四分之一的人體驗到他們“遇見”非真實存在的人或靈魂現(xiàn)象，這種非真實存在的人多為過世的親人，或者是在世的熟人等，貌似同他們團聚。
實例2
一位叫弗雷得。斯庫恩梅克（Fred Schoonmake）的醫(yī)生在科羅拉多州丹佛市任圣。路克斯（Saint Luke‘s） 醫(yī)院心血管主任期間，報告他的一位女病人在經(jīng)歷瀕死體驗時有離體經(jīng)歷。該病人是位盲人，但卻在靈魂離體時“看到”房間中有十四個人。雖然她不能辨別色彩，但卻在靈魂離體時“看到”物體，并能準確地描述手術室中發(fā)生的事情。斯庫恩梅克醫(yī)生說就好像這位女病人真的看到了一樣：她的描述與事實完全相符 （《生命的另一面：瀕死體驗探索》，Evelyn Elsaesser Valarino，1997，89-90頁。On the other side of life： Exploring the phenomenon of the Near-Death-Experience Evelyn Elsaesser Valarino， 1997， p89-90） .
實例3
在M.B薩波母（Sabom，M.B）的論著《死亡的記憶》（Sabom， M.B.，1982，Recollection of Death， London， Corgi） 中，記載一位年輕的美國婦女，在接受腦動脈瘤切除手術時，處于臨床死亡狀態(tài)中，手術后，她幸運地起死回生，報告了在她死亡時，經(jīng)歷了深度瀕死體驗，其中包括離體經(jīng)驗，并看到醫(yī)生們給她實施手術的各種工具，及詳細操作過程，經(jīng)證實，她看到的一切景況，與當時的事實完全吻合。由此可見，靈魂離體經(jīng)歷是可確證的客觀存在，這些為瀕死體驗的研究打下了堅實的基礎。
實例4
雷蒙-穆迪博士在她的另外一本書《光亮之外》(TheLightBeyond)提到了一個九歲女孩的瀕死體驗，她在一次闌尾手術中失去了知覺，被搶救過來以后，她回憶道：“我聽見他們說我的心跳停止了，我發(fā)現(xiàn)我飄在天花板上往下看，我從那兒可以看見所有的東西，然后我走到走廊上，我看見我媽媽在哭，我問她為什么要哭，但她聽不見我，醫(yī)生們認為我死了。然后一位美麗的女士走到我面前想幫助我，因為她知道我害怕。我們走過一條隧道，隧道又黑又長，我們走得很快，在隧道的盡頭是很亮的光，我感覺非常愉快。
實例5
1959年，美國精神研究會的卡里斯·奧西斯(Karlis Osis)通過分析詳細記錄病人死亡過程體驗的幾百份調(diào)查表，開始繼續(xù)海蒙的研究。1972年，他還在冰島心理學家厄蘭德·哈拉德桑（E. Haraldsson）的幫助下，跨越種族和文化界限，把研究擴展到印度。他們合作出版了一本書《死亡時刻》（At the Hour of Death, 1972）。 奧西斯總結道： “盡管很多病人進入一種健忘、無意識的狀態(tài)，但仍然存在著堅持到最后的意識清醒者。他們說‘見到了’來世并能在臨終前報告他們的經(jīng)歷。比如：他們見到了已故的親屬和朋友的幽靈，見到了宗教和神話中的人物，見到了靈光、美麗的強烈色彩等非塵世環(huán)境。這些體驗很有影響力，帶給他們祥和、寧靜、安逸和宗教情感。病人奇特地經(jīng)歷了‘美好的死亡’，這與臨終前通常想到的黑暗和悲慘正好相反?！?/p>
實例6
“瀕死體驗”在各民族間普遍存在，早在兩千多年前，柏拉圖在他的著作《理想國》(TheRepublic)中就記載了瀕死體驗現(xiàn)象。中國古代史料中有大量這方面的記載，而西方經(jīng)有意識的記錄后，例證也很多。1987年，在西班牙的巴塞羅那，一位名叫查維·亞艾那的24歲青年工人，不幸被一只裝有機器的大箱子壓傷，成為一個昏迷不醒的“植物人”。1990年 3月的一天，亞艾那突然清醒過來，雖然只有短短的10多分鐘，卻向人們敘述了他長眠不醒時的奇遇：“我變回一個孩子，由我已去世的姨媽領著。她帶著我，走進一條發(fā)光的隧道，它是通向另一個世界的。她對我說：‘你要我找的永恒的平靜，在另一個世界你可得到的?！矣檬盅谧‰p眼，但瑪麗亞姨媽輕輕地把我的手拉了回來。”10多分鐘過后，亞艾那又長睡不醒。
實例7
有趣的是一些名人也有過“瀕死體驗”。諾貝爾文學獎獲得者、美國著名作家海明威19歲那年就曾經(jīng)歷過一次“靈魂離體”的體驗。當時他在意大利前線的救護車隊服役，1918年7月8日的午夜時分，一枚彈片擊中了海明威的雙腿，使他身受重傷。事后他告訴他的朋友蓋伊·?？普f：“我覺得自己的靈魂從軀體內(nèi)走了出來，就像拿著絲手帕的一角把它從口袋拉出來一樣。絲手帕四處飄蕩，最后終于回到老地方，進了口袋?！?/p>
除海明威外，德國偉大的詩人歌德、法國最優(yōu)秀的批判現(xiàn)實主義作家莫泊桑、俄國十九世紀著名作家陀思妥耶夫斯基、美國最著名的小說家愛倫·坡、英國著名作家戴維·赫伯特·勞倫斯等，都曾有過類似的體驗，他們認為：“人的靈魂藏于人的肉體之內(nèi)，而且是肉體完美的復制品，由極輕的東西組成，發(fā)光、半透明、十分適合于進行體外的活動，靈魂離開身體時，跟做夢差不多
研究表明，經(jīng)歷過瀕死體驗的人遍布世界不同地域、種族、宗教、信仰和文化背景。據(jù)美國著名的統(tǒng)計公司蓋洛普公司調(diào)察估計，僅在美國就至少有1300萬至今健在的成年人有過瀕死體驗，如果算上兒童，這數(shù)字將更加可觀?？夏退?瑞恩（KenhRing）博士等人的研究更表明有大約35%接近死亡時有瀕死體驗。
在瀕于死亡邊緣時，一些人表示曾有過靈魂出竅的經(jīng)歷，其他人則表示好像走在一個充滿光或者安寧感的地道內(nèi)。
理論分析
瀕臨死亡，是人的腦部神經(jīng)細胞接近于死亡臨界點，此時，心臟也處于暫時的停頓期。但在對此種情況下的人體實施搶救過程后可使其腦神經(jīng)系統(tǒng)很快恢復于正常的生命征兆，我們把這種狀態(tài)稱之為人的瀕臨死亡現(xiàn)象。凡是瀕臨死亡的人或者是一種暫時的失去了大腦正常功能的人只是一種假死狀態(tài)，絕對不是真正意義上的人體死亡。
在這種情況下，人的腦神經(jīng)細胞并沒有完全的失去記憶，大腦的部分神經(jīng)元細胞也仍然具備常態(tài)下對記憶信息的思維聯(lián)想作用。雖然我們通過一般的儀器測定了瀕臨死亡人的生命征兆已經(jīng)接近尾聲，但其腦部的神經(jīng)細胞不會很快的失去全部功能，它還會形成一種在特殊條件下的反射和潛意識思維的運作，同時大腦也就出現(xiàn)了對光子信息世界的留戀映射（夢幻）。瀕臨死亡的人一旦蘇醒過來，它就會回憶起她（他）在瀕臨死亡期時大腦部分的活動意識狀態(tài)。人類的軀體是由碳水化合物組成的，在人死亡后，人的自我潛意識就會消失，靈魂也是不存在的，靈魂離體實驗更是不科學的。
另外，依據(jù)科學理論分析，人在瀕死狀態(tài)時，其腦部的磁暴脈沖也會形成類似于天文望遠鏡的射電成像系統(tǒng)。它可將在瀕死期所在地的周圍所有物體進行射電掃描成像并將這一信息回饋到腦部的記憶細胞中。當人脫離瀕死狀態(tài)時，他可回憶起在瀕死過程中由腦部射電系統(tǒng)構建的圖像和聲音信息。同時，人在瀕死狀態(tài)時，腦部的部分神經(jīng)還是比較活躍的，它可實施部分潛意識狀態(tài)下的思維，用來發(fā)出磁波信息指令來影響他人的腦神經(jīng)系統(tǒng)進行潛意識下的控制。這就是人們常說的人在瀕死期時人體會出現(xiàn)靈魂離體的迷信說法。但是這只是一種猜測，到現(xiàn)今為止，未獲得正確因素。
