中山國(guó)的王陵遺址被找到了，在陵墓中發(fā)現(xiàn)了一口鐘，鐘鼎文是這樣銘刻的：
“毋大而肆，毋眾而囂，毋富而驕?！?/p>
據(jù)專家考證這是一則國(guó)王給對(duì)太子的臨終遺言，是治國(guó)的經(jīng)驗(yàn)智慧。
中山國(guó)處在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。 那是一個(gè)各國(guó)平等競(jìng)爭(zhēng)的“類國(guó)際”秩序的時(shí)代。當(dāng)時(shí)先人還沒(méi)有經(jīng)歷秦漢帝國(guó)大一統(tǒng)，也沒(méi)有“天下秩序”的觀念。
人們?cè)诟髦T侯國(guó)的相互競(jìng)爭(zhēng)中，清醒的意識(shí)到，自己在諸國(guó)林立的環(huán)境中，要謙卑，要認(rèn)清自己所處的客觀處境。
這種古典“先秦理念”，如果能被我們汲取，就能豐富我們與外部世界打交道的集體經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)包含智慧，能克服當(dāng)下的高調(diào)、激昂、亢奮、虛驕的民族主義，在文明互鑒中，走向成熟。
近幾天的高調(diào)與亢奮迎合了經(jīng)濟(jì)的騰飛，為了賺點(diǎn)錢(qián)，竟然不管不顧，隨心所欲。
2017年，某出版社出版了一本《文明源頭與大同世界》。該書(shū)聲稱，經(jīng)過(guò)研究，古蘇美爾文明、古埃及文明、古希臘與古羅馬文明，統(tǒng)統(tǒng)都是由中國(guó)移民創(chuàng)造的。該書(shū)還公然宣稱，德國(guó)人與法國(guó)人的祖先都是由古代中國(guó)的人演化而來(lái)，連英語(yǔ)與英國(guó)人都發(fā)源于大湘西的英山，連日本人，韓國(guó)人，東南亞人，也都是來(lái)源于此地。作者由此還斷言，世界上一切文明，都是發(fā)源于中國(guó)。
在學(xué)者們都以為這種違反歷史常識(shí)空話，只能自?shī)首詷?lè)時(shí)。該書(shū)銷售火爆，網(wǎng)上評(píng)論說(shuō)：這種研究或觀點(diǎn)可以提高民族自信。 該書(shū)的營(yíng)銷口號(hào)是：“華夏先進(jìn)了一萬(wàn)年，落后了一百五十年”
提高民族自信若需要用這些假大空來(lái)支撐，這個(gè)民族還有未來(lái)嗎？
人類需要和平共處，需要生死與共，需要人類命運(yùn)共同體一起呵護(hù)成長(zhǎng)。圖書(shū)《中國(guó)可以說(shuō)不》、《中國(guó)不高興》、《厲害國(guó)》等等，都與這些基本價(jià)值觀相背離。
而喜歡看此類圖書(shū)的，恰恰是16-21歲左右的青少年，在剛長(zhǎng)了點(diǎn)肌肉，認(rèn)識(shí)了近百年的民族屈辱后，自己覺(jué)得就是個(gè)大人，總要鐵肩擔(dān)道義，仗劍走天涯。 在這中青少年的心智上，欠缺與人交往的成熟智慧，謀求讓小區(qū)人承認(rèn)的意愿，對(duì)切身利益做不出真實(shí)的考量。
人類和諧相處的“命運(yùn)共同體”，不是“有你無(wú)我”，“你死我活”的偏執(zhí)。
一個(gè)民族陷于困境與危機(jī)中時(shí)，不能沉湎于悲情民族主義，更不能用感情代替理性。一個(gè)民族走向強(qiáng)盛時(shí)，也不能拿虛驕心態(tài)支配自己的行動(dòng)。
歷史已經(jīng)反復(fù)證明，激進(jìn)的主義，總會(huì)造成嚴(yán)重的后果，讓民族自信心受到傷害，對(duì)民族凝聚力產(chǎn)生消解。
學(xué)習(xí)世界各國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)是有益的。
傳承本民族的古老傳統(tǒng)，用這個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)來(lái)強(qiáng)化民族的自信，在現(xiàn)代化進(jìn)程中增加凝聚力與認(rèn)同感也是必須的。
日本的明治維新沒(méi)有丟掉自己的傳統(tǒng)，以“復(fù)興傳統(tǒng)的土耳其”為口號(hào)的土耳其也是如此，以“印加帝國(guó)”作為民族精神源頭的秘魯也是如此。
唯獨(dú)我們泱泱中華的知識(shí)界主流，卻選擇了與傳統(tǒng)文化決裂來(lái)喚起民眾，來(lái)啟動(dòng)本國(guó)的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)。 怎么思考，都覺(jué)得不可思議。這簡(jiǎn)直就是人類精神史上的吊詭一幕。
嚴(yán)復(fù)指出，把舊價(jià)值完全拋棄的后果是：“方其洶洶，往往俱去”，“設(shè)其(傳統(tǒng))去之，則其民之特性亡，而所謂新者從以不固”。
嚴(yán)復(fù)的思想是深刻的，一個(gè)民族全盤(pán)否定自己的文化，就好比把千百年來(lái)保護(hù)這個(gè)民族的生態(tài)防護(hù)林帶全盤(pán)砍去一樣。沒(méi)有了生態(tài)林防護(hù)居民，很快就導(dǎo)致了荒漠化，引入的外來(lái)種子，也會(huì)因水土流失，土質(zhì)劣化，呈現(xiàn)出“無(wú)枝可棲”，無(wú)地可種的命運(yùn)。既不能不能生根發(fā)芽，更不會(huì)開(kāi)花結(jié)果。
嚴(yán)復(fù)指出，丟掉自己民族的文化會(huì)“斯民之特性亡，而所謂新者從以為固”。
一個(gè)民族的進(jìn)步與富強(qiáng)，應(yīng)該是“新”與“舊”的結(jié)合，是以中為本，以洋為用。文化的融合需要時(shí)間，需要磨練，更需要體認(rèn)。
闊視遠(yuǎn)想，方能日臻富強(qiáng)。
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