在世界坐具發(fā)展史上，中國(guó)古代的凳子、椅子比埃及和希臘等國(guó)家晚了2000多年。而今天，家家戶戶都有椅子凳子，那是什么時(shí)候，又是為什么中國(guó)出現(xiàn)了這些高坐的家具呢?
- History of Chinese Ancient Furnitur -第三章 | 變革鼎新
在中國(guó)，東漢之后，陷入了數(shù)百年的分裂狀態(tài)，連年的戰(zhàn)亂、民族的交融、佛教的傳播等，使得這一時(shí)期的文化呈現(xiàn)出了豐富多彩的現(xiàn)象。首先，漢族的傳統(tǒng)文明與外來(lái)異族文明在相互交流中得到進(jìn)一步的融會(huì)和升華， 產(chǎn)生了一次新的突破。同時(shí)，思想領(lǐng)域內(nèi)儒、道、佛的互相影響和吸收，出現(xiàn)了許多新的文化基因。再加上新興士族階層在各個(gè)方面所起的催化作用，使傳統(tǒng)意識(shí)中的跽坐禮節(jié)觀念很快淡化，社會(huì)的生活方式和民風(fēng)習(xí)俗得到了自由發(fā)展的契機(jī)。中國(guó)古代社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)較開(kāi)放的歷史階段。這時(shí)，人們生活必需的家具，既有繼承傳統(tǒng)的品種和式樣，又有來(lái)自天竺佛國(guó)的形式，還有西域胡人傳入的家具，從而使魏晉南北朝的家具形成了一種多元的局面。北魏石刻畫(huà)像中的屏風(fēng)、榻和幾
北魏石刻畫(huà)像中的屏風(fēng)、榻和隱囊（山東博興出土） 按照席地而坐的變化，要坐在有高度的椅子上，一定跟佛教有關(guān)系。因?yàn)榉鸾踢M(jìn)入中國(guó)，也帶來(lái)了高的椅子，這是因?yàn)橐渖戏先寮业匚坏母拍睢?/span>我們從云岡石窟、敦煌石窟那里都能看到，早期的佛像都是坐在佛座和小凳子上面的。敦煌莫高窟61窟 佛光寺中坐于禪椅之上的僧人
敦煌138窟壁畫(huà)中 同時(shí)出現(xiàn)了四足床與禪椅數(shù)張
在敦煌石窟285窟西魏時(shí)期的壁畫(huà)中，有一幅山林仙人畫(huà)像。仙人身披袈裟，神情怡然安詳，姿態(tài)端正地盤(pán)坐在一把兩旁有扶手、后有靠背的椅子上。
甘肅敦煌285窟北坡西魏壁畫(huà)《禪修圖》中的椅子
這是中國(guó)古代家具史上迄今最早的椅子形象資料。它與秦漢時(shí)期的坐具明顯不同，腿后上部設(shè)有搭腦，扶手的構(gòu)造與后世椅子極其相像。除此之外，魏晉南北朝的新穎坐具有四足方凳，箱體形的凳子，細(xì)腰形圓凳和坐墩等。北魏石刻造像《佛傳圖》中的腰鼓形圓凳（河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟蓮華洞）
北齊石室墓石刻畫(huà)像中的圓墩（山東益都出土）自受漢靈帝“好胡服、胡帳、胡床......京都貴戚皆競(jìng)為之”的影響，胡床、繩床等家具也廣為流行。中國(guó)文化也會(huì)受外國(guó)文化的影響，在對(duì)外國(guó)文化吸收消化的過(guò)程中，不斷的形成了自己的特色文化的過(guò)程，這個(gè)變化不是一百年、兩百年就能形成的，它有可能是五六百年才形成的。盡管坐具有著不同的高（床）矮（榻），古人就是要保留著席地而坐時(shí)的坐姿。保持著沿用了超過(guò)兩千年的生活模式。所以，縱然具體的椅子（胡床、交椅）在東漢已傳入中國(guó)，若非漢末“五胡亂華”從外而來(lái)對(duì)中原文化的沖擊，若非魏晉知識(shí)分子從內(nèi)在對(duì)傳統(tǒng)禮教的挑戰(zhàn)，若非開(kāi)唐一代的皇族本身就具有不拘小節(jié)的外族血統(tǒng)和性格，相信以“好古”著名的中國(guó)人，要坐下來(lái)時(shí)，仍會(huì)在筵席與床榻之間做選擇。椅子傳入中國(guó)，應(yīng)該不會(huì)遲于東漢。到底是來(lái)自哪一個(gè)“胡”，很難說(shuō)得上，來(lái)到之初，各式坐具均稱為胡床（可折疊的輕便坐具）。有原為上馬所用，稱馬扎；四足相交，又名交杌，再加上靠背，即為交椅。有佛教僧侶所坐的禪床，以坐面為繩編織（有利久坐散熱），故名繩床，是有靠背的坐具。另有坐墩，中土自古已有（因坐姿不配合正統(tǒng)禮儀，一直備受冷落），至入唐后，隨菩薩蓮坐及腰鼓墩而得到較大發(fā)展。來(lái)了！或者說(shuō)應(yīng)用高足坐具的提議終于來(lái)了！經(jīng)宗教（佛教）和軍事（五胡亂華）兩個(gè)比通商、雜處更為有效及迅速的途徑進(jìn)入中國(guó)。翻開(kāi)北魏賈思勰所著的《齊民要術(shù)》，里面種桑、柘部分卻以尋常的筆調(diào)記述：“種柘十年，可以做......胡床（值百文）”。胡床連價(jià)格也詳細(xì)列了出來(lái)，一百文在當(dāng)時(shí)可以買(mǎi)一個(gè)酒杯，屬于一般消費(fèi)?！洱R民要術(shù)》是為平民而寫(xiě)的務(wù)農(nóng)要術(shù)，可見(jiàn)椅子在魏晉南北朝時(shí)已普遍應(yīng)用于民間。 馬扎
總之，在一個(gè)風(fēng)起云涌的年代，民族的物質(zhì)文化也日新月異，中國(guó)古代家具在繼承傳統(tǒng)和吸收外來(lái)營(yíng)養(yǎng)的過(guò)程中，又煥發(fā)出了新的光彩，實(shí)現(xiàn)了新的歷史價(jià)值。而到了隋朝，前后37年，是一個(gè)十分短暫的時(shí)代，家具大多沿襲前代的形式。1976 年2月，山東嘉祥英山腳下發(fā)現(xiàn)一座隋開(kāi)皇四年(584年)的壁畫(huà)墓。 隋瓷凳、瓷憑幾、瓷案、瓷榻和瓷柜等（河南安陽(yáng)張盛墓出土）在墓室北壁繪有一幅《徐侍郎夫婦宴享行樂(lè)圖》，圖中繪有山水屏風(fēng)的漆木榻上，有足為直柵形的幾案，以及供女主人身后背靠的腰鼓形隱囊等，這與南北朝的家具一脈相承。而繁榮強(qiáng)盛的唐代，則又是中國(guó)封建社會(huì)一次高度發(fā)展的時(shí)期，在手工業(yè)極其發(fā)達(dá)和社會(huì)文化高漲的大氛圍中，時(shí)代精神蒸蒸日上，詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)、樂(lè)、舞等，進(jìn)入了空前發(fā)展的黃金時(shí)代。充滿琴棋書(shū)畫(huà)、歌舞升平的文化生活環(huán)境，也賦予唐代家具豐富的內(nèi)涵。家具除了隨著垂足而坐的生活方式開(kāi)始出現(xiàn)各種椅子和高桌以外，在裝飾工藝上興起了追求高貴和華麗的風(fēng)氣。唐代具有時(shí)代特征的月牙凳和各種鋪設(shè)錦墊的坐具，不僅漆飾艷麗，花紋精美，而且裝飾金屬環(huán)、流蘇、排須等小掛件，格外顯得五光十色，光彩奪目。唐寅繪《執(zhí)扇侍女圖》中坐凳上的花紋和掛件裝飾瑰麗多彩的大漆案以及各種具有強(qiáng)烈漆飾意味的家具，與當(dāng)時(shí)富麗堂皇的室內(nèi)環(huán)境取得了珠聯(lián)璧合、和諧得體的藝術(shù)效果。正倉(cāng)院 綠地彩繪箱
這種家具的裝飾化傾向，在各類高級(jí)屏風(fēng)上更顯得無(wú)與倫比，受到當(dāng)時(shí)詩(shī)人們的歌詠和贊嘆。“屏開(kāi)金孔雀 ”，“金鵝屏風(fēng)蜀山夢(mèng)”，“織成步障銀屏風(fēng)，綴珠陷鈿貼云母，五金七寶相玲瓏”，以及“珠箔銀屏邐迤開(kāi)”等生動(dòng)的描繪，為我們展現(xiàn)出了一幅幅金碧輝煌、珠光寶氣的屏風(fēng)景象。這些屏風(fēng)象征著當(dāng)時(shí)人們的審美理想，說(shuō)明人們?cè)谧非蠼?、銀、云母、寶石等天然物質(zhì)美的同時(shí)，還格外熱衷于精神文化在家具中的體現(xiàn)。屏風(fēng)結(jié)構(gòu)示意 鳥(niǎo)毛篆書(shū)屏風(fēng)
鳥(niǎo)毛立女屏風(fēng)六扇畫(huà)面（局部）
鳥(niǎo)毛立女屏風(fēng)六扇畫(huà)面（局部）
唐開(kāi)元末 陜西西安南里王村韋氏墓壁畫(huà)六扇屏
因此，唐代出現(xiàn)了許多高級(jí)的絹畫(huà)屏風(fēng)，如新疆吐魯番阿斯塔那出土的唐代絹畫(huà)屏，八扇一堂，繪畫(huà)精致，色彩富麗堂皇。在唐代壁畫(huà)墓中，還能見(jiàn)到仕女畫(huà)屏風(fēng)、山水屏風(fēng)等，都具有很高的文學(xué)性和藝術(shù)性。據(jù)文獻(xiàn)記載，這種畫(huà)屏價(jià)值很高，當(dāng)時(shí)“吳道玄屏風(fēng)一片，值金二萬(wàn)，次者值一萬(wàn)五千；閻立德一扇值金一萬(wàn)”。如此昂貴的畫(huà)屏價(jià)格，足以證明唐代家具在人們?nèi)粘Ｉ钪兴哂械闹匾匚弧?/span>景云元年節(jié)愍太子墓壁畫(huà)六扇屏風(fēng) 樹(shù)下美人 屏風(fēng)錦框
唐代是高形椅桌的起始時(shí)代，椅子和凳開(kāi)始成為人們垂足而坐的主要坐具。唐代的椅子除扶手椅、圈椅、寶座以外，又有不同材質(zhì)的竹椅、漆木椅、樹(shù)根椅、錦椅等。此外還有一種無(wú)扶手的高弓背搭腦靠背椅，如北京天順元年唐墓壁畫(huà)例，在日本繪畫(huà)和塑像中也有體現(xiàn)，即后世靠背椅的前身。
北京唐墓壁畫(huà)與日本藤原鐮足、菅原道真像中的靠背椅
眾多的品種、用材、工藝，充滿著濃郁的時(shí)代氣息。唐代高形的案桌，在敦煌85窟《屠房圖》、 唐盧楞伽《六尊者像》中也有具體的形象資料，如粗木方案、有束腰的供桌和書(shū)桌等。甘肅敦煌85窟北魏壁畫(huà)《屠房圖》中的唐代高形方桌另外，唐代還出現(xiàn)了花幾、腳凳子、長(zhǎng)凳等新的品種。當(dāng)然，唐代在一定程度上還未完全離開(kāi)以床、榻為中心的起居生活方式，適應(yīng)垂足而坐的高形家具仍屬初制階段，不僅品類的發(fā)展不平衡，形體構(gòu)造上也依舊處于過(guò)渡狀態(tài)。五代的家具，大家可以參考《韓熙載夜宴圖》，也許是中國(guó)古畫(huà)中最廣為人知的一幅，研究古代社會(huì)生活史的專家們紛紛從畫(huà)中的生活場(chǎng)景尋找著各自的證據(jù)。傳五代顧閎中繪《韓熙載夜宴圖》（局部）中的床、案
韓熙載是南唐時(shí)期的吏部員外郎，為了避免南唐后主李煜猜測(cè)他有政治野心，他每日花天酒地，與賓客縱情嬉戲。皇帝于是派顧閎中前去觀察，顧閎中回來(lái)后畫(huà)了這幅畫(huà)向李煜匯報(bào)。雖然這幅畫(huà)到底是不是顧閎中畫(huà)的，是不是當(dāng)時(shí)的原畫(huà)，是后來(lái)別人畫(huà)的、還是臨摹的，至今仍有爭(zhēng)論，但是可以肯定的是，這幅畫(huà)至少是南宋之前的畫(huà)作。不管怎樣，這幅畫(huà)為我們展示了宋代之前的眾多家具形制以及它們的使用情況。在這幅畫(huà)里邊出現(xiàn)了很多家具，特別是椅子，除了功能上滿足了高坐的需求外，更主要的，是它帶有濃濃的地位感和莊重性。直到今天，一個(gè)單位或部門(mén)最主要的位置和最大最好的那把椅子一定是最重要的那個(gè)人坐的， 這把椅子有了定的象征意義。而在《韓熙載夜宴圖》中，椅子基本上是一致的，而且隨處擺放。大家不分官階，歡聚一堂，表現(xiàn)出了韓熙載對(duì)于政治、仕途不屑一顧的心情，用以打消皇帝的猜測(cè)。我們還可以從五代周文矩的《重屏?xí)鍒D》和王齊翰的《勘書(shū)圖》中，都可以對(duì)五代時(shí)期的屏風(fēng)、琴桌、扶手椅、木榻等家具的造型和特征獲得深入的了解。五代周文矩繪《重屏?xí)鍒D》中的屏風(fēng)、榻、高幾、箱子等
五代王齊翰繪《勘書(shū)圖》中的屏風(fēng)、琴桌、扶手椅和書(shū)桌當(dāng)時(shí)，四足立柱式樣與傳統(tǒng)壺門(mén)構(gòu)造的家具結(jié)構(gòu)已經(jīng)同時(shí)發(fā)揮出它們的造型作用，并在結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換中逐漸確立起自己的地位。1975年4月，江蘇邗江蔡莊五代墓出土的木榻等家具實(shí)物，為我們提供了五代家具結(jié)構(gòu)真實(shí)而具體的范例。木榻榻面采用長(zhǎng)邊短抹45格角接合，但沒(méi)有格角榫出現(xiàn)，僅采用釘鐵釘?shù)淖龇?gòu)成框架。兩長(zhǎng)邊中間排有七根托檔。托檔上平鋪九根長(zhǎng)約180厘米、寬3厘米、厚1.5厘米的木條，也用鐵釘釘在托檔上。托檔與長(zhǎng)邊連接時(shí)，皆用暗半肩榫。五代木榻結(jié)構(gòu)圖（江蘇邗江蔡莊五代墓出土
這件木榻與五代繪畫(huà)中的家具圖像有著相同的時(shí)代特征，是五代家具難得的實(shí)物資料，在中國(guó)古代家具史上具有明確斷代的價(jià)值。其中如意頭云紋作裝飾的扁腿，是富有鮮明傳統(tǒng)特點(diǎn)的民族式樣之一，它自隋唐直延續(xù)到宋元，前后經(jīng)歷近千年的歷史。明清家具中的如意云紋角牙，也都出于這一淵源。遠(yuǎn)古的生活和今天比起來(lái)異常艱辛，然而對(duì)美好生活的向往與今天卻沒(méi)有什么不同。先民們想盡一切辦法使自己的生活舒適和方便，這是家具最先出現(xiàn)的動(dòng)機(jī)。
人們從遠(yuǎn)古的游牧?xí)r代慢慢走向了定居生活，有了家，有了家具，盡管這些家具還很簡(jiǎn)單粗糙，實(shí)用的功能始終占據(jù)著第一位。但是，他們從一開(kāi)始就帶有了多重的文化指向，人們賦予了它禮儀上的、美學(xué)上的種種元素。人類文明的進(jìn)程，文化的傳播，無(wú)不在他們身上留下印記。我們今天，可以從這些蛛絲馬跡中，去追溯那些驚心動(dòng)魄的變革、激動(dòng)人心的進(jìn)步。面對(duì)一件件傳世的家具，我們可以凝想，古人是如何在這上面憩息生活的，一個(gè)小小的細(xì)節(jié)，可能就承載著千百年的傳統(tǒng)。山東省博物館：《山東嘉祥英山一號(hào)隋墓清理簡(jiǎn)報(bào)——隋代墓室壁畫(huà)的首次發(fā)現(xiàn)》，《文物》，1981年第4期。李征：《新疆阿斯塔那三座唐墓出土珍貴絹畫(huà)及文書(shū)等文物》，《文物》，1975年第10期。揚(yáng)州博物館《江蘇邗江蔡莊五代墓情況簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》，1980年第8期。- END -
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明清家具研習(xí)社
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