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吳老師上課時，說進(jìn)步史觀是救贖史觀的世俗化版本，不是太理解。
哪位牛人能幫忙解釋一下?。?？不勝感激：）
古雴——
古代人的歷史觀很少有線性進(jìn)步的，較多的都是各式各樣的輪回說，要么說歷史越來越墮
落（比如黃金時代到黑鐵時代），要么說歷史將是不斷的輪回（如赫拉克利特的“大年”
），在東方就更是普遍的輪回說了?？傊?，進(jìn)步史觀是近代的產(chǎn)物，是隨著啟蒙時代才變
得普遍的。那么如果要追溯淵源，基督教的歷史觀是在啟蒙時代以前最主要的一種線性史
觀。只有在基督教的歷史觀中，歷史才不是輪回循環(huán)或者逐漸墮落的，歷史從“創(chuàng)世”開
始，接著到諾亞、到亞伯拉罕，都是單向的發(fā)展，而基督降世及升天只發(fā)生一次，基督來
臨后的世界當(dāng)然不是之前的循環(huán)，而最后，在歷史的盡頭等待著的是末日審判，一些教派
更是相信在歷史之末基督會再臨在地上建立千年王國（所謂千禧年），最后回歸天國。所
以基督教的歷史觀是一個有始有終單向進(jìn)步的歷史，這個從其紀(jì)年制度也可以反映出來，
基督教歷法以基督降生為元年線性計數(shù)，而不像古代人往往采取循環(huán)的歷法（例如中國的
天干地支）。所以說基督教獨(dú)特的歷史觀與進(jìn)步史觀是有密切聯(lián)系的。在歷史上，啟蒙運(yùn)
動早期的進(jìn)步論者無不在基督教背景中。
P——
吳國盛老師有本書《時間的觀念》不錯，對您的問題能有幫助。
去年十一月份再版的，去書店應(yīng)該能找的到。
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多謝兩位[……略……]：）
但是，啟蒙以來的進(jìn)步史觀是否沒有預(yù)設(shè)終點呢？不知道是不是和救贖史觀的一個區(qū)別？
P——
[……略……]
我也想問這個問題，
馬克思的歷史觀應(yīng)該也算進(jìn)步史觀的一種，那么到了共產(chǎn)主義社會的時候，歷史該如何繼
續(xù)發(fā)展呢？
古雴——
區(qū)別當(dāng)然有很多。不過終點的含義在進(jìn)步史觀中仍然時常有所滲透。例如各種各樣的烏托
邦理想，也可以包括康德的“永久和平”等等許多理想，有時也被人在廣義上稱作“千禧
年主義”，設(shè)想歷史發(fā)展到某一階段達(dá)到完美的至福之境，社會秩序完全合理，民主和自
由得到實現(xiàn)，消除痛苦，按需分配，等等，總而言之“千年帝國”或“天國”的理想仍然
在現(xiàn)代的進(jìn)步史觀中經(jīng)常流露出來，留意一下可以發(fā)現(xiàn)許多影子。
其實相關(guān)的還有本《世界歷史與救贖歷史》比較經(jīng)典，值得看一下。“……《共產(chǎn)黨宣言》所描述的全部歷史程序，反映了猶太教－基督教解釋歷史的普遍圖式，即歷史是朝著一個有意義的終極目標(biāo)的、由天意規(guī)定的救贖歷史。”
