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無(wú)欲，是人生的最后目的?！灞救A

1、如何徹底擺脫痛苦呢？有沒(méi)有一種根本性的方式呢？這期節(jié)目，我們重點(diǎn)來(lái)探討。

2、徹底擺脫痛苦的方法——對(duì)生命意志進(jìn)行徹底否定，徹底禁欲。不再對(duì)世間的花花草草有任何的迷戀。一種意志的寂滅。向這個(gè)世界屈服，把一個(gè)人的自我降到欲望和意志的最低點(diǎn)，以最為卑微的姿態(tài)面對(duì)這個(gè)世界。

3、徹底否定生命意志，是一種人生的絕望。不再有任何希望，于是也就不再有任何痛苦。那些撩動(dòng)著你的人生的騷亂，還有燈紅酒綠的花花世界，不過(guò)是過(guò)眼云煙。

4、選擇死亡？不！死亡并不是對(duì)生命意志的否定，恰恰肯定了生命的意志。

5、那么，如何真正否定生命意志呢？

（1）徹底禁止性欲。

叔本華說(shuō)：兩性關(guān)系是一切行為舉止的中心，它雖然不可見，被重重遮掩，卻處處顯示自己的力量。它是戰(zhàn)爭(zhēng)的根源、和平的末日……它像一個(gè)竭盡全力登上祖?zhèn)鲗氉?、一統(tǒng)天下的世襲君主，我們時(shí)時(shí)刻刻都能看到它居高臨下，帶著譏諷和輕蔑俯看著人類的低劣行徑……

（2）甘愿受苦。

不去抗拒自己經(jīng)歷的痛苦，當(dāng)痛苦來(lái)襲，不要反抗，去享受痛苦的過(guò)程，去體驗(yàn)?zāi)莻€(gè)生命的絕望之感。無(wú)論這個(gè)世界怎樣不堪，無(wú)論外界對(duì)自己有怎樣的傷害，去甘愿承受這份傷害，并以德報(bào)怨。唯有如此，人才能真正的達(dá)到 “意志的寂滅”。

（3）達(dá)到物我相忘的人生涅磐。

當(dāng)我們斷絕了一切的欲望，斷絕了對(duì)這個(gè)世界的迷戀，我們通過(guò)承受痛苦來(lái)抑制、降低甚至滅絕意志，最后達(dá)到的，便是一種真正的超脫，物我兩相忘之境，自己和世界真正的融合在一起了。

你的喜悅和憂傷，也是這個(gè)大自然和這個(gè)世界的喜悅和憂傷；

你的得到和失去，也是這個(gè)大自然和這個(gè)世界的得到和失去。

你和世界融為一體，身處在這種無(wú)我之境，

你便能體會(huì)到清心寡欲帶來(lái)的不可動(dòng)搖的安寧。

6、叔本華正是提倡這樣的方法達(dá)到一種內(nèi)心深深的寧?kù)o。這點(diǎn)類似佛教中的涅磐境界。人的貪、嗔、癡、怨會(huì)導(dǎo)致人生的煩惱，而消除生死根本的煩惱，就是通過(guò)戒、定、慧，達(dá)到四大皆空的狀態(tài)，從而獲得一種欲望寂滅的永恒安寧。

7、叔本華哲學(xué)整體思路梳理：

(1)  人和世界的本質(zhì)是意志

(2)  無(wú)限的欲望產(chǎn)生痛苦

(3)  如何擺脫痛苦（藝術(shù)審美+徹底禁欲）

(4)  人生的涅磐，達(dá)到永恒的寧?kù)o

8、叔本華在哲學(xué)史上的意義：第一次把非理性因素提到了哲學(xué)討論的層面，去探討人的意志、人的欲望這些被理性遮蔽的話題，向我們揭示了心靈的秘密，開啟了現(xiàn)代哲學(xué)的先河，具有著非凡的意義。

9、面對(duì)人生困境上面，另一位偉大的哲學(xué)家則和叔本華形成了鮮明的對(duì)比。他要大膽挑戰(zhàn)自我，大膽地去和命運(yùn)抗?fàn)?。這個(gè)人——就是尼采。