五音十二律與旋宮轉(zhuǎn)調(diào)【編輯：伯喈】
五音：
通常我們認識的音樂，由七個音符組成，按固定音名稱為“C、D、E、F、G、A、B”，在簡譜中記為“1、2、3、4、5、6、7”，用唱名則說成是“do、re、mi、fa、sol、la、si”，這就是七聲音階。在七聲音階的五大二度音中增加五個半音，就成了12音階，而中國傳統(tǒng)的民族音樂中，使用更多的卻是五聲音階。雖然只用了五個音符，但有著獨特的魅力。
中國傳統(tǒng)樂學理論對“音階”這個現(xiàn)代概念，分別從“音”、“律”、“聲”等不同角度揭示內(nèi)涵。傳統(tǒng)民族調(diào)式，最常用的主音有五個，即宮、商、角、徵、羽，相當于現(xiàn)在首調(diào)唱名的“do、re、mi、sol、la”，稱五聲音階。”五聲”一詞最早出現(xiàn)于《周禮·春官》：“皆文之以五聲，宮商角徵羽?！岸蔽逡簟弊钤缫娪凇睹献印るx婁上》：“不以六律，不能正五音?！?/span>
在《靈樞·邪客》中把宮、商、角、徵、羽五音，與五臟相配：脾應宮，其聲漫而緩；肺應商，其聲促以清；肝應角，其聲呼以長；心應徵，其聲雄以明；腎應羽，其聲沉以細，此為五臟正音。
在五音中，古人通常以“宮”音作為音階的第一級音，也是最重要的一個音級，有時借代 “五音”。相當于今首調(diào)唱名中的do音?！皩m”音為五音之主、五音之君，統(tǒng)帥眾音?！抖Y記·樂記》曰：“宮為君、商為臣、角為民……”而以宮音為主音的調(diào)，結(jié)聲構(gòu)成的調(diào)（式）名，便稱為宮調(diào)。張炎《詞源》亦曰：“十二律呂各有五音，演而為宮為調(diào)……黃鐘宮（均）：黃鐘宮（調(diào)式）、黃鐘商（調(diào)式）、黃鐘角（調(diào)式）、黃鐘變（變徵調(diào)式）、黃鐘徵（調(diào)式）、黃鐘羽（調(diào)式）、黃鐘閏（閏宮調(diào)式）?！?/span>
五音的第二級音，為“商”音。古人認為，“商，屬金，臣之象”，“臣而和之”。有以商音為主音、結(jié)聲構(gòu)成的調(diào)（式）名。如唐段安節(jié)的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調(diào)圖》中的“入聲商七調(diào)”。
“角”為五音之第三級，居“商”之次。通常相當于今首調(diào)唱名中的mi音。古人以為，“角屬木，民之象”。有以角音為主音、結(jié)聲構(gòu)成的調(diào)（式）名。如唐段安節(jié)的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調(diào)圖》中的”上聲角七調(diào)”。在古代的調(diào)（式）中，有以角音為調(diào)之角調(diào)，或有以閏宮為角之角調(diào)。
“徵”為五音之第四級，居”角”之次。通常相當于今首調(diào)唱名中的sol音。古人以為，“徵屬火，事之象”。有以徵音為主音、結(jié)聲構(gòu)成的調(diào)（式）名。
五音之第五級是“羽”音，相當于今首調(diào)唱名中的la音。古人以為，“羽屬水，物之象”。有以羽音為主音、結(jié)聲構(gòu)成的調(diào)（式）名。如唐段安節(jié)的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調(diào)圖》中的“平聲羽七調(diào)”。
七聲：
值得一提的是，傳統(tǒng)民族調(diào)式以五聲音階為主，卻也有七聲音階和十二律，《史記·荊軻傳》曰：“高漸離擊筑，荊軻和歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣?！边@里的”變徵”，就是古音階中處于角音與徵音之間的音，相當于“#fa”音?！白儭奔幢疽粝路蕉纫簦稳艘嘤蟹Q變?yōu)椤伴c”，曰“閏徵”。而上方二度音稱為“清”，如“清角”即角音上方二度音，相當于“fa”音。
如果用現(xiàn)在的首調(diào)唱名來對應，“do、re、mi、#fa、sol、la、si”分別對應的是“宮、商、角、變徵、徵、羽、閏宮”。其中變徵和閏宮為古音階中的“二變”。“變徵是處于角和徵之間的音，“羽”音和“宮”音之間的音為“變宮”，又稱“閏宮”。如《晉書·律歷志》云“清角之調(diào)（音階）以姑冼為宮，……太簇為變宮”。有以變宮為主音為結(jié)聲構(gòu)成的調(diào)（式）名。
十二律：
“五音”、“七聲“相當于首調(diào)的唱名，“十二律”對應的，便是固定音高的音名。十二律是用三分損益法將一個八度分為十二個不完全相同的半音的一種律制。各律從低到高依次為：“黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑冼、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘”。十二律又分為陰陽兩類，凡屬奇數(shù)的六種律稱陽律，屬偶數(shù)的六種律稱陰律。另外，奇數(shù)各律稱 “律”，偶數(shù)各律稱“呂”，故十二律又簡稱“律呂”。陽律六：“黃鐘、太簇、姑冼、蕤賓、夷則、無射”；陰律六：“大呂、夾鐘、仲呂、林鐘、南呂、應鐘”。
由于音律與一年中的月分恰好都定有十二個，于是在中國上古時代，人們便把十二律和十二月聯(lián)系起來。依照《禮記．月令》上的記載，它們之間的對應為∶“孟春之月，律中太簇；仲春之月，律中夾鐘；季春之月，律中姑冼；孟夏之月，律中仲呂；仲夏之月，律中蕤賓；季夏之月，律中林鐘；孟秋之月，律中夷則；仲秋之月，律中南呂；季秋之月，律中無射；孟冬之月，律中應鐘；仲冬之月，律中黃鐘；季冬之月，律中大呂?！?/span>
所謂“律中”就是“音律的對應”，其徵驗的方法則是憑“吹灰”。據(jù)說古人將十二根律管里塞入葭莩的灰，只要到了某個月份，相對應的那一只律管中的灰就會自動地飛揚出來，這便是“吹灰候氣”、“夷則為七月之律”等詞匯的典故。當然以今日的觀點，吹灰候氣并沒有現(xiàn)實的根據(jù)。值得注意的一點，十二律中最基本的是“黃鐘”，而中國歷法最基本的則是含有冬至的月份?！对铝睢分兴谐龅模且渣S鐘對應冬至所在的仲冬月份－－子月（十一月）。
旋宮轉(zhuǎn)調(diào)：
以七音“宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮”配十二律，每律均可作為宮音，因此宮音的位置就有十二種，商、角等音也隨之有相應的位置變化。稱之為“旋相為宮法”簡稱為“旋宮”。以各律為宮所建的音階，稱“均”，如以黃鐘宮為宮的音階成為“黃鐘均”，以大呂宮為宮的音階稱為“大呂均”等。把十二律和七音都按相生關(guān)系來排列，叫“旋宮圖”。圖中可呈現(xiàn)簡單的規(guī)律：十二律隔八相生、七音隔五相生，每均有七調(diào)，十二均得八十四個調(diào)，即所謂“八十四調(diào)”。實際上，旋宮就是旋宮轉(zhuǎn)調(diào)，在十二律和七音位置相應移動中，曲調(diào)得主音由不同階名的音來擔任而造成的調(diào)式轉(zhuǎn)換。
中國民族音樂中的轉(zhuǎn)調(diào) 在中國古代文獻中，早已有轉(zhuǎn)調(diào)的理論及樂曲中調(diào)變換的記載。北宋陳□《樂書》“犯調(diào)篇”及“玉兔渾脫篇”均有“唐自天后末年，《劍氣》入《渾脫》，始為犯聲”的記載，“犯調(diào)篇”并有正犯、旁犯、偏犯、側(cè)犯之別。元熊朋來《瑟譜·詩新譜》中為《詩經(jīng)·七月》所譜的曲調(diào)等，有頻繁的調(diào)變換。在民間音樂中，不論是民歌、器樂曲、曲藝及戲曲音樂中，也都有各種不同形式的轉(zhuǎn)調(diào)、離調(diào)、換調(diào)、調(diào)式交替。
