人總是要面對現(xiàn)實的。
在一個多變的社會，或者一個不斷松散的社會結構中，年輕人完全要靠自己來進行選擇，選擇自己的發(fā)展道路，選擇自己的人生方向。
以前，在學校，有家長和老師幫你管理，當面臨重大選擇問題的時候，尤其是人生問題的時候，長輩總會依據(jù)現(xiàn)實或自身經(jīng)驗給你提供對未來的參考。未來的確定性對任何人都是至關重要的。
現(xiàn)在，社會發(fā)生了變化，且是巨大的變化，很多人從農村來到城市，這是一種巨大的挑戰(zhàn)，你脫離了原先的社會環(huán)境，需要進入新的陌生的環(huán)境，你能否適應環(huán)境，或多大程度的融入環(huán)境，是很難判斷的。
這時候的選擇，往往帶有迷茫，不知道怎樣面對一個充滿選擇和矛盾的世界。很多人在無法選擇中失去了重要的發(fā)展機會，有的人是因為過早的選擇而失去了發(fā)展機會。真是有時候選擇也不好，不選擇也不好。有時候選擇好，有時候不選擇好，讓一個涉世未深的年輕人來做出清晰的判斷，這是不容易的。
不僅年輕人選擇不容易，就是成年人同樣很困難。
孔子的思想，年輕人不理解，有些成年人同樣不明白。在中國這樣一種文化氛圍內，孔子所代表的儒家思想有他存在的理由，不是人為力量可以清除的。他不僅是一種思想體系，更是一種生活方式。
在中國社會中，人們一直強調從人的內心世界來調控人們之間的關系，而不是從外部世界。所有的秩序，政治秩序也好、社會秩序也許，生活秩序也好，經(jīng)濟秩序也好，最終落實到精神上的秩序。
在一種新的精神制度沒有形成之前，任何外在的秩序均不牢固，這就是儒家思想最有價值的地方。一個社會，不能沒有秩序，更不能沒有倫理秩序，儒家非常強調這一點。問題不在于用什么樣的內容來構筑秩序，而是在于需要秩序本身。內容總是在于要隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展。
儒家已經(jīng)沉淀了幾千年，這是一種基于人性，在天人相接的中引申發(fā)揮來的思想?！吨杏埂氛f，天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。從天-命-性-到-教，一直論述到誠 。這是有機的思想體系。
尼采也注意到了人的內心的世界，注意了生命的意義，注意了現(xiàn)代科學的發(fā)展對人性的抹殺。后來的佛洛依德、薩特、馬爾庫塞、叔本華等等在這三個方面都發(fā)展了尼采的思考和擔憂。
實質上，尼采更多的是想發(fā)展人性。尼采看到人性的發(fā)展與人的欲望原始社會更適合，也就是返祖現(xiàn)象更有利于人的發(fā)展，而文明和現(xiàn)代科學以及各種的管理恰恰約束了人的生命本能。這讓尼采無法忍受，尼采覺得人需要超人存在，他自己應該就是這個擔當。只是最后可能想的太多，得了精神分裂癥。
也就是西方偉大的思想家，并沒有突破人性，在道的理性和感性中，困惑不已。選擇成了選擇自身，這種是一種無法言說的困難。
