有人活著是為了逃避痛苦，有人活著是為了追求幸福。其實(shí)這是一回事，那就是都想讓自己活得更好。但是世界會(huì)因?yàn)槟銈€(gè)人的這種想法就變好嗎？一塊石頭，一朵花，會(huì)因?yàn)槟愕膫€(gè)人意志就不存在，不開放了嗎？顯然不是的。
有些人認(rèn)為磨難和痛苦是我們進(jìn)步，戰(zhàn)勝困難，創(chuàng)造奇跡。但同時(shí)也有人認(rèn)為，幸福才是我們的希望，因?yàn)橛辛诉@個(gè)希望，我們才能堅(jiān)持到最后。
不過這些苦呀樂呀，在哲學(xué)家叔本華那里都是一種生命的表象，在他那里，唯一存在的只有不斷出現(xiàn)的意欲，實(shí)際上就是人的意志和欲望。尼采雖主張我們做超人，超越這些欲望，實(shí)現(xiàn)生命的創(chuàng)造和意志升華。但他說的僅僅適合于部分人，尤其是那些精英，那么凡人呢？勞苦大眾呢？該如何安放其內(nèi)心。
對(duì)于人生的苦與樂，佛家主張無苦無樂，進(jìn)入到不增不減不喜不悲的涅槃境界，這背后的心理動(dòng)因是因?yàn)榉鸺艺J(rèn)為人生是在是苦多樂少，人生無常，到最后什么都留不住，一切都是空性和緣起。當(dāng)緣滅之后，世界歸于空無，人心歸于空性?？傊?，佛家主張我們不要執(zhí)著，要放下，萬物從心過，滴水不沾泥。
從以上幾個(gè)主要觀點(diǎn)我們可以看出，人從一開始是欲望的，當(dāng)欲望實(shí)現(xiàn)，就感到滿足，有些幸福。反之，就會(huì)痛苦，甚至無聊和空虛。當(dāng)人生的美好幻滅之后，幾乎所有的人都感到生命的苦，因?yàn)楫?dāng)死亡來臨，我們回顧一生，經(jīng)歷的越美好，就越留戀，越留戀就越痛苦。死亡是上天給我們?nèi)祟愒O(shè)定的局限，這點(diǎn)即便生命再歷經(jīng)億萬年，也不會(huì)改變。
既然死亡一直在那里，既然人早晚要死，那人生不是就什么意義都沒有了嗎？是不是我們無論如何努力，也毫無辦法呢？答案是否定的，因?yàn)槿藦囊婚_始就有靈性，這個(gè)靈性可以帶領(lǐng)我們不斷地超越自我，進(jìn)入到至高無上的精神境界，抑或是獲得一種神性。用一句話概括下，就是人的最終目的是為了趨向神，與全知全能至善的神合二為一，融為一體。
所以說，即便人在宇宙中微不足道，極其渺小，也有其存在的意義。追求幸福是我們每個(gè)人的權(quán)利，還有就是賦予事物以意義。但是痛苦我們可以不用逃避，因?yàn)橥纯啾旧硪擦硪环N促使我們進(jìn)步的源動(dòng)力，很多情況下，正是由于痛苦后的清醒和反思，使得我們重新站起，認(rèn)識(shí)世界，勇敢前行。只不過由于生存，由于各種社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，我們那種痛苦逐漸了改變了方向，把我們的精神和心靈一并給帶入了欲望的溝壑，給污染和低俗化了。
如果我們放棄意義，放棄對(duì)希望和光明的追尋，那我們等于放棄了世界變好的可能，等于把自己和家人都置于一種虛無和無秩序的狀態(tài)之中，此時(shí)的我們已經(jīng)不再是那個(gè)靈動(dòng)的生命，而只是一個(gè)機(jī)械的執(zhí)行者罷了。
哲學(xué)詩畫認(rèn)為生命再渺小，也有其存在的價(jià)值。萬物有靈，感性的世界還有很多我們未知的。多認(rèn)識(shí)一點(diǎn)，多感知一步，讓自己沉入有情世界，這本身就是我們活著的意義之一。
結(jié)語：
也許世界正如加繆說的，是荒誕的，我們都是被拋到這個(gè)世界的，并沒有自己的選擇的權(quán)利，但是既然來到了這個(gè)世界，我們就應(yīng)該用生命的余力去對(duì)抗荒誕，只要我們不投降，不放棄，即便最后沒有成功沒有勝利，我們的所作所為也不是沒有意義的。畢竟一個(gè)人可以被消滅，最終也會(huì)消失于這個(gè)世界，但是我們不會(huì)被打敗，我們的精神和神性意志，將會(huì)長(zhǎng)存不朽。
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