福建蔡爐
「螺螄吐肉穴居肉」
自古以來，堪輿書籍大多是用文字解釋風(fēng)水之理論，以漂亮的文章來演譯山水、二龍、曲折起伏的走勢，龍穴窩鉗乳突的形狀，砂水開面秀麗，或反背斜側(cè)之情，使讀者以自己的想像力來學(xué)習(xí)風(fēng)水，缺乏地理山形圖來分析，更沒有出外登山實(shí)習(xí)，容易成為「屋裡的風(fēng)水先生」。
在明朝隆慶年間（一五八三），江西省德興縣人，徐善述、徐善繼兩兄弟，率先採用繪圖來解釋山形，何謂龍穴砂水，亦曾用三十年的時間，遍遊江浙、贛、閩等地，堪察各省各名族等諸家富貴祖墳，並繪圖紀(jì)錄，更將古代之風(fēng)水名句，來引證各山墳，何以可庇蔭後人出文臣武將之才，王侯大地等，著有《地理人子須知》。
例如：穴前文筆聯(lián)於誥軸，蔭出一舉登科及第－－ 如江西費(fèi)狀元的祖地。
又：穴前龍虎衙刀交劍，主出武將元帥之材－－ 有樂平縣沐國公（明朝明太祖義子沐英將封號西平侯即現(xiàn)今雲(yún)南?。┳娴亍?br>
在其名著《人子須知》內(nèi)，曾記載福建武夷山建陽縣、朱熹和蔡西山祖墳，亦用到「外聳千重，不如眠弓一案」，又云：「貪狼星（木星）在坎宮，鳳池身貴」，得此砂水龍穴，靈氣庇蔭，才可得出奇人異士，就如理學(xué)家蔡氏四世九賢。（圖一）
本人很希望能到建陽實(shí)地觀察，蔡爐之螺螄吐肉穴，與《人子須知》內(nèi)所繪畫之山圖，互相比較，從中能夠?qū)W習(xí)更多風(fēng)水知識，所謂百聞不如一見。（圖二）
圖一：《人子須知》第121頁蔡氏九賢祖地「螺螄吐肉穴居肉」。〔左〕圖二：蔡爐像?！灿摇?/font>
有此想法已有一段很長的時間，直至一九九八年十月初，有緣得以親臨武夷山建陽縣堪察的名墳共有十多個，較為著名的有：
朱熹父墳－－ 在崇安寂歷山。
朱熹母祝夫人墓 －－ 寒泉嶺（仰天湖穴）
朱熹及其夫人合葬墳－－ 黃坑九峰山（風(fēng)吹羅帶穴）
朱熹長子朱塾墓－－ 葬於大同山（龍湖穴）
蔡氏入閩始祖蔡爐墳－－ 麻沙（螺螄吐肉穴）
蔡西山自卜穴－－ 翠嵐山（月角穴）
唯一可惜的是未能找到福建派風(fēng)水大師蔡發(fā)（牧堂先生）之墓穴。
在當(dāng)年，本人與多名學(xué)生，在建陽是由朱氏及蔡氏宗親會的朱銀漢會長和蔡建海先生等人協(xié)助，帶領(lǐng)前往朱、蔡兩氏各名墓實(shí)地堪察，亦因此機(jī)緣，使朱、蔡兩族宗親會在八百多年後再相聚。在朱熹文集內(nèi)記載，於八百多年前蔡西山曾拜朱熹為師，學(xué)習(xí)易理，但朱熹對蔡西山是以好朋友相待，不以弟子相稱。有關(guān)風(fēng)水之事宜，朱熹亦曾常請教蔡西山，就如朱熹葬其長子朱塾時，亦與西山書信往來，研究其子之葬地。而蔡氏之風(fēng)水學(xué)是由其唐朝先祖蔡爐傳授，世代父子相傳授至。
唐末時，黃巢作亂，叛軍到處殺害官員及平民，引至西安、河南、河北等地大量難民遷移南方，至江浙、福建、江西、廣東等江南一帶，而蔡爐亦在此時由河南遷徙至閩。
蔡爐生於公元八五七年，卒於公元九四四年，享壽八十七歲，是河南光州固始縣人，二十四歲中進(jìn)士，歷任德州、知州東昌刺吏，鳳翔節(jié)度使。在唐乾寧四年（公元八九七年）與其妹夫劉翱及西河節(jié)度使翁郜，率領(lǐng)中原五十三姓進(jìn)入福建，後授任建陽縣長官。在天復(fù)二年（公元九○二年）擇居建陽麻沙鎮(zhèn)，教授子孫習(xí)文練武，閒時亦親授子孫風(fēng)水學(xué)，死後葬於相辭嶺排山。
蔡爐墓地，喝名螺螄吐肉，穴居肉形，地靈蔭出後世子孫－－ 四世九賢，地量之大，值得風(fēng)水後學(xué)者研究。（圖三）
圖三：「螺螄吐肉穴居肉」穴星及穴場?！沧蟆硤D五：內(nèi)龍的木星展翅?！灿摇?/font>
該穴來龍，是從武夷山脈分枝出杉嶺，龍脈從西北乾方走進(jìn)黃坑，再沖起九峰山作少祖，峰巒辭樓下殿，踴躍奔騰，氣勢雄猛至相辭嶺，成父母山，其山龍頓跌三十六峰，入首起木星展翅，中出蘆鞭正貫，盡處結(jié)穴。（《人子須知》內(nèi)蔡爐墓篇亦有詳述記載。）
筆者與學(xué)生到達(dá)該穴時，稍作登穴看明堂後，便立刻攀登其穴之後來龍，走至其山龍的第十節(jié)，開始不能前進(jìn)，山徑樹木茂密，荊棘滿佈，寸步難行；可幸的是在此高處有一小空間可遠(yuǎn)觀黃坑九峰山，重山 帳而來，麻陽溪屈曲迂迴，逆流到堂前（圖四）；本人稍作停留，唯有折返墓地，其後再在穴星後的一節(jié)，果然看見貪狼木星，展翅在坎宮（北位），正合書云：「貪狼星在坎宮，鳳池身貴」（圖五）；該山峰土名為雞母嶺，形狀恰似螺螄殼，此木星分脈三支，中央的一枝是水木蘆鞭貴格過狹，此山脈外形則像螺中伸出的長軟肉，到盡頭再起一小山，（風(fēng)水學(xué)稱為穴星），土名高嶺，此穴星即是螺螄的靨肉，而龍穴則結(jié)在肉中，所以該龍穴喝名為「螺螄吐肉穴居肉」。
圖四：內(nèi)龍從黃坑來龍頓起大小三十六峰。水從黃坑右水倒左而來。
圖六：穴前明堂外景。
穴前青龍左方，為該穴之下關(guān)砂，兜收內(nèi)堂右水倒左之田水，白虎右方護(hù)砂，土名覆船山，作該穴之倒地文星案落平田，可惜砂咀斜側(cè)奔竄，故後其子孫西山遭貶離鄉(xiāng)，至湖南道州，不到兩年，便客死異鄉(xiāng)。（圖六）
穴前明堂外遠(yuǎn)水麻陽溪，是從黃坑右水倒左而來，環(huán)抱穴前，而白虎覆船山明眶作順砂過堂，正合古書云：「或如鎗，或如劍，隨水順流飛冉冉，時師只斷至離鄉(xiāng)，豈知內(nèi)有真龍佔(zhàn)，此皆清貴之極，百中無一之貴地。」
蔡氏後人在麻沙居住已有一千一百多年，後世子孫多離鄉(xiāng)別井到江浙、閩南、廣東、廣西一帶，在外人口有數(shù)百萬，丁財貴秀皆非常興旺，而留在麻沙縣至今的蔡氏後人，只餘二千多，亦合俗語云：「龍穴有發(fā)遠(yuǎn)唔發(fā)近」，皆因此乃離鄉(xiāng)砂，主出外多富貴。（圖七）
圖七：從穴星頂望之「螺螄吐肉」的明堂?！沧蟆硤D八：九八年筆者攝於穴場?！灿摇?/font>
總言之，陰陽二宅，明堂所得節(jié)山水巒頭，吉兇格局，自會影響子孫之禍福，真是巒頭無假，理氣無真，應(yīng)驗(yàn)百不爽一。
在一九四六年，蔡氏後人已失管該墓地，後至一九九六年由蔡建海等人找回蔡爐「螺螄吐肉穴」，並出資立一小碑，按照原有古墓痕跡、拜桌的位置等，照舊方向按碑。
筆者則於兩年後即一九九八年，當(dāng)時實(shí)地量度該碑向?yàn)樽锵蚨〖娉笪?，庚子、庚午分金，女土三度，向柳土五度，坐風(fēng)雷益卦，吉爻（圖八），前正對文星案，案後有遠(yuǎn)高峰作朝邑，該峰土名「朝天馬」，傍側(cè)有木星貴人，外青龍左方是赦文守水口，明堂秀峰緊聚可觀，盡龍結(jié)穴，後庇蔭四世九賢。
四世九賢是：
九世之蔡發(fā)－－ 理學(xué)、天文、地理風(fēng)水家，著有《發(fā)微論》。
十世蔡元定（西山）－－ 樂律、理學(xué)家，著有《皇極經(jīng)世》，《八陣圖說》，《註解玉髓真經(jīng)》。
十一世蔡淵、蔡沅、蔡沉。
十二世蔡格、蔡樸、蔡杭、蔡權(quán)。
圖九：2004年9月筆者再訪時，蔡爐墓碑已改為坐壬向丙。〔左〕圖十：九八年時墓碑坐癸向丁。〔右〕
二○○○年十二月蔡建海等人，組織麻沙裔孫，全面清理墓基，發(fā)現(xiàn)原墓前後左右全部都以卵石砌成九個墓，堆成一整體，墓前由小至大分四層向內(nèi)環(huán)抱。
在二○○四年初，因某學(xué)生之緣，得知蔡發(fā)（牧堂先生）之墓地已找到，為猛虎出林形，此山墳?zāi)耸潜救藰O渴望堪察研究之龍穴，所以在同年九月中，本人便再帶同多名學(xué)生，再遠(yuǎn)赴武夷山麻沙鎮(zhèn)，觀察蔡發(fā)之墓地，更順道前往「螺螄吐肉」蔡爐墓，發(fā)覺此墓碑已重新改作壬山丙向（圖九）。究竟是以前的癸山丁向正確，或是現(xiàn)在的壬丙向正確，誰真誰假，留待下回分解。（圖十）（待續(xù)
