哈佛大學教授杜維明曾說：21世紀將是王陽明的世紀。
為什么這么說？
隨著科技的進步，社會的快速發(fā)展，知識的不斷更新，人們難免會產生焦慮，很難保持一個健康平和心態(tài)。
物欲橫流的時代，我們該如何正確地看待自己？如何正確地去對待社會？如何解決“心”的問題？
陽明先生都給了我們答案，都在陽明心學之中。
了解陽明心學，《傳習錄》是必讀之書。它是陽明先生一生學問之集大成“心學”第一書，以問答、書信等片段的方式，記錄著王陽明與其弟子切磋“心學”的內容。
《傳習錄》由文言文寫就，語言凝練，讀起來不太容易理解，所以能夠真正讀進去的人并不多，能夠真正讀懂且在生活中學以致用的就更少了。
要是有白話版的《傳習錄》就太好了。
侯文凱先生的《此心光明，萬事可成》可以稱得上是白話解讀版。它不同于市面上那些《傳習錄》白話文翻譯本，而是以作者自己多年的職場、商場的經驗為依托，以個人的理解和體悟為綱領，將普通人能夠看得懂的《傳習錄》解讀呈現(xiàn)了出來。
讓我們一起走進陽明心學，近距離感受此心光明。
01
立志
持志如心痛。一心在痛上，豈有工夫說閑話、管閑事。
解讀：堅持自己的志向就像心痛一樣，一心只想著痛了，哪里還有工夫說閑話、管閑事。
陽明先生在《教條示龍場諸生》中講道：“志不立，天下無可成之事?！?/span>
立志是人生第一等大事。立什么志就是什么樣人！
立為生活之志，則為生存、生活、情感、財富之目標。但僅有此小志，容易被腐蝕，失去精神上的追求。
立事業(yè)之志，則要有自己相對恒久的事業(yè)，不僅僅是為錢糧謀。有此中志者，在一件事情上下笨功夫，十年，二十年，三十年，必然有所成就。但若停留于此，容易被人利用，依附于權貴，隨波逐流。
立大志，就是立社會之志。這種志向會使自己擔負的責任越來越大，使生命發(fā)光，照亮別人。但大志是在基于小志和中志基礎上建立的。
一個人，若無小志，就不勤快，容易懶散；若無中志，內心無秩序，容易忙碌而無所根基；若無大志，則沒有氣勢。
陽明先生從小就立志做圣賢，在京師念書時問塾師：“何為第一等事？”塾師說：“惟讀書登第耳?！敝?，他就走上了做圣賢的艱辛之路，經過自己艱苦卓絕的努力，最終達到了儒家立德、立功、立言的圣賢境界，成為儒學之集大成者。
所以，欲成大事，必立大志。那些真正有成就的人，都非常明白自己真正想要的到底是什么，知道自己想要的是什么樣的生活。正如先生言，志不立,如無舵之舟,無銜之馬,漂蕩奔逸，終亦何所底乎。
立志，當“有終身之憂，無一朝之患?！狈浅Ｖ伺c常人的顯著區(qū)別是立志，蕓蕓眾生，終其一生，無志而立，隨波逐流，得過且過，渾渾噩噩過一生。
立志之后，需要不忘所立之志。
俗話說：有志者立長志，無志者常立志。所以，“持志如同心痛”，有志氣的人立志，就會一心待事，用心無貳，堅定不移地去做，即使遇到困難也不退縮。
人有恒心萬事成，人無恒心萬事崩。
成功不是偶然，而是堅持。認準一個方向，持之以恒，不懈怠、不頹唐，才能最終有所收獲。
02
致良知
知善知惡是良知。
解讀：人人皆有的惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，就是良知的發(fā)端。
關于良知，書中講了個故事：
王陽明在廬陵擔任縣令時，抓到了一個罪惡滔天的大盜。這個大盜冥頑不靈，面對各種訊問強烈頑抗。
王陽明親自審問他，他說：“要殺要剮隨便，就別廢話了！”
王陽明于是說：“那好，今天就不審了。不過，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊?！?/span>大盜說：“脫就脫！”
過了一會，王陽明又說：“天氣實在是熱，不如把內衣也脫了吧！”大盜仍然是不以為然的樣子：“光著膀子也是經常的事，沒什么大不了的。”
又過了一會，王陽明又說：“膀子都光了，不如把內褲也脫了，一絲不掛豈不更自在？”大盜這回一點都不“豪爽”了，慌忙擺手說：“不方便，不方便！”
王陽明說：“有何不方便？你死都不怕，還在乎一條內褲嗎？看來你還是有廉恥之心的，是有良知的，你并非一無是處呀！”
這個故事告訴我們：良知是本自具足的。哪怕是罪惡滔天的罪犯，心中也是有良知的。
有人會問：“既然本來就有良知，我的心原本就是好的，那何必還要去'致’呢？”
良知雖是本自具足的，但我們首先要達至良知，才能啟用良知。致良知的過程，就是拂去“鏡上塵”的過程。
我們成長過程中，難免會受到一些似是而非的觀念的影響，一些不好習氣的浸染，使心蒙塵。比如“有錢就有一切”、“婚姻就是交易”、“好人就是'傻’的代名詞”、“人不為己天誅地滅”等等觀念，這些流行觀念讓我們無法清晰、準確地看待這個世界。
陽明先生說：去得一分私欲，復得一分天理。
我們常人的心有太多的不明和貪欲，需痛加刮磨一番，才可達至良知。只有抵達良知，才可以真正啟用良知，才可以清清楚楚地去做事情。
當我們的心足夠清澈的時候，不管面對什么事情，都可以照見其本質，臨事不亂，應變無窮。
正如先生云，夫良知即是道，良知之在人心，不但圣賢，雖常人亦無不如此。若無有物欲牽，但循著良知發(fā)用流行將去，即無不是道。
大丈夫行事，但行以良知為原則，則善惡是非分明，則頂天立地，無虧于一個大寫的人，從今以后，但凡做事說話，但憑良知良心，則無虧于心，無負于人，無負于己。
03
知行合一
人須在事上磨，方能立得住，方能靜亦定，動亦定。
陽明先生說：古人之所以既說一個知，又說一個行，只是因為世間有一種人，懵懵懂懂的任意去做，但全不解思惟省察，只是冥行妄作，所以必說個“知”，方才行得是；又有一種人，茫茫蕩蕩懸空去思索，卻不肯著實躬行，也只是個揣摸影響，所以必說一個“行”，方才知得真。
現(xiàn)實中的我們常常就是這樣。很多事情想想蠻好，說起來也頭頭是道，但往往最后卻成了“心高命薄”“高不成低不就”，想的不去做，想做的做不了，越做不了越想得多，最后形成惡性循環(huán)，自己給自己打了個死結。
所以，陽明先生說要“知行合一”。
“知行合一”有一個十分重要的口訣，叫做“事上磨練”。修心就是要在做事中磨煉。
陸澄問：“清靜時，便覺得心境泰然，但一遇事便感覺不一樣了，怎么辦呢?”
陽明先生答：“這是只知道靜養(yǎng)，不知道做克除私心雜念工夫的緣故。這樣來對待事情，心境便會反反復復。人必須在事上磨練自己，這樣才能夠最終處變不驚，遇事泰然處之”
陽明先生出身名門，但卻不是那種游手好閑、放蕩不羈的公子哥，而是從小就立下讀書做圣賢的志向。為了實現(xiàn)這一志向，他曾多次與死神擦肩而過。
當時宦官當政，皇帝有名無實，很多官員毅然辭職，一些官員上書請求皇帝誅殺宦官，以免他們禍亂朝綱。然而皇帝并不聽勸，還將上書之人處死，群臣心慌不已，沒有人敢再站出來發(fā)聲。
此時，陽明先生不畏強權，敢于直言上書，勸諫皇帝斬殺宦官，收回政權。因此得罪了宦官劉瑾，除了被廷杖、入獄，還被貶流放龍場當驛丞。
塞翁失馬，焉知非福。王陽明卻在此地找到了自己一生的追求，成功悟道，實現(xiàn)了自己的志向，最終成為一名心學大師。
在事上磨的功夫是很多人的瓶頸。我們都有這樣的體會：在無事時能保持內心平靜，一旦遇到問題，我們就內心慌亂，甚至不知所措。
縱觀陽明先生一生，跌入過低谷，經歷了生死，差點要放棄自己，離開塵世。但因為找到了人生的意義和方向之后，看淡了這一切，這些事情，就變成了修心磨性的良好機會。
04
結語
陽明先生一生坎坷，歷經磨難，但崇德尚義，文韜武略，成就卓著，他創(chuàng)立的“心學”體系，包含著非常鮮活的人生哲學，它教我們如何認識世界，如何樹立遠大的志向，如何精益求精地做事，如何經營家庭，如何調整每天的情緒，如何評判世間善惡，如何安放我們的情感，如何獲得平靜的幸福……不管是誰都能從中汲取智慧的力量。
它的力量，正如此書之名——此心光明，萬事可成。
讀陽明心學，找到內心的光明，破開生命的桎梏，奠定人生的格局，獲得行動的智慧，成長的力量！
作者：蘇云，精讀讀友會會員。用時間換天分，越努力越幸運，不忘初心，方得始終。
