“教而不父”是企業(yè)家的最高境界

本期主持：

本期嘉賓：

羅建法《東方企業(yè)家》主編助理
吳洪剛科特勒營(yíng)銷策劃副總

羅建法　
　　近日，蒙牛創(chuàng)始人牛根生宣布總裁，引起廣泛關(guān)注，聯(lián)想到此前施振榮退隱江湖，王石遨游五洲，柳傳志功成身退，中國(guó)企業(yè)教父級(jí)的企業(yè)家，似乎都放下了手中的權(quán)杖，如何評(píng)價(jià)這一潮流？
吳洪剛　“讓位”還是換屆
　　1月26日，蒙牛乳業(yè)集團(tuán)對(duì)外宣布原蒙牛集團(tuán)副總裁、液態(tài)奶事業(yè)本部總經(jīng)理?xiàng)钗目俪觯瑥募慈掌鸾犹媾８偛寐殑?wù)，任期3年。牛根生仍保留董事長(zhǎng)一職。媒體多以“讓位”評(píng)價(jià)此事。
每一個(gè)企業(yè)，特別是知名企業(yè)的高層換人，總會(huì)引起不小的哄動(dòng)。準(zhǔn)確的講，總裁是在職業(yè)經(jīng)理人中最高級(jí)別的了，由于其地位重要，對(duì)企業(yè)關(guān)系重大，自然是企業(yè)中的頭等大事。“讓位”之說(shuō)，包括柳傳志讓位、倪潤(rùn)峰讓位等等，其實(shí)都是傳統(tǒng)非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思維方式的一種延續(xù)，在中國(guó)，如果總以這種多少含有道德判斷的詞語(yǔ)來(lái)對(duì)企業(yè)高層變動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)的話，無(wú)疑會(huì)加大其權(quán)謀之爭(zhēng)的色彩。

　　古代帝王登基，也有推讓的禮數(shù)，就是袁世凱，也做了三次推讓而不得已而登基的舉動(dòng)。所以，“讓位”在歷史上往往是給予權(quán)力斗爭(zhēng)的失敗者一個(gè)下臺(tái)的臺(tái)階而已。比如唐玄宗讓位給兒子唐肅宗，宋徽宗在強(qiáng)敵壓境的危難關(guān)頭，也選擇了退位交權(quán)，把爛攤子甩給太子趙桓，即宋欽宗。

　　“讓位”的背后，又多了一個(gè)名詞，那就是“太上皇”。歷史上也怪，皇太后掌權(quán)的不少，但太上皇撐實(shí)權(quán)的卻基本沒(méi)有。這主要有個(gè)原因是，能撐實(shí)權(quán)的男人都希望站在一線。除非迫不得已，而女人則多通過(guò)垂簾來(lái)聽(tīng)政。

　　對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)而言，“換屆”是最正規(guī)的說(shuō)法，企業(yè)在不斷的發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)人總會(huì)不斷的更新，但對(duì)于權(quán)謀思想根深蒂固的中國(guó)來(lái)講，如何在企業(yè)管理的心理上從“讓位”過(guò)渡到“換屆”還有堅(jiān)難的路要走。

　　值得注意的是，“讓位”者往往還有個(gè)“董事長(zhǎng)”的頭銜，這多少讓人聯(lián)想到“太上皇”。在我國(guó)董事長(zhǎng)與總經(jīng)理究竟在現(xiàn)實(shí)中有多大的區(qū)別呢？他們之間的權(quán)限如何界定呢？這些也許才是最有實(shí)質(zhì)意義的內(nèi)容。實(shí)際上在企業(yè)換屆的背后，仍反應(yīng)的是我國(guó)企業(yè)治理結(jié)構(gòu)與管理機(jī)制上的缺陷。沒(méi)有現(xiàn)代企業(yè)管理機(jī)制支撐的董事長(zhǎng)與總經(jīng)理的分離，往往會(huì)演變成一場(chǎng)劉邦與韓信式的悲劇。這在華帝股份出現(xiàn)過(guò)、新天葡萄酒出現(xiàn)過(guò)、TCL通訊也出現(xiàn)過(guò)。這些問(wèn)題理應(yīng)機(jī)制和價(jià)值觀上引起深思。
　
羅建法　教而不"父"是企業(yè)家的最高境界
　　牛根生之于蒙牛，無(wú)疑是"教父"級(jí)人物。

　　而對(duì)于"教父"，國(guó)內(nèi)企業(yè)不僅不陌生，那些草創(chuàng)企業(yè)，并能夠于外叱咤風(fēng)云，于內(nèi)一言九鼎，聳入高高的神壇頂端的企業(yè)家，無(wú)不被稱為"企業(yè)教父"。很多企業(yè)家還為自己能夠成為企業(yè)的"教父"而津津樂(lè)道，頗為自豪。

　　如今，隨著新生代的崛起和創(chuàng)業(yè)英雄人生暮年的來(lái)臨，企業(yè)教父退出江湖的潮流涌動(dòng)，早在牛根生之前，施振榮已經(jīng)將宏基天下三分，而柳傳志也在分拆聯(lián)想時(shí)，逐步退出了歷史舞臺(tái)。
所謂教父，包含著兩重意義，一是對(duì)于企業(yè)的精神激勵(lì)和指導(dǎo)，一是父親般的權(quán)威和地位。而"教父"的退位，更多的意義是對(duì)于權(quán)威的割舍，對(duì)于人性貪?rùn)?quán)欲望的克制。在這個(gè)領(lǐng)域，施振榮無(wú)疑為華人企業(yè)作出了杰出的榜樣。

　　施振榮之所以能夠成為華人企業(yè)家的標(biāo)桿性人物，很重要的一點(diǎn)是他能夠容忍比自己強(qiáng)的人，能夠?yàn)閺?qiáng)者提供更大的舞臺(tái)。施振榮曾經(jīng)公開(kāi)評(píng)價(jià)自己尋找和掌握機(jī)會(huì)的能力較強(qiáng)，但是將組織的效益發(fā)揮到到最高的能力，則遠(yuǎn)不如李焜耀。曾經(jīng)有人問(wèn)到，老母雞生的小雞超越老母雞時(shí)，改作何感想，施振榮反問(wèn)道：一代比一代更強(qiáng)，難道不是好事嗎？"而正是這種容強(qiáng)的胸襟，使其將強(qiáng)人化為內(nèi)部的王者而不是外部的敵人，泛宏基系成長(zhǎng)為華人世界最大的IT企業(yè)集群。

　　隨著施振榮先后出讓緯創(chuàng)、明基的董事長(zhǎng)，泛宏基任何一個(gè)公司都沒(méi)有父子關(guān)系，在廣泛的社會(huì)領(lǐng)域，威權(quán)領(lǐng)袖普遍衰落，新型領(lǐng)袖必須是教練。給予企業(yè)成員支持與激勵(lì)。施振榮出讓董事長(zhǎng)，使他保留了激勵(lì)與支持的"教"的功能，而去掉了"父"的地位和權(quán)威。達(dá)到了"教"而不"父"的境界。

　　而在宏觀的社會(huì)層面，一元主義和絕對(duì)權(quán)力的衰落，多元主義和分權(quán)模式的勃興。已經(jīng)成為趨勢(shì)，從集權(quán)到分權(quán)，從一人俯瞰世界，到群峰并立，已經(jīng)成為整個(gè)社會(huì)領(lǐng)域的發(fā)展趨勢(shì)，英雄時(shí)代的終結(jié)，已經(jīng)決定了"教父"的宿命?！?br>
　　無(wú)論是與曾經(jīng)的伊利"教父"鄭俊懷的恩怨所得到的教訓(xùn)，還是施振榮等前輩的經(jīng)驗(yàn)，都使蒙牛時(shí)期的牛根生，比一般企業(yè)家更警惕所謂企業(yè)"教父"的雙重作用，教父的感召力，既可以成為企業(yè)前進(jìn)的動(dòng)力，而教父的權(quán)威，更可能成為內(nèi)部強(qiáng)人前進(jìn)的阻力。

　　教父與教而不"父"，不僅是一種制度上的差別，更是一種對(duì)于人性的洞察能力和順應(yīng)能力的差別。很多國(guó)內(nèi)企業(yè)家，甚至是一些已經(jīng)走向國(guó)際化的企業(yè)家，都希望既"教"且"父"，混合了英雄與獨(dú)夫的雙重基因。

　　深究這種既"教"且"父"的人性之源，其實(shí)在于人性中對(duì)權(quán)力的貪欲，對(duì)于權(quán)力的貪欲，往往衍生出對(duì)于強(qiáng)者的嫉恨而非欣賞，最后，很多企業(yè)家可以容納平庸和過(guò)失，卻不能容納卓越和功勛。結(jié)果是將最能干的人推到門外甚至成為對(duì)手，當(dāng)年的牛根生，正是由于鄭俊懷嫉恨自己的才干，負(fù)氣辭職，創(chuàng)立蒙牛，成為伊利最大的對(duì)手；這種事情不僅發(fā)生在牛根生身上，在企業(yè)界也不少見(jiàn)。當(dāng)年的段永平不見(jiàn)容于小霸王，負(fù)氣自創(chuàng)步步高，小霸王遂迅速衰落，這些，都是不能容忍強(qiáng)者的后果。

　　貪?rùn)?quán)是人性中惡的一面，而在現(xiàn)代社會(huì)，需要的一種對(duì)于人性的超越和解構(gòu)，可惜，很多企業(yè)家更多的是對(duì)于這種貪?rùn)?quán)之惡的馴服，適應(yīng)乃至極力縱容和維護(hù)，。在這種心態(tài)下，很多企業(yè)家走不出貪?rùn)?quán)的人性之惡，其終極目標(biāo)，便是保持自己的權(quán)力和意志的實(shí)行，自然不能容納別人分享自己的權(quán)力，也不能容忍別人奪走自己的光環(huán)?！?br>
　　人們但知牛根生以為散財(cái)著稱，知其慷慨大方，卻不知其同樣在"散權(quán)"上進(jìn)行努力，也許，給人物質(zhì)上的財(cái)富，遠(yuǎn)不如給予別人舞臺(tái)，允許別人自我實(shí)現(xiàn)更有吸引力。在某種意義上說(shuō)，牛根生出讓總裁，表現(xiàn)出的不僅是在企業(yè)治理上的質(zhì)的飛躍，更是一種對(duì)于人性的超越而非馴從。而對(duì)于所有國(guó)內(nèi)企業(yè)來(lái)說(shuō)，只有完成人性的超越和企業(yè)制度的雙重轉(zhuǎn)變，才能真正走向強(qiáng)大。

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